第58章 元曲(9)

　　原本两人并不相熟，但是在一个女人的心目中，他们二人站在了同一个天平之上。这个女人便是当时的名妓郭氏顺聊。元代前期三大杂剧、散曲的歌唱大家包括顺时秀、朱帘秀和天然秀，而顺时秀指的便是郭氏。郭氏容颜秀丽，姿态娴雅，性格温柔可人，她所唱的闺怨剧经常流行于大江南北，轰动一时。阿鲁威对郭氏非常迷恋，只要一有时间就到青楼里听她的戏，二人私下也常坐下来喝酒聊天，阿鲁威一心把郭氏当做红颜知己。有一次阿鲁威听人说郭氏很欣赏翰林才子王元鼎，便去找郭氏问个清楚，想知道她到底更喜欢谁，但是又不好意思开口，于是拐着弯地问：“郭小姐，我写的词和王元鼎相比，你觉得谁写得好？”郭氏哑然一笑，心知他要试探自己的心意，于是淡淡地道：“如果要是比治理国家、整顿地方的能耐，自然王元鼎是比不过大人了；不过若言风花雪月、儿女情长，王元鼎自然比大人懂得怜香惜玉多了。”阿鲁威听完一怔，随即哈哈大笑。郭氏这个回答，可谓绝妙了。如果说做大事，是他胜了一筹，这种夸奖对男人来说自然再好不过，哪个男人想被女人说成没有能耐的主儿。然而郭氏又说自己不懂怜香惜玉，看似贬低，实际上是怪自己太不解风情，给人的感觉自然是郭氏对二人的好感实在是相媲无偏倚的。

　　确实，端从这一曲《醉太平》，便完全可见王元鼎曲风的迤逦柔美，王元鼎的写景曲子有名，闺情词更是出色，但若是与阿鲁威比起来，王元鼎的柔情似水的确欠缺了男子汉大丈夫应有的旷达胸怀。

　　鹦鹉曲 ／ 白贲

　　作者简介

　　白贲（生卒年不详），字无咎，元代文学家，南宋遗民诗人白挺的长子，也是元代最早的南籍散曲家之一。

　　侬家鹦鹉洲边住（1），是个不识字渔父。浪花中一叶扁舟，睡煞江南烟雨。觉来时满眼青山，抖擞绿蓑归去。算从前错怨天公，甚也有安排我处。

　　【注释】

　　（1）鹦鹉洲：在今湖北武汉西南长江中。

　　【赏析】

　　此曲的大意是讲一个居住在武昌城外鹦鹉洲的渔翁，每日以打鱼为生，靠天吃饭，过着无拘无束的生活。作者白无咎本名白贲，是元代有名的大文人，乃白朴的仲父，无咎则是白贲的字。在当时白贲的曲被广为传唱，是梨园众家最好吟唱的曲子。御园秀的《鹦鹉曲》意思虽然简单，但是如果按照地方语音发唱腔，“父”、“甚”、“我”这三个字就会特别难唱，和乐之后常常无法将音调发得圆满，但若真是唱得好的话，又特别好听。御园秀非常精通这些艰涩的调子，是以成为名角。

　　关于这曲《鹦鹉曲》，后世还有一个颇为有趣的故事。说是有一年，京城里最出名的酒楼请来了梨园的名角演唱，老板忙前忙后招呼着闻讯而来的客人，笑得合不拢嘴。就在这时，不知从哪里传来一阵如珠落玉盘的琵琶声，奏的正是当时流行的曲调《鹦鹉曲》，为曲坛名家白无咎所作。在大厅里已经摆好位置的乐师们听到响动，立刻执起乐器附和。酒楼里也瞬间安静下来，人人都屏住呼吸，聆听那似九天玄女发出的妙音。坐在雅座上的冯子振摸了摸唇上的小胡子，向身边的朋友低声问道：“什么歌女伶人如此奇特，惹得这么多人来看？”朋友笑答：“莫要小瞧了这歌女，她是梨园顶尖的歌伎御园秀。白无咎的《鹦鹉曲》唱到低音时调涩幽咽，梨园众秀唯有御园秀善于驾驭。”

