第17章 书法(2)

　　书者，散也。欲书，先散怀抱，任情恣性，然后书之；若迫于是事实，中山兔毫不能佳也。

　　〔中〕蔡邕：《笔论》

　　夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神采，如对至尊，则无不善矣。

　　〔中〕蔡邕：《笔论》

　　欲书者，先于研墨，凝神静思，预想字形大小、堰仰、平直、振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。

　　〔中〕王羲之：《题卫夫人（笔阵图）后》

　　凡书贵乎沉静，令意在笔前，字居心后。未作之始，结思成矣，仍下笔不用急，故须迟，何也？笔是将军，故须迟重。心欲急不欲迟，何也？心是箭锋，箭不欲迟，迟则中物不入。

　　〔中〕王羲之：《书论》

　　必使心忘于笔，手忘于书，心手达情，书不妄想。

　　〔中〕王僧虔：《笔意赞》

　　轻重出于心，而妙用应乎。

　　〔中〕虞世南：《笔髓论·释真》

　　欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。

　　〔中〕虞世南：《笔髓论·契妙》

　　翰不虚动，下必有由。

　　〔中〕孙过庭：《书谱》

　　得时不如得器，得器不如得志，

　　〔中〕孙过庭：《书谱》

　　用笔在心，心正则笔正。

　　〔中〕柳公权，引自《旧唐书·柳公绰传》

　　心能转腕，手能转笔，书字便如人意。

　　〔中〕黄庭坚：《论书》

　　未书之前，定志以帅其气，将书之际，养气以充其志。

　　〔中〕项穆：《书法雅言·神化》

　　本领者，将军也；心意者，副将也。本领极要紧，心意附本领而生。

　　〔中〕冯班：《钝吟书要》

　　用意险而稳，奇而不怪，意生法中，此心法要悟。

　　〔中〕冯班：《钝吟书要》

　　书要心思微，魄力大。微者条理于字中，大者旁礴乎字外。

　　〔中〕刘熙载：《艺概·书概》

　　以法为主，气以辅之，则任笔所之，无不如志矣。

　　〔中〕周星莲：《临池管见》

　　“振衣千村冈，濯足万里流”，作书须有此气象。而其细心运意，又如穿针者束线纳孔，毫厘有差，便不中窍。

　　〔中〕姚孟起：《字学臆参》

　　书之妙道，神彩为上，形质次之，兼之者方心绍于古人。

　　〔中〕王僧虔：《笔意赞》

　　风神骨气者居上，妍美功用者居下。

　　〔中〕张怀瓘：《书议》

　　深识书者，惟观神采，不见字形。

　　〔中〕张怀瓘：《文字论》

　　凡书画当观韵。

　　〔中〕黄庭坚：《题摹燕郭尚父图》

　　书不变化，匪足语神也。所谓神化者，岂复有外于规矩哉？规矩入巧，乃名神化，固不滞不执，有圆通之妙焉。

　　〔中〕项穆：《书法雅言·神化》

　　神化也者，即天机自发，气韵生动之谓也。

　　〔中〕项穆：《书法雅言·神化》

　　古人神气淋漓翰墨间，妙处在随意所如，自成体势。

　　〔中〕董其昌：《画禅室随笔·论用笔》

　　古人稿书最佳，以其意不在书，天机自动，往往多入神解。

　　〔中〕王澍：《论书剩语·论古》

　　学书通于学仙，炼神最上，炼气次之，炼形又次之。

　　〔中〕刘熙载：《艺概·书概》

　　书当造乎自然。

　　〔中〕刘熙载：《艺概·书概》

　　书法的好坏，主要是在于气韵的雅俗。

　　〔中〕冯友兰：《三松堂自序·北京大学》

　　匆匆不暇草书。

　　〔中〕张芝，引自《四体书势》

　　若欲学草书，又有别法。须缓前急后，字体形势，状如龙蛇，相钩连不断，仍须棱侧起伏，用笔亦不得使齐平、大小一等。

　　〔中〕王羲之：《题卫夫人（笔阵图）后》

　　草书，亦复须篆势、八分、古隶相杂，亦不得急，令墨不入纸。若急作，意思浅薄，而笔即直过。

　　〔中〕王羲之：《题卫夫人（笔阵图）后》

　　真以点画为形成，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质。

　　〔中〕孙过庭：《书谱》

　　篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。

　　〔中〕孙过庭：《书谱》

　　真则字终意亦终，草则行尽势未尽。

　　〔中〕张怀瓘：《书议》

　　小篆者，……其势飞腾，其形端俨。

　　〔中〕张怀瓘：《六体书论》

　　大率真书如立，行书如行，草书如走。

　　〔中〕张怀瓘：《六体书论》

　　善为书者以真楷为难，而真楷以小楷为难。

　　〔中〕欧阳修：《跋茶录》

　　真书难于飘扬，草书难于严重。

　　〔中〕苏轼：《跋王晋对所藏莲花经》

　　欲学草书，须精真书，知下笔向背，则识草书法，不难工矣。

　　〔中〕黄庭坚：《跋与张载熙书卷尾》

　　楷法欲如快马入阵，草法欲左规右矩，此古人妙处也。

　　〔中〕黄庭坚：《论书》

　　前人多能正书，而后草书。盖二法不可不兼有。

　　〔中〕赵构：《翰墨志》

　　草书尤忌横真分明，横直多则字有积薪束苇之状，而无萧散之气。

　　〔中〕姜夔：《续书谱·方圆》

　　学书以沉着顿挫为体，以变化牵掣为用，二者不可缺一。

　　〔中〕解缙：《春雨杂述·草书评》

　　真以方正为体，圆奇为用。草以圆奇为体，方正为用。真则端楷为本，作者不易速工；草则简纵居多，见者亦难便晓。不真不草，行书出焉。似真而兼乎草者，行真也；似草而兼乎真者，行草也。

