复活的隐秘传闻

复活的隐秘传闻

如果这就是何璘的最终目的，那么他已经实现愿望了。目前能够见到的，第一个将这个故事流传开去的，是《随园随笔》，尽管这则故事只在十余万字的随笔中占了不足五行的篇幅，但却至关重要。

因为这本书的作者袁枚，在整个乾隆时期，享有“江南文坛祭酒”的盛誉，他的每一部著作，都遍传大江南北，为士人争相传颂。一则奇闻轶事，一旦进了他的著作，就会像疯长的根脉一样，潜入每个读者脑海中，成为街头巷尾热议的话题。

紧接着钞录这则故事的，是另一部畅销书《广虞初新志》，有证据证明它的来源，正是袁枚的《随园随笔》。而第三部书，则是清宗室昭梿的《啸亭杂录》，这本笔记以掌故杂谈名噪一时，但它关于李自成夹山为僧的说法，同样是《随园随笔》的翻版。

紧接着抄录这则故事的，是另一部畅销书《广虞初新志》，有证据证明它的来源，正是袁枚的《随园随笔》。而第三部书，则是清宗室昭梿的《啸亭杂录》，这本笔记以掌故杂谈名噪一时，但它关于李自成夹山为僧的说法，同样是《随园随笔》的翻版。

在这三本畅销书的鼓吹推动下，李自成夹山为僧的说法开始由一则轶闻，升格为李自成的另一种正式的可能性结局。而此时帝国的年轮，已经划过乾隆盛世的时代，迈入嘉道时期。

就像人一样，帝国也会老迈衰颓，然后眼力不济。当它无法再明察文字中的违碍和禁区时，沉默已久的声音，就会从窃窃私语，变为众声喧哗。

古老的幽灵再一次从沉睡中醒来，提醒生者，它仍然存在。尽管影子仍然模糊晦暗，但它至少发出了自己的声音。1836年，浙江的一个普通文人王朝，完成了一本属于自己的明清易代史著，如果以乾隆时代的眼光去翻看这本书，你会发现其中处处都是禁区和陷阱，充满了应该早已被销毁湮没的记述。

但就在这本书里，他记载了一个据说是160年前发生在康熙年间的故事。这个故事本身也是口耳相传，辗转抄录的，那是一个叫王怀民的人，在1697年时，写下的一段按语，记述的是他的一个朋友阎南宫给他讲述的怪异故事。

阎南宫有一个叫张琮伯的同僚，在1662年左右赴任云南同知，在赴任途中路过一个叫青溪的地方时，在一所禅院里，他遇到了一名“状伟而言辞慷慨”的老僧。若干年后，当他升任江西抚州知府，再经过这里时，这名老僧已经物故了。

但张却注意到，老僧的弟子，在其师遗像之前，陈列的鼎彝，“皆非常物”。惊讶万分的张琮伯，再三询问这些器物的由来，老僧弟子给出的答案，却让他讶异万分：“吾师即李自成也。”而九宫山的那名死者，则是“闯王平日原养状貌类己者数人，彼时有孙某愿代死，吾师甫得脱耳”。

这也许和何璘所记述的，是同一个故事，但也许是另外一个故事。如果你执着地将这两者合为一体，再加以推测，也许它会给出一个你想要的答案，这个怪异的僧人，就是李自成。

他在九宫山将死亡的命运转交给了另外一个人，然后寂寂无闻地在一所寺院里终老余生，对一个杀戮了如此多生灵的人，指望青灯古卷能够洗净自己满手的血污，也许是个不错的选择。

