一、欲望力与万有引力的异同
欲望是一种力，那是因为欲望人与欲望源之间存在着信息粒子的作用，这一点与引力、电磁力，以及弱、强核力是一样的。从这个意义上说，欲望力具有物质性，它不完全像我们过去所理解的欲望纯粹是一种精神的东西。过去，我们没有认识到它的物质性，说到人想吃饭穿衣时，说这是人的本能，说到让某个人戒烟、戒毒时，就说要他克服坏习惯。凡是说到人如何除掉坏的欲念，佛教则是大讲一通“色即是空，空即是色”；政治教育就大讲克服私心杂念。仿佛这一切的欲望都来自于“心魔”，来自于物的诱惑，而它本身完全是精神的东西，只要消除了私心杂念以后，只要看开了以后，只要修养到了一定的份儿上，那么所有的欲念也就消除了。
这就是说，我们的原来的旧看法，看世界万物是物质的，人被物质世界包围着，而人的脑袋（思想）是精神的，花花绿绿的物质世界反映到了人的思想中，形成了物质对于人的诱惑。就像在伊甸园里，男人与女人本来既不知美丑也不知道羞耻，因此也不用穿衣戴帽，更不懂得偷尝禁果，干那些男欢女爱的“坏事”。万不该的是被蛇诱惑了，私尝了禁果，于是头脑变得聪明了，情不自禁犯下了男女关系的错误，而上帝对此又不肯谅解，于是双双被赶出了伊甸园。
旧式的概念是：物欲横流的世界作用于人的头脑，使人的精神变坏了。物质变精神，要是这个人产生行为，那就是精神变物质。在纯粹精神状态时的精神绝不是什么物质。
那么我们的新式概念又如何呢？新式概念是说：物质世界中的信息粒子作用于人的感官，从而产生欲望。物质作用于物质，精神也产生于物质，精神的活动是以人头脑或身体里的化学反应作基础的；精神本身带有物质性，在精神状态时的精神并非是纯精神，它具有分子反应、场与力的变化作为基础。
不过，要讲清楚欲望力与万有引力的异同，那就不仅仅是这些了。万有引力或者说电磁力也一样）是太阳的引力作用于地球（原子核作用于电子），即一个物质对于另一个物质的吸引，这是一个永远不变的定式。只要两个球的大小固定了，两球之间的距离被固定了，那么万有引力也就可以求出来了。这个值是一个不变的定值，要是地球的重量是100亿吨；换了另一个什么球也是100亿吨，且距离一样远，那么两个球被太阳的吸引力是完全相同的。
若是说到欲望力，那就远不是这么一回事了。
这一点我们在前面反复地讲到过了，就算这两个人都是100公斤重量级胖子，热馒头散发出来的信息（诱惑）分子也以同样的分子数作用于他们的鼻孔，两个引起的作用力是全然不一样的。一个人被激发的欲望力大，另一个人被激发的欲望力小，绝大部分的情况下是各人各异。并且，只要信息分子作用到一个人的头脑中，它就不会完全是物质的，也有物质变精神，精神变物质的互换过程。
对于这个问题的认识，可以掰成两个区段来研究。
第一个区段是属于像万有引力的那个区段，即把人看做受同样诱惑就产生同样反应的受诱体。人这时暂时被抽象起来了。
这时候的吸引力我们可以称为诱惑力，是热腾腾的馒头首先散发出诱惑人的信息分子，人是被动的接受体。
那么，在这个区段上，诱惑物质的不一样，“人”感受到的诱惑力也就不一样。
从食物而言，把低档的糠菜窝窝算做第一种，白面馒头算做第二种，鸡蛋糕可以算做第三种。如此等等，在人的吃食上，总是有粗粝与精细之分，味差与味好之别，价格低廉与价格高昂之差。“富家一席酒，穷汉半年粮”，就是说人的吃食的差别是太大太大的了。有一位观察人微的作家曾说过这样的话：“你看那食堂管理员，问话是十分有学问的，见了一般的老百姓，他只问‘你吃了吗？’见了普通的公务员出差就餐者，他就问‘您吃饱了吗？’如若是见到了首长，他必定会问‘您吃好了吗？’可见，人吃食上的高低之分是明显的。”
