历史上有关纣王放文王的原因的推测，是把纣王当成一个昏庸无治的末代商王来推理的，其实他的才能，远超前几代的帝王，他的没落，并非昏庸，而是好大喜功。如果你接着看后面发生了什么事，就知道纣王为什么这样慷慨了。
就在纣王给西伯侯扩权后不久，纣王将象征着号令天下各方国部落的神鼓，偷偷赐予了密须古国，并将一直身份地位不高的密须国首领，封为密须王。
密须古国紧挨着姬姓家族的直接势力范围。任何一个人，看到这里，都能想到纣王想做什么了。
鼓，在当时被当成号令各方国的神器，见鼓如见纣王。纣王将这一神器偷偷赐予密须古国，是告诉他们，你们可以侵略任何人，如果对方敢问原因，你拿出神鼓来，就可以告诉他们，你是代我征讨的，师出有名。
密须首领高兴异常，借着强大的军事，立即攻打周的附属国。而姬姓家族也拥有相近的权力—征讨各部族，偏偏他们俩又挨着。
让两个军事强族相互争斗，两败俱伤，纣王再收渔翁之利，这才是他的真正目的。况且，纣王讨伐东夷，损失惨重，惹得天怒人怨，他正好可以让人将注意力转到密须古国和西伯侯那儿，自己也可以有机会休养生息。
但，密须古国出了点小意外，如果没有这点小意外，整个中华民族的历史，看上去也许将被改写。
吕尚打通了密须国部族首领的关系，在大战来临之际，发动了内部兵变，以极少伤亡便俘获了密须王。可是这象征权力的几个密须之鼓怎么办？是送还给纣王，还是自己留着？
滈水之滨，是有王城，滈池之畔，是有灵沼
周文王和吕尚将计就计，商定了个更好的办法。
他们在滈水之滨，敲响了密须之鼓中的皋鼓。这神鼓分六种，分别为雷鼓、灵鼓、路鼓、贲鼓、晋鼓、皋鼓；其中雷鼓用以神祀，灵鼓用以社祭，路鼓用以鬼享，贲鼓用以军事，皋鼓用以役事，晋鼓用以金奏。
附近部落的百姓闻鼓声前来，周文王告诉众人，密须古国窃取了神鼓，应当归还纣王，但神鼓神圣，不可轻犯，当筑台供奉，以待时日再还。
周文王筑台供奉神鼓，名义上说，是时间未到，不能归还纣王，其实是另立一祭天场所（在当时，只有纣王拥有祭天权）。这样做不但能增加民众的向心力，更是周文王对纣王的试探，试探纣王对自己的容忍度，以此决定下一步的行动。
整个工程，是在滈水之滨，人为地筑起一个高台来，挖土运方，历时数月，为防兵乱及意外事件，取土之处，皆以滈水注之，名曰滈池，实有护城池之作用。
在建成之日，天降大雨，高台被雷电劈中，众人惊吓过度，以为天谴。吕尚大声道，此为吉兆，喻意在此处修台，上承天意，至于方才的雷电，是天降神灵于此，赐予此台灵气，永保苍生太平。
文王大喜，将此命为灵台。
这一雷电，解决了一个重要的问题，那就是神鼓可以长期在这儿待下去了，强化姬姓王朝的合法性。周文王做出了一个重大决定，将灵台当作祭祀神灵、慰安亡灵之所。在滈水之旁建都，以灵台为中心，滈水为依附，建立滈京。
因此，镐京实为滈，因滈水而得名。镐都以滈池为依附，依次扩建。扩建之时，出了两件事。
前一件事，众人在挖坑时，挖出了死人骨，文王知道后，命人选择其他地方，细心安葬，当时很多人都不理解，说这是无主骸骨，不必理会。文王却说，我在这里，便是这里的主人，我不管他，谁管？众人听后，感慨不已，言说道，文王连枯骨也懂得关照，何况是百姓？从而文王声名大涨。
另一事，挖坑时地下有水急涌而出，当时认为是吉兆。但水越聚越多，在低洼处形成小湖。几个月时间不到，将这一片区域分隔成了若干个小片，最后和滈水连成一片，形成了一个个水质清浅的小岛。这个地方，后来被命名为灵沼，至今仍在。
这破坏了原来对都城的规划，使得原本打算用来修建内城外郭的计划无法施行，也就是说，镐京，要想建成国都，风险系数太大。