毕竟，他不用再困扰于索命冤魂的噩梦，也不用再去关心，有那么多一心期盼他死的人，将他在不同的地方一而再，再而三的杀死。反正他总是要死的，死一次，就足够了。

有的人活着，但他已经死了。

有的人死了，但他却还活着。

而李自成，其实是人们心中的幽灵和魔像，有人借之附身成魔，有人则在幻觉中与之不断战斗、杀死、然后复活再战斗、再杀死。

李自成之死传说流传顺序图

顺治：

弘光元年·顺治二年（1645年）：《新编剿闯通俗小说》（《剿闯小史》），地点：晋东固关，时间为1644年五月初四日，死法：肋下中箭而死。

顺治三年前后（1646年）：《烈皇小识》

地点：九宫山，时间：1645年六月前，死法：同二十八骑趋通山登九宫山，乡兵遇之，乱刃交下，遂剿逆于马下。另录有何腾蛟《逆闯伏诛疏》

顺治八年（1651年）：《定鼎奇闻》（《新世弘勋》、《新史奇观全传》）

地点：关中，时间：1644年四月，死法：被吴三桂碎剐三日。

顺治九年（1652）：《绥寇纪略》（《鹿樵纪闻》）

地点：通城九宫山玄帝庙，时间：1645年四月二十四日后，约五月初，死法：单骑登山，入庙见帝像伏谒，若有物击之者，不能起。村人疑为劫盗，取所荷鍤碎其首。既毙而腰下见金印，且有非常之物，大骇，从山后逃去。

顺治十年左右（1653年）：《樵史通俗演义》

地点：黔阳罗公山，时间：1645年正月、二月之间，死法：被崇祯君臣追命惊吓而死。

顺治十三年前后（1656年）：《国榷》

地点：通城九宫山玄帝庙，时间：1645年四月末，死法：单骑登山，入庙见帝像伏谒，若有物击之者，不能起。村人疑为劫盗，取所荷鍤碎其首。既毙而腰下见金印，且有非常之物，大骇，从山后逃去。

顺治十五年（1658年）：《明史纪事本末》

地点：黔阳罗公山，时间：1645年正月下旬，死法：被村民众击之，人马俱毙。村民不知为自成也，截其首献何腾蛟，验之左胪伤镞，始知为自成。

康熙：

康熙三年左右（1664年）：《怀陵流寇始终录》

地点：通城有九宫山，又名罗公山真武庙，时间：1645年五月乙酉，死法：单骑登山，入庙见帝像伏谒，若有物击之者，不能起。村人击以鍤，首碎，见袭衣非常，又有金印，大骇……录何腾蛟上书。

康熙八年（1669年）：《明季北略》

地点：黔阳罗公山，时间：1645年正、二月间，死法：被崇祯君臣追命惊吓而死。

附注：为《樵史通俗演义》改写。

康熙九年（1670年）：《荒书》

地点：通山九宫山，时间：顺治五年，死法：村民围歼。

康熙十一年左右（1672年前后）：《流寇志》

地点：黔阳罗公山，时间：1645年正月下旬，死法：被村民众击之，人马俱毙。村民不知为自成也，截其首献何腾蛟，验之左胪伤镞，始知为自成。

康熙十七年（1678年）：《石匮书后集》

地点：黔阳罗公山，时间：1645年正月下旬，死法：被村民众击之，人马俱毙。村民不知为自成也，截其首献何腾蛟，验之左胪伤镞，始知为自成。

雍正：

乾隆：

乾隆四年（1739年）：《明史》

地点：通城九宫山，时间：1645年，死法：自成走咸宁、蒲圻，至通城，窜于九宫山。秋九月，自成留李过守寨，自率二十骑略食山中，为村民所困、不能脱，遂缢死。或曰村民方筑堡，见贼少，争前击之，人马俱陷泥淖中，自成脑中鉏死。剥其衣，得龙衣金印，眇一目，村民乃大惊，谓为自成也。时我兵遣识自成者验其尸，朽莫辨。

乾隆十五年（1750年）：《澧州志林》

地点：石门夹山寺，时间：康熙十三年（1674年），死法：隐遁为僧人病死。

乾隆四十四年前后（1779年）：《随园随笔》

钞自《澧州志林》

嘉庆：

嘉庆八年前后（1803年）：《广虞初新志》

钞自《澧州志林》，疑辗转钞自《随园随笔》

道光：

道光二年前（1822年）：《啸亭续录》

钞自《随园随笔》

道光十六年（1836年）：《甲申朝事小纪》

地点：青溪某禅院，时间：康熙年间，死法：隐遁逃亡，为僧病死。

道光二十五年前后（1845年）：《埋忧续集》

钞自《澧州志林》，疑辗转钞自《随园随笔》

咸丰：

同治：

光绪：

光绪年间：《半窝杂记》

地点：黔西镇远府青溪某禅院，时间：康熙年间，死法：隐遁逃亡，为僧病死。

（疑辗转钞自《甲申朝事小纪》）

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