在这种情况下，当然是食物愈高档，诱惑力也就愈大。
同样的道理，对于人的色欲、权力欲、金钱欲，也是色愈美、权愈大、钱越多，那么对人的诱惑力也就越大。
第二个区段，是这种诱惑力到达了人的身上以后，在人身上引了某种激化反应。这是万有引力与其他什么电磁力与核力所没有的因为它们的受诱物体是“死”的，而人是“活”的。
人在受到了诱惑力之后，人也就自然地产生了一种想要得到诱磊物的力，我们把在人身上激起的这种力称为欲望力。
如果诱惑物不是什么金钱、地位、荣誉，而是活生生的人，例女男人和女人，那么当一个男人（或女人）要去诱惑另外一个受诱对夔时，说明他（她）本身也是有爱的需要的，在这个意义上说，第一压段的诱惑力，也是欲望力。
这种欲望力也是一个变量，它是因人的不同而不同的。它的不同在于以下几个方面：1.某个人觉得越是缺少某一方面，那么当那个方面一旦来临E后，他所产生的欲望力也就越大。这一点用不着解释，饥饿的人对苣品特别有欲望力；天寒无衣的人对衣物特别有欲望力；没有老婆的渴望娶到如意的妻子，久无子女的人渴望老婆能为他生一个儿子，女此等等，人各有所需，因而特别需要的那一面就是他的欲望力的最多一面。
这一条我们可以简化成一句话表达：最需要的东西使人最具欲望力。
2.人的思想修养和品质也起着相当大的作用，对于像美色、金钊和权力这样的欲望，思想修养与品质不好的人会千方百计不择手段矧去追求，甚至不惜以身试法，杀人越货、夺人妻女无所不能；而品锰高尚的人则懂得君子有所求有所不求、有所为有所不为，在许多事催上会适可而止，把自己的行为限制在法律与道德的规范之内。尽管赛一个受诱物对某个人会产生很大的诱惑力，但修养高的人可以产生跬反诱惑力加以抵制与抗衡。
若是把这一点作为理性的说明，那就是：欲望力可以在自控与世控中受到消减。
3.综合势能决定着人们的胆量与行为模式，也即是产生欲望力雕大小。
所谓的综合势能，是指这个人的自身的能耐（体能、技能与智能：再加上外在的钱（金钱的多寡）与势（权力与靠山的大小）。一个普运的穷苦老百姓，他可能也想有朝一日当个县官、府官，他也有这种欲望，但绝不如权势大的人的欲望来得强烈。因为他掂量一下自己的情况与能力，觉得这根本是不可能的事，他也就不再去想去争取了。而那个有着万贯家财的地主家的儿子，对于当县官府官的欲望力就可能比穷人大得多。
公式：人的欲望力与人的综合势能成正比。
4.与万有引力相同，离诱惑力源越近者，受诱的可能性越大。
要想夺取皇帝宝座的人，总是皇帝身边亲近的人，所以，宫廷政变才是那样频繁地发生。至于像陈胜、吴广、黄巢、李白成的农民起义，那是因为被逼得生活无着后的所为，他们的目标开始时并没有想要去夺皇帝老爷的宝座，到了后来，他们造反的力量大了，势能充足了，才有了较为明晰的改朝换代的目的。