　　一曲终了，御园秀盈盈起身向观众谢礼。观者拼命地鼓掌，有人甚至向台上抛钱财献媚。这时却见御园秀脸色转为黯然，她柔声对台下众人说：“这曲子恐怕是绝响了，唯有一首单曲，如是套曲该是多么美妙！可惜白贲辞世，再没有人为此曲做几套精妙的词出来。”她的话虽委婉，意思却是在说没人能在此曲上超越白贲，再造几套音韵和谐的歌词。

　　最初只是在一旁听曲的冯子振本不以为然，但听她这样一说，颇感不服，仰头饮下杯中酒，喝道：“来人，笔墨伺候！”他的朋友被他吓了一跳，心道这冯疯子诗兴大发了，便着人去拿笔墨。冯子振拿起笔来，疾书一个时辰有余，最后叫人将一叠纸稿交到御园秀手中，然后起身拉着朋友离去。接过纸稿的御园秀一篇篇翻看，仔细查来，上面竟有四十二篇之多的《鹦鹉曲》，且曲曲韵脚工整，全都不输于白贲。

　　迷青琐倩女离魂第一折 ／ 郑光祖

　　作者简介

　　郑光祖（生卒年不详），字德辉，平阳（今山西）人，元代著名杂剧家、散曲家。所作杂剧在当时“名闻天下，声振闺阁”，所写散曲，有小令六首、套数二套流传。

　　【元和令】杯中酒和泪酌，心间事对伊道，似长亭折柳赠柔条。哥哥，你休有上梢没下梢。从今虚度可怜宵，奈离愁不了！

　　【后庭花】我这里翠帘车先控着，他那里黄金镫懒去挑。我泪湿香罗袖，他鞭垂碧玉梢。望迢迢恨堆满西风古道，想急煎煎人多情人去了（1），和青湛湛天有情天亦老。俺气氲氲喟然声不安交（2），助疏剌剌动羁怀风乱扫（3），滴扑簌簌界残妆粉泪抛，洒细蒙蒙邑香尘暮雨飘。

　　【柳叶儿】见淅零零满江干楼阁，我各剌剌坐车儿懒过溪桥，他圪蹬蹬马蹄儿倦上皇州道。我一望望伤怀抱，他一步步待回镳，早一程程水远山遥。

　　【注释】

　　（1）急煎煎：形容异常焦急。（2）喟然：叹息的样子。（3）疏剌剌：也写作“疎剌剌”、“疎辣辣”、“疎喇喇”，象声词。

　　【赏析】

　　“倩女幽魂”出于蒲松龄笔下的《聊斋志异》，描绘了聂小倩的可怜与宁采臣的钟情。然而最早的“倩女幽魂”却不是从蒲松龄开始的，而是来源于唐代陈玄佑的《离魂记》。后来元杂剧大家郑光祖辞官归隐，全身心投入戏剧创作，遂精心编排了这段故事，一部《迷青琐倩女离魂》的悲情戏就这样问世。

　　郑光祖的“倩女”并非聂小倩，也不是真的鬼，而是因情而差点离魂死去的富家小姐张倩。张倩与秀才王文举从小指腹为婚。王文举不幸父母早亡，家道落魄。适婚年龄到张家提亲时，不料张母嫌弃王家无权无势，打算悔婚。为了让王文举知难而退，张母便借口说只要他中了进士，就将张倩许配给他。张倩对感情格外忠贞，知道母亲有意为难，便在王文举赴京应试时来到柳亭与他告别，一面勉励，一面诉衷情。热恋中的人硬是被分开，个中滋味难解难纾。

　　这三段唱曲，便是张倩和王文举在亭中送别的情景。“元和令”一段单讲二人饮酒告别。和着泪饮一杯苦酒，张倩知道就算对王文举说尽千言万语，也不可能将他拉回身边。对方去赶考毕竟是为了自己，她所能做的只有折柳赠他，让他别把自己忘了。过去中举的人经常会忘了后堂妻，再娶一房妻室。张倩怕王文举也做负心人，再三叮咛他不要三心二意，不然她对母亲表示坚持不改嫁就没了意义。