　　〔中〕项穆：《书法雅言·中和》

　　学草书须逐字写过，今使转虚实-一尽理，至兴到之时，笔势自生。

　　〔中〕冯班：《钝吟书要》

　　古人醉时作狂草，细看无一失笔，平日工夫细也。

　　〔中〕冯班：《钝吟书要》

　　篆书有三要：一曰圆，二曰瘦，三曰参差。圆乃劲，瘦乃腴，参差乃整齐。

　　〔中〕王澍：《论书利语·篆书》

　　汉、唐隶法，体貌不同，要皆以沉劲为本。

　　〔中〕王澍：《论书剩语·隶书》

　　楷书不当布置平稳，然须从平又稳入。

　　〔中〕王澍：《论书剩语·楷书》

　　篆书要如龙腾凤翥。

　　〔中〕刘熙载：《艺概·书概》

　　隶形与篆相反，隶意却要与篆相用。以峭激蕴纡余，以倔强寓款婉，斯征品量。

　　〔中〕刘熙载：《艺概·书概》

　　他书法多于意，草书意多于法。

　　〔中〕刘熙载：《艺概·书概》

　　草书尤重笔力。盖草势尚险，凡物险者易额，非具有大力，奚以固之？

　　〔中〕刘熙载：《艺概·书概》

　　草书之笔画，要无一可以移入他书，而他书之笔意，草书却要无所不悟。

　　〔中〕刘熙载：《艺概·书概》

　　草书尤重筋节。若笔无转换，一直溜下，则筋节亡矣。虽气脉雅尚绵亘，然总须使前笔有结，后笔有起，明续暗断，斯非浪作。

　　〔中〕刘熙载：《艺概·书概》

　　正书居静以治动，草书居动以治静。

　　〔中〕刘熙载：《艺概·书概》

　　草书之律至严，为之者不惟胆大，而在心小。

　　〔中〕刘熙载：《艺概·书概》

　　楷法与作行草，用笔一理。作楷不以行草之笔出之，则全无血脉；行草不以作楷之笔出之，则全无起讫。

　　〔中〕朱和羹：《临池心解》

　　作行草最贵虚实并见。笔不虚，则欠圆脱；笔不实，则欠沉着。

　　〔中〕朱和羹：《临池心解》

　　作隶，须有万壑千岩奔赴腕下气象。

　　〔中〕姚孟起：《字学臆参》

　　圣于楷者形断意连，神于草者形连意断。

　　〔中〕姚孟起：《字学臆参》

　　初学先大书，不得从小。

　　〔中〕卫夫人：《笔阵图》

　　吾临古人之书，殊不学其形势，惟在求其骨力，而形势自生耳。

　　〔中〕李世民：《论书》

　　思通楷则，少不如老；学成规矩，老不如少。

　　〔中〕孙过庭：《书谱》

　　初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。

　　〔中〕孙过庭：《书谱》

　　夫书，第一用笔，第二识势，第三裹束。

　　〔中〕张怀瓘：《玉堂禁经》

　　初学之际，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附？

　　〔中〕徐浩：《论书》

　　若执法不变，纵能入石三分，亦被号为书奴，终非自立之体。是书家之大要。

　　〔中〕释亚栖：《论书》

　　作字要熟，熟则神气完实而有余。

　　〔中〕欧阳修：《作字要熟》

　　学书当自成一家之作。

　　〔中〕欧阳修：《学书自成家说》

　　学书费纸，犹胜饮酒费钱。

　　〔中〕欧阳修：《学书费纸》

　　凡学书者，得其一，可以通其余。

　　〔中〕欧阳修：《李邕书》

　　学书时时临摹，可得形似。大要多取古书细看，令入神，乃到妙处。惟用心不杂，乃是入神要路。

　　〔中〕黄庭坚：《论书》

　　肥字须要有骨，瘦字须要有肉。古人学书，学其二处，今人学书，肥瘦皆病。又常偏得其人丑恶处，如今人作颜体，乃其可慨然者。

　　〔中〕黄庭坚：《论书》

　　凡学书，欲先学用笔。

　　〔中〕黄庭坚：《与张载熙书卷尾》

　　学书须得趣，他好俱忘，乃入妙。

　　〔中〕米芾：《海岳名言》

　　学书在法，而其妙在人。

　　〔中〕晁补之：《鸡肋集》

　　士于书法必先学正书者，以八法皆备，不相附丽。

　　〔中〕赵构：《翰墨志》