秦始皇当上了始皇帝后，排场就不同了。他建立了各种等级制度，规定了尊卑上下有序，对于什么级别的人乘坐什么样的车子，穿什么颜色的衣服、款式都做了仔细的规范。而他自己出巡时的前呼后拥、车马骑队，更了不得，都是最上乘最奢华的。当刘邦站在路边看到了秦始皇的那种仪仗、车辇和威风，就咽了口唾沫说：“大丈夫当如是！”翻译成今天的话是说：男子汉大丈夫就应当这样！而项羽看到后就更加直截了当：“吾当取而代之！”是不是刘邦和顶羽看不到秦始皇的车辇，就不会羡慕当皇帝的威风，因此就没有了野心？这一点我们不敢说。但这个例子起码告诉了我们，当他们两个看到了秦始皇的威风与排场，而且近在咫尺之时，他们的野心和权力欲望就更被激起来了。5.除了以上诸点，还有一点是最重要的，那就是人的生长基因不同，产生的欲望力也就不一样。
我们所以把这一点放在第五的位置上，具有承上启下的作用，这是因为下一节就要讲基因的问题。
二、欲望力来自于基因
人与人是大不相同的。中国旧时民间生孩子满周岁后有一个“抓周”仪式，摆了一大堆物品，让孩子去抓，以预测这孩子将来喜欢干什么，能有什么出息。要是个男孩，抓到了笔，他将来就是个文人的材料；若抓到了刀与枪，那么是习武之材；要是一把抓住了女红之类，那就没什么出息，将来就像柳永、贾宝玉之流，整天在女儿堆里鬼混。这当然不足为凭。不过，每个人确有与他人的不同处，有的人好色，有的人好权，有的人好斗，有的人金钱欲特别强；还有品性也不同，有的人生来就心计深沉，有的人生来就耿直倔犟；有的人一心想当秉权好杀者，而另外的一些人一生依附他人，天生是个幕僚之材马兹罗把人的欲望归纳为5种，而史帝文·赖斯教授则把人的欲望归纳为15种，他分得更细更全面，不过与马兹罗的说法是大同小异。只是马兹罗没有说出的关键之点被赖斯教授说出来了。赖斯教授的这句最关键性的话是：人类的大多数欲望都与基因有关！
史帝文·赖斯教授说：“一个人希望得到的重要东西几乎可以归纳为15种欲望中的一个或几个。这15种欲望大多植根于基因之中。这些欲望包括着我们的全部行为。”史帝文·赖斯的这个报告发表在1998年6月15日出版的《心理学评估》上。
赖斯所说的15种欲望，包括了人类欲望的全部。除了公民身份、独立和害怕被社会抛弃这3种，其他诸如“吃”的欲望、威信与荣誉的欲望、权力的欲望等等，有12种都和人的基因有关。
赖斯教授的这一评估，说明了人的欲望大都是埋藏于基因之中的，欲望的力其实就是埋藏于基因中的原始力。二个人他的欲望是什么，几乎可以说在很大程度上是天生的。
欲望大部分产生于基因中！欲望左右人的全部行为！这就是赖斯的结论。
也许这是一个共性，那就是人人都对美色具有一种亲近与想要欣赏的欲望，这其实就是一种美的诱惑力，这种力是怎样来的呢？
《今日美国报》3月2日（1999年）文章题：美的秘密：这不是神话（作者金·佩因特）心理学家和研究员南希·埃特科夫在她的新书《美丽常驻：美的科学》中说，美不是创造出来推销口红的一则神话，也不是让女人忙于做头发，让男人管理世界的一个计谋。她说，实际上，渴望人体美是深深地扎根在基因之中的：我们为显得年轻和丰满的人--形体美的实质--所吸引，我们竭尽所能使自己显得年轻和丰满，因为这样做的祖先往往有更多的孩子。而我们是隔了几千年的孩子。
在马萨诸塞州综合医院工作，并在哈佛医学院任教的埃特科夫说：“对美的迷恋似乎根深蒂固。4万年前，人们用红色赭石粉涂抹自己的脸。”埃特科夫认为探求美的背后是生物学，而不是思想意识。她提到了一些研究，在这些研究中，给3个月的婴儿看各种脸蛋的照片。婴儿对成年人认为有吸引力的脸蛋疑视的时间最长。