后来，灵池地下水不再涌出，只余滈池还在，滈池在汉代加以人工拓展，成为昆明池，整个大小，约为杭州西湖的数倍，后因滈水枯竭，不复重现。
两年之后，镐京虽说建成，但与原计划严重不符，周文王象征性地搬入，却未有安全感，不久，周文王却一病不起，与世长辞，而在这时候，河对面便是崇侯虎统领下的崇国人。
归去来兮 沣水未央
因灵沼被水分隔，在战略上已无价值，因此，崇国人打算渡过沣河，与周人相对。
当时，崇国和周人之间，最大的阻碍其实是沣河，后人有的说镐京在沣水之东，有的说在西，争论不休，其实，沣水在灵沼乡处，在汉代时改过道，不能按今天的河道来推断历史。
为了防范崇国人以及纣王势力，周武王在镐都以南，开始兴修城池，镐、沣二京以灵沼为界，后又扩容为一体，因镐京更具有象征意义，所以西周都城多以镐京相称，其实真正的王宫，在沣都，二者南北总长十余公里。
当时修筑城墙时，以小米熬汤，加以草木灰、黄土沫，夯筑而成。这种修建之法，城墙异常坚固，但工期十分缓慢，只在岐山故都和沣都有用。
修建沣都用了将近三年时间，这三年时间中，镐京只有极少人入住，几近空城，没有办法，只好将灵沼附近设为灵囿，也就是王家动物园。直到近百年之后，沣镐二京合为一体时，方才兴旺，而这里，也奠定了长安的建都基础。
这些土质的城墙，看似不起眼，要毁掉它所要付出的努力，会远高于其他的城墙。
五、汉水之滨，天宫之铁，女娲身世之谜
女娲，娃娃鱼的故事
汉水之滨，是有凤州。
凤州，其地多蛇，部落人众，食蛇为生，故以蛇为图腾，这部部族，便为风姓部族—女娲部族的祖先，后世因为这个原因，传着传着，便将女娲也视作蛇首人身了。
距今9000年前的那场水灾，不但让昆仑羌族人迁出了日月山，也让风姓部族受到影响，他们便往更高的地方迁移，向西迁移。
他们向平木镇方向迁移，西方少蛇，且蛙多生活在阴冷的地方，他们不得不傍晚甚至更晚时，也在外面捕蛇。结果晚上没怎么等到蛇，却等到了另外一样动物—娃娃鱼。
娃娃鱼白天在河道的石头缝里面待着，不出来。等到晚上天完全黑下来了，九点多十点再出来活动。娃娃鱼成了他们的第二大食物源。
南山空同后来带人去寻找风姓部族的迁移足迹，在一个阴冷的山沟里找到了当地一户仍在养殖娃娃鱼的人家，最大的娃娃鱼有三十多斤。
它们平时的白天都待在阴冷的石头缝或石头下面，喜欢安静的环境，它们的脸是扁平的，有四肢，浑身绵软。
那时人们还不懂得养鱼，只能将一个地方的鱼类吃得差不多了，便继续迁移。100多年后，他们沿着娃娃鱼生长的山谷，一路迁移到终南山西北余脉小陇山。
风姓氏族是当地土生土长的族人，不像昆仑一族，每族都有神族智者，风姓部族只有一普通族长。来到小陇山后，其妻产一女。
过了几十日，族长夜梦一女孩，有三岁左右模样，以他为父，并告诉他，如若能寻得两块从山上滚下来合在一处的石头，当是我族人来此找我。
族长半信半疑。过了十一二年，女娲随族人一起去找鱼，一直找到附近的西汉水旁，这里娃娃鱼虽多，但到处芦苇丛生，捕捉多有不便。
后来他们见水自山中出，且向西流去，备感惊奇，又想有水之地必有鱼，便往山上走去。
谁想山上水的源头已有一族人守在那里。他们从没有见过其他族的人，惊慌不已，意欲逃跑，却发现女娲呆呆地站在那儿，瞅着像是从山上跌落下来的石头，告诉她父亲，这两块石头她好像见过，她父亲突然想到那个梦是真的。
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