【原文】
君子曰：大德不官；大道不器；大信不约；大时不齐。察于此四者，可以有志于本矣。三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也。此之谓务本。
【解释】
大，表示程度高。
德，德行。
官，做官。
道，学问，能力。
器，容器，专于一种用途。
信，诚信。
约，约定，契约。
时，时机。
齐，完全相同。
本，教育，尊师重道。
三王，尧、舜、禹。
祭，祭奠。
或，代词。
源，泉所出也，源头。
委，流所聚也，汇集。
【译文】
君子认为，
德行最高的人，拥有多方面的才能，不止只限于能够担任某一个官职；
普遍的真理，包容一切，放之四海而皆准，不止只限于解释某一具体事物；
最守信用的人，不需要订立契约就能够坚守信用；
最懂得因时制宜的人，出入进退，能屈能伸，善于改变自己，绝不会拘泥于某一种选择。
懂得了这四层道理，就懂得去切实的抓好教育倡导尊师重道了。
古代尧舜禹三位伟大的帝王，祭祀江河的时候，都是首先从源头开始，先祭祀河神，然后再祭祀水的归宿，去祭祀海神。
这种做法正是我们所说的重视根本，教育先行的道理啊。
【解读】
第十九章是《学记》的终结章，回应开头，进行总结：教育为本。
作者从国家领袖的高度，解说了为何要“务”教育之“本”的道理。教育成就的圣人，有无所不施的大德，有无所不容的大道，有无所不诚的大信，有无所不可的大适。
大德、大道、大信、大适的圣人，不就是我们今天竭尽全力打造的高综合素质的人才吗？才华，胸襟，诚信，抗挫折能力，这样四个标准，在2500年前提出，到今天，却依然不失为先进的人才观念。
四个标准，也是我们今天的教育目标。培养什么样的人，这个内容总是有不同的表述，但是万变不离其宗，一者是智力的，一者是品质的。而其中品质类总是占了大半壁江山，标示着教学生做人，是教育的首要任务，主要任务。
安德义老师在多个讲座上，总会讲大方的一件真实的事情。上个世纪末，武汉大学某博士，参加了一个赴美考察的工程学博士代表团。在访美期间，博士们的优异表现让美国同行大开眼界。但是，某博士告诉我们，有一件至今说起来都感到郁闷的事情。美国同行说：“你们来自君子之国度，能够跟我们讲一讲君子的学问吗？”在场的26位中国博士竟然无一人能够向别人讲解。这位工程学博士回国后，痛下决心，和自己的博士妹妹一起，辞去了重点大学优厚的薪资待遇，自己筹资，办了一家经典小学。从教自己的孩子开始，到现在已经有500多生员的规模。博士兄妹的愿望很朴素：让中国人知道什么是中国人。“他们在指导学好文化课的同时，用国学经典规范学生的行规，弘扬社会的道德价值。
首先教学生做人，学生才有可能求取博大的胸襟，求取良知的诚信，求取不屈的顽强，才能适应生存需要，才能求取可持续的发展。有了做人的前提，知识才华能力，才有意义。
如果，只是关注文化知识的水平标准，而忽略其他，就像各地愈演愈烈的应试评估办学一样，除了分数，别无其他。未来的博士们硕士们，还是中国人吗？
昨天下午，在武汉市常码头小学，那个精明强干的晓梅校长诚挚的告诉我们，用做课题的方式来引导全校师生“共读”国学经典，“为孩子们打好做人的根基”。这个被人们称为“最有思想”的小学校长，是那样的喜欢着中国博大精深的优秀传统文化，是那样的熟悉《道德经》中的管理学精粹，带着她的美女班子，同心同德的埋头做实事，让自己的学校在短短的三年中发生了翻天覆地的变化，叫人刮目相看。
建议晓梅将自己学校的办学理念浓缩为四个字，“和合日新”。晓梅和她的一班美女们，高兴地接受了建议，并将之写入了课题研究的项目书之中。
所谓“和”，有各个鲜明个性和谐共生共荣共谋发展之意；
所谓“合”，有团队合作互动互助齐心协力共赢未来之想；
所谓“日新”，取《大学》中之“苟日新，日日新，又日新”，“日新之谓盛德”，在不断进取创新中收获成功收获喜悦。
博士兄妹在异国他乡知道了自己的“本”之所在，毅然决然投身基础教育；小学校长在振兴穷校的奋斗中深知学校的“本”之所在，以满腔热情大兴课题研究，以课题研究为抓手，从班子做起，读书，共同读书，用经典治校，在共读经典中，实施理想中的素质教育，培养我们中国特质的中国未来。
2009年，教育部新一班子的领导们，公布了20个教育问题问疑求解于全国人民，这是一个信号。这个信号表明了中国教育的高层官员正在思考正在重新规划中国教育的蓝图。百年大业，教育为本；千年根基，教育为本。怎样的教育？沙月要强调的是，一定是教孩子做人的教育！
