李清庵曰：“玄牝者，天地阖辟之机也。《易》云：阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟即一动一静，老子所谓“用之不勤”之义也。”
又曰：“紫阳真人云“念头起处为玄牝”斯言是也。”
予谓：“念头起处乃生死之根，岂非玄牝乎。”
按：老子云：谷神不死，是谓玄牝。谷者，虚也。谷神者，养神而虚也。玄者，妙也。牝者，虚处物之所由生也。谷神便是玄牝，谷神中生出无限妙用便是玄牝之门，此为正论。其次则清庵二说。得之后世，乃于身中指着一处为玄牝，而谓谷神以玄牝为根基。夫谷神若以玄牝作根基，即为由着，非谷神也。又其下言玄牝者，殆有十数般，愈淆乱而讹谬矣。
八字入门西池集宅经搜神後记真诠实践应验断语八百条峨嵋拳谱凌门传授铜人指穴瑰宝苑 《医源》金匮要略浅言诗人玉屑卷铁关刀炮炙全书走马急疳真方灵枢识鬼谷子序言老子帛书徐仙翰藻奇门演卦产后十八论又曰：“紫阳真人云“念头起处为玄牝”斯言是也。”
予谓：“念头起处乃生死之根，岂非玄牝乎。”
按：老子云：谷神不死，是谓玄牝。谷者，虚也。谷神者，养神而虚也。玄者，妙也。牝者，虚处物之所由生也。谷神便是玄牝，谷神中生出无限妙用便是玄牝之门，此为正论。其次则清庵二说。得之后世，乃于身中指着一处为玄牝，而谓谷神以玄牝为根基。夫谷神若以玄牝作根基，即为由着，非谷神也。又其下言玄牝者，殆有十数般，愈淆乱而讹谬矣。