　　看着王文举的马渐行渐远，她也踏上了马车，但仍在掀帘眺望。“后庭花”、“柳叶儿”两段里便满含张倩告别之后不舍的情绪。望着古道迢迢，她在西风中垂泪，风过泪干，下一缕泪水又沾巾。“峨眉能自惜，别离泪似倾”（贯云石《金字经》），女人们知道应该克制凄苦，珍惜自己，可到了执手临别的时候，往往难以自抑。等到夜半三更无人陪时，则更加愁不能寐，看天上明月一弯，更显清冷。张倩克制得了临别时的泪水，却无法遏止别后的相思。所以王文举离去不久，她便思念成疾。

　　《迷青琐倩女离魂》此后的三折戏，即是张倩因为相思而离魂、由离魂再到回魂的经过。一开始，张倩只是终日做着王生归来的梦，听到些许动静便趴到阳台上去看。错认了人之后独自伤悲，恨自己不应该在柳亭赶王文举走。就这样在“远浦孤鹜落霞、枯藤老树昏鸦”中，听着长笛一曲，思念情郎，最后她病卧榻上，昏迷不醒。原来是魂魄不听人指挥，跟着王文举的脚步赴京赶考去了。

　　王文举还以为张倩真的追着自己来了，便高高兴兴地和她的魂魄在京城生活了三年，直到状元及第衣锦还乡，打算正式拜访岳母大人，于是便修书一封给张母。哪知道两人一回到家中，张母便狂奔出来说张倩是妖魅，自己的女儿则快要病死了。王文举闻言，大惊失色，拔剑就要杀了跟在自己身边三年的“人”。张倩一时凄苦，魂魄一下子竟回到了自己的卧房，看到自己的原身形销骨立，不成样子，不禁悲从中来。一时激动，魂魄瞬间又回归身体之内，整个人终于醒了过来。张倩与王文举的结局可想而知，在郑光祖的笔下得到了一个圆满的结局：二人厮守，皆大欢喜。

　　哨遍·羊诉冤 ／ 曾瑞

　　作者简介

　　曾瑞（生卒年不详），字瑞卿，自号褐夫，元代散曲作家。大兴人（今属北京）。因喜江浙人才风物而移家南方。善绘画，能作隐语小曲，散曲集有《诗酒馀音》行于当世，今佚。

　　【幺】告朔何疑，代衅钟偏称宣王意。享天地济民饥，据云山水陆无敌。尽之矣，駞蹄熊掌，鹿脯獐豝（1），比我都无滋味。折莫烹炮煮煎熛蒸炙（2），便盐淹将卮（3），醋拌糟焙。肉麋肌鲊可为珍，莼菜鲈鱼有何奇（4），于四刘时中无不相宜。

　　【一煞】把我蹄指甲要舒做晁窗，头上角要锯做解锥，瞅着颔下须紧要栓挝笔。待生撏我毛裔铺毡袜，待活剥我监儿踏覃皮（5）。眼见的难回避，多应早晚，不保朝夕。

　　【二】火里赤磨了快刀（6），忙古歹烧下热水，若客都来抵九千鸿门会。先许下神鬼飏了前膊，再请下相知揣了后腿。围我在垓心内，便休想一刀两段，必然是万剐凌迟。

　　【尾】我如今剌搭着两个蔫耳朵，滴溜着一条麄硬腿。我便似蝙蝠臀内精精地，要祭赛的穷神下的呵吃。

　　【注释】

　　（1）獐豝（bā）：腊肉。（2）折莫：同“遮莫”，不论。（3）将卮：酱渍。（4）莼菜：一种水草，又名凫葵。（5）监儿：肉皮。覃皮：制好压光的皮。（6）火里赤：蒙古语，厨师。