古诗十九首海公小红袍传罗斯福传定鼎奇闻银瓶梅五美缘全传呼家将（又名：说呼全传）百家姓《诗经》全集永庆升平前传七十二朝人物演义石点头民间偏方大全麟儿报古代鬼故事鹖冠子梁公九谏后宋慈云走国全传世界500强面试实录施公案君子曰：大德不官；大道不器；大信不约；大时不齐。察于此四者，可以有志于本矣。三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也。此之谓务本。
【解释】
大，表示程度高。
德，德行。
官，做官。
道，学问，能力。
器，容器，专于一种用途。
信，诚信。
约，约定，契约。
时，时机。
齐，完全相同。
本，教育，尊师重道。
三王，尧、舜、禹。
祭，祭奠。
或，代词。
源，泉所出也，源头。
委，流所聚也，汇集。
【译文】
君子认为，
德行最高的人，拥有多方面的才能，不止只限于能够担任某一个官职；
普遍的真理，包容一切，放之四海而皆准，不止只限于解释某一具体事物；
最守信用的人，不需要订立契约就能够坚守信用；
最懂得因时制宜的人，出入进退，能屈能伸，善于改变自己，绝不会拘泥于某一种选择。
懂得了这四层道理，就懂得去切实的抓好教育倡导尊师重道了。
古代尧舜禹三位伟大的帝王，祭祀江河的时候，都是首先从源头开始，先祭祀河神，然后再祭祀水的归宿，去祭祀海神。
这种做法正是我们所说的重视根本，教育先行的道理啊。
【解读】
第十九章是《学记》的终结章，回应开头，进行总结：教育为本。
作者从国家领袖的高度，解说了为何要“务”教育之“本”的道理。教育成就的圣人，有无所不施的大德，有无所不容的大道，有无所不诚的大信，有无所不可的大适。
大德、大道、大信、大适的圣人，不就是我们今天竭尽全力打造的高综合素质的人才吗？才华，胸襟，诚信，抗挫折能力，这样四个标准，在2500年前提出，到今天，却依然不失为先进的人才观念。
四个标准，也是我们今天的教育目标。培养什么样的人，这个内容总是有不同的表述，但是万变不离其宗，一者是智力的，一者是品质的。而其中品质类总是占了大半壁江山，标示着教学生做人，是教育的首要任务，主要任务。
安德义老师在多个讲座上，总会讲大方的一件真实的事情。上个世纪末，武汉大学某博士，参加了一个赴美考察的工程学博士代表团。在访美期间，博士们的优异表现让美国同行大开眼界。但是，某博士告诉我们，有一件至今说起来都感到郁闷的事情。美国同行说：“你们来自君子之国度，能够跟我们讲一讲君子的学问吗？”在场的26位中国博士竟然无一人能够向别人讲解。这位工程学博士回国后，痛下决心，和自己的博士妹妹一起，辞去了重点大学优厚的薪资待遇，自己筹资，办了一家经典小学。从教自己的孩子开始，到现在已经有500多生员的规模。博士兄妹的愿望很朴素：让中国人知道什么是中国人。“他们在指导学好文化课的同时，用国学经典规范学生的行规，弘扬社会的道德价值。
首先教学生做人，学生才有可能求取博大的胸襟，求取良知的诚信，求取不屈的顽强，才能适应生存需要，才能求取可持续的发展。有了做人的前提，知识才华能力，才有意义。
如果，只是关注文化知识的水平标准，而忽略其他，就像各地愈演愈烈的应试评估办学一样，除了分数，别无其他。未来的博士们硕士们，还是中国人吗？
昨天下午，在武汉市常码头小学，那个精明强干的晓梅校长诚挚的告诉我们，用做课题的方式来引导全校师生“共读”国学经典，“为孩子们打好做人的根基”。这个被人们称为“最有思想”的小学校长，是那样的喜欢着中国博大精深的优秀传统文化，是那样的熟悉《道德经》中的管理学精粹，带着她的美女班子，同心同德的埋头做实事，让自己的学校在短短的三年中发生了翻天覆地的变化，叫人刮目相看。
建议晓梅将自己学校的办学理念浓缩为四个字，“和合日新”。晓梅和她的一班美女们，高兴地接受了建议，并将之写入了课题研究的项目书之中。
所谓“和”，有各个鲜明个性和谐共生共荣共谋发展之意；
所谓“合”，有团队合作互动互助齐心协力共赢未来之想；
所谓“日新”，取《大学》中之“苟日新，日日新，又日新”，“日新之谓盛德”，在不断进取创新中收获成功收获喜悦。
博士兄妹在异国他乡知道了自己的“本”之所在，毅然决然投身基础教育；小学校长在振兴穷校的奋斗中深知学校的“本”之所在，以满腔热情大兴课题研究，以课题研究为抓手，从班子做起，读书，共同读书，用经典治校，在共读经典中，实施理想中的素质教育，培养我们中国特质的中国未来。
2009年，教育部新一班子的领导们，公布了20个教育问题问疑求解于全国人民，这是一个信号。这个信号表明了中国教育的高层官员正在思考正在重新规划中国教育的蓝图。百年大业，教育为本；千年根基，教育为本。怎样的教育？沙月要强调的是，一定是教孩子做人的教育！
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