　　临书易失古人位置，而多得古人笔意；摹书易得古人位置，而多失古人笔意。临书易进，摹书易忘，经意与不经意也。

　　〔中〕姜夔：《续书谱·临摹》

　　临摹之际，毫发失真，则神情顿异，所贵详谨。

　　〔中〕姜夔：《续书谱·临摹》

　　学书之法，非口传心授，不得其精。大要须临古人墨迹，布置间架，捏破管，书破纸，方有工夫。

　　〔中〕解缙：《春雨杂述·学书法》

　　先仪骨体，后尽精神。有肤有血，有力有筋。

　　〔中〕解缙：《春雨杂述·书学详说》

　　书有三戒：初学分布，戒不均与敲；继知规矩，戒不活与滞；终能纯熟，戒狂怪与俗。

　　〔中〕项穆：《书法雅言·取舍》

　　字须熟后生，画须生外熟。

　　〔中〕董其昌：《画禅室随笔》

　　作书须自家主张，然不是不学古人；须看真迹，然不是不学碑刻。

　　〔中〕冯班：《钝吟书要》

　　书有二要：一日用笔，非真迹不可；二曰结字，只消看碑。

　　〔中〕冯班：《钝吟书要》

　　临古须是无我。一有我，只是己意，必不能与古人相消息。

　　〔中〕王澍：《论书剩语·临古》

　　习古人书，必先专精一家至于信手触笔，无所不似，然后可兼收并蓄，淹贯众有。然非淹贯众有，亦决不能自成一家。若专此一家，到得似来，只为此家所盖，枉费一生气力。

　　〔中〕王澍：《论书剩语·临古》

　　学书未有不从规矩而入，亦未有不从规矩而出。

　　〔中〕朱履贞：《书学捷要》

　　学书要学古人用笔，不可徒求形似，若循墙依壁，只寻辙迹，则疵病百出。

　　〔中〕朱履贞：《书学捷要》

　　临摹古帖，笔画地步必比帖肥一长过半，乃能尽其势而传其意者也。

　　〔中〕包世臣：《艺舟双揖·答熙载九问》

　　每习一帖，必使笔法章法透入肝隔，每换后帖，又必使心中如无前帖。积力既久，习过诸家之形质性情无不奔会腕下，虽曰与古为徒，实则自怀杼轴矣。

　　〔中〕包世臣：《艺舟双揖·答三子问》

　　学书者始由不工求工，继由工求不工。不工者，工之极也。

　　〔中〕刘熙载：《艺概·书概》

　　书贵入神，而神有我神他神之别。入他神者，我化为古也；入我神者，古化为我也。

　　〔中〕刘熙载：《艺概·书概》

　　初学不外临摹。临书得其笔意，摹书得其间架。临摹既久，则莫如多看，多悟，多商量，多变通。

　　〔中〕周星莲：《临池管见》

　　作书要发挥自己性灵，切莫寄人篱下。凡临摹各家，不过窃取其用笔，非规规形似也。

　　〔中〕周和羹：《临池心解）

　　学书行草宜从何始？宜从方笔始。

　　〔中〕康有为：《广艺舟双揖·学叙》

　　冷着古人用笔，不贵多写，贵无间断。

　　〔中〕姚孟起：《字学臆参》

　　离形得似，书家上乘，此中消息甚微。

　　〔中〕姚孟起：《字学臆参》

　　夫书者，玄妙之伎也，若非通人志士，学无及之。

　　〔中〕王羲之：《书论）

　　学书须要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。

　　〔中〕黄庭坚：《论书》

　　学字既成，且养于心中无俗气，然后可以作，示人为楷式。

　　〔中〕黄庭坚：《跋与张载熙书卷尾》

　　襟韵不高，记忆虽多，莫湔尘俗。若风神萧散，下笔便当过人。

　　〔中〕姜夔：《续书谱·草书》

　　书是君子之艺。

　　〔中〕冯班：《钝吟书要》

　　造诣无穷，功夫要是在法外，苏文忠公所谓“退笔如山未足珍，读书万卷始通神”是也。

　　〔中〕朱履贞：《书学捷要》

　　俗气未尽者，皆不足以言韵也。

　　〔中〕刘熙载：《艺概·书概》

　　高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。

　　〔中〕刘熙载：《艺概·书概》

　　书也者，心学也。心不着人而欲书之过人，其勤而无所也宜矣。

　　〔中〕刘熙载：《艺概·书概》