埃特科夫列举了大量研究，这些研究表明漂亮的人自孩提时起就获得好处。在一个典型研究中，两个妇女--一个是人们认为有吸引力的，而另一个是人们认为没有吸引力的--在一个公用电话亭接近一个陌生人并问道：“我把硬币丢在这儿吗？”（研究人员已在能看见的地方留下一个硬币）。那名比较美貌的妇女有87%的机会得到硬币；而另一名妇女得到硬币的机会是64%。
如果同样两名妇女因疲劳而无精打采地站在路边，那么漂亮的那位首先得到搭救。埃特科夫说，一些“令人不安的”的研究甚至提出，相貌不怎么好看的孩子受到的虐待的可能性更大，而且母亲与长得美丽的孩子交谈和玩耍较多。“她们似乎一开始就闪闪发光。”
于是出现这样的情况：老师希望漂亮的孩子更加聪明和更加合群；法官、陪审员和警察更温和地对待长得比较好看的人，无论男女，长得极为漂亮的人更容易得到工作和高薪（虽然另一些研究表明，好看的妇女受雇或被提升到最高管理职位的可能性少一些）。
“爱美之心，人皆有之”，这是中国的古话，不过我们一直没有研究这句话植根于何处，人人都有爱美之心，就表示“爱美”就是天生的共性。正如埃特科夫的实验所指出的，一个3个月的婴儿不会有别人教授于他，他就能够对漂亮的脸蛋注视得更久一些，就很能说明“爱美”是先天的而不是后天的，是基因中生成的而不是生下来后训练成功的。
这里面由于我们把欲望力划分成两个区段，因此可以这样分别表述：一、有着美的魅力的人具有更大的诱惑力；二、如果美成为一个诱惑物，那么受诱人对美质更高的人的欲望力会更加强烈。
还不仅仅是对权力、地位、美色、金钱、名誉、荣誉的需求埋藏在基因里，人的性格、癖好以及许多疾病的因素，也都已刻就在基因之中。
诚如我们在第一章中举到测谎仪专家巴克斯特的发现，巴克斯特将他的助手奥利瑞的身体上的白细胞取下少许，放在实验室中，让奥利瑞本人出差到千里之外，巴克斯特证明出那些白细胞产生了与奥利瑞的整体身体同样的感应--生气与欢乐，这些细胞会与奥利瑞的身体一样产生同样的化学反应。这一事例说明了人体的每一个体细胞，都如一个缩小了的这个人的生命体（或者起码说是这个生命体的基本单元），那里面有着这个人的各项要素与各项特征。而这些细胞所以具有这样一些素质，正是因为它们具有相同的基因。也正是由于这一点，人类才能通过某个人的体细胞，可以克隆这个人，即从几个细胞开始，培养这个人的人体，而且培养出来的人会与这个人一模一样。从这一个观念出发，我们不妨可以说，一个基因或一个人体细胞，就是一个很小很小的这个人的复制品，那里面已经容纳进了这个人的全部“特征资料”，全部爱好和全部欲望。甲如果贪恋权力，那么克隆出来的甲1也会同样贪恋权力；乙如果贪恋金钱，那么克隆出来的乙也是个贪财之徒。用“一滴水可以看大海”来比喻基因与人体的关系，是十分确切的。
这样，我们就可以从基因出发，在理论上勾画出各人各异的基因力的图谱来。当然，这需要我们先做出一些规定：
第一个规定：我们假设把人的欲望归结为不完全是如马兹罗博士讲的5种类型，而是有7类欲望：A，饱、暖、住、行的欲望；8，安全（平安）的无灾祸的欲望；C，爱与被爱的欲望；D，荣誉与被认可的欲望；E，权力的欲望；F，金钱的欲望；G，实现自我价值与获得最大成就的欲望。
第二个规定：再把人的欲望级划分为5级，最低层次的需要是第一级；稍微高一些的需求是第二级，中档要求为第三级，高要求是第四级，最高要求是第五级。
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