　　【赏析】

　　这段曲子所讲是战国时期一段关于羊的典故，在《孟子》当中有所记载。秦代以前，各国流行以动物血涂抹钟以歌颂功德的祭祀仪式，叫做“衅钟”。齐宣王见仆人牵牛而过，仆人准备宰牛用来“衅钟”，宣王见牛因害怕而大腿发抖，心中不忍，就叫人以羊代替。孟子便说，宣王见牛害怕而不忍杀他，是仁爱之心。事实上，宣王并不是真的仁慈，他觉得牛可怜，难道被杀的羊不可怜吗？作者以拟人的手法赋予羊人格化，它向人们诉说冤屈，希望引起人们的同情和对公平的批判。

　　后面这三段曲子从《哨遍》当中节选出来，内容大抵都是人们对羊的残忍宰割。羊被单纯地杀掉似乎满足不了人们的欲望，有人还将羊的蹄子切下来做窗帘挂饰，把角锯下来做成刀柄，生剥羊毛做地毯和袜毡，活剥羊皮制成革。羊被千刀万剐，受尽皮肉之苦，人们却乐得在一旁观赏，有的还拿刀直接切下活羊的肉下锅，剩下没皮少肉的赤裸裸、血淋淋的羊奄奄一息。

　　羊是古代的祭品之一，在星相中属十二正宫之一，即是后来人们说的摩羯星座。平顺的形象和温润的性格令羊有吉祥、美满、和顺的含意，是人们专门用来宰杀的祭品，命运非常悲惨。所以平时会用“小绵羊”、“替罪羊”一类的词来形容人的弱小，这就是曾瑞为羊鸣冤的原因。为羊诉冤的曾瑞，怜悯羊的同时也是在怜悯世人。政局动荡导致地方吏治混乱，许多政府官员如同活剥羊的屠夫一样盘剥平民。

　　钟嗣成一生凭吊过许多文人，曾瑞是他深深佩服的一位儒家高士，钟嗣成每听到有关曾氏的消息都格外谨慎地记录，曾瑞的言论和勉励世人之语令他铭记在心，后来，钟嗣成在《录鬼簿》中为曾瑞写下悼词：“江湖儒士慕高名，市井儿童诵瑞卿。更心无宠辱惊，乐幽闲不解趋承。身如在，死若生，想音容犹见丹青。”

　　曾瑞一生未入仕途，性格温润却一身傲骨。他家居杭州，终日神采奕奕，穿着整齐往来于闹市，到处结交江湖人士，偏偏不屑于官宦，自号“褐夫”，意思就是一介布衣，乐得自在。他喜欢写曲绘画，从不吝手笔，如同一位老师或和蔼的长者，宽厚待人。江浙一带对他信服的人众多，钟嗣成亦是之一。曾瑞的诗词连市井里玩闹的孩子都能信口念出，足见其在民间的威信之大。与民同乐的曾瑞亦与民同忧，而生于民间长于民间的曾瑞是最有资格诉说人间疾苦的曲人。不过，他并没有直抒自己的不满，而是以寓言曲的方式来讥讽。《哨遍·羊诉冤》便是他的代表作。

　　其实元代文人当中，有些人极好写寓言来讽喻统治者的无能，像言语比较犀利的邓牧，他的《越人与狗》和《楚佞鬼》，写的虽然是神魔鬼怪，其实借鬼怪来暗指元朝官宦和军人。而曾瑞则是完美地把曲子和寓言结合起来，写下了《哨遍·羊诉冤》的套曲，替被欺压的百姓说话。虽然在他之前借动物说人言的还有姚守中的《牛诉冤》和刘时中的《代马诉冤》，单他以“羊”喻世，可谓用心良苦。

　　王妙妙死哭秦少游 ／ 鲍天祐

　　作者简介

　　鲍天祐（生卒年不详），字吉甫，元代后期剧作家，杭州人。与钟嗣成为相知。

　　【甜水令】则见那闹闹哄哄，聒聒噪噪，道姓题名，围前围后。湿浸浸冷汗遍身流。哭哭啼啼，凄凄凉凉，不堪回首，愁和闷常在心头。