第57章 盛赞劳动的经典之作

　　第五十六章盛赞劳动的经典之作：《论实业制度》

　　《论实业制度》不仅继承了自16世纪以来空想社会主义的优秀成果，而且在新的历史条件下

　　，把空想社会主义的思想推进到一个新的更高的阶段。在这本书中，作者试图论证人类社会

　　是一个阶段接着一个阶段有规律地向前发展的进步运动，他深刻揭露了资本主义制度作为过

　　渡性的制度所带来的一系列灾难性后果，提出了必须结束这个黑白颠倒的世界并用实业制

　　度代替它。他在对未来社会的猜测和描绘中，提出了一系列卓越的见解。这些思想长期支配

　　着19世纪社会主义的思想，英国、法国、德国的工人运动在很长的时间内一直信奉这本书中

　　所提出的理论观点，圣西门的学说还经过他的学生们发展成为圣西门主义，在19世纪存在了

　　很长时间。

　　半生实践著书立说

　　克劳德·昂利·圣西门(1760～1825)是19世纪初期法国伟大的空想社会主义思想家。他于

　　17

　　60年10月17日出生于巴黎的一个贵族家庭，自幼受到良好的教育，当时一些著名学者，包括

　　启蒙思想家“百科全书派”的达朗贝尔曾做过他的家庭教师。在老师的影响下，他开始怀疑

　　和批判宗教神学，热心于自然科学和唯物主义哲学。

　　1777年，圣西门17岁，根据法国贵族的传统习惯到军队去服役，1779年前往北美洲参加北美

　　殖民地的独立战争。

　　独立战争结束后，圣西门开始了他的“改进人类文明”的实践活动。1783年，他向墨西哥总

　　督建议开凿连接大西洋和太平洋的运河；1785年，他去荷兰，鼓动荷兰联合法国远征英国殖

　　民地印度；1787年，他向西班牙政府提出用开凿运河办法使首都马德里变成港口的计划。西

　　班牙政府采纳了这个计划并立即实施。正当圣西门在西班牙大显身手的时候，震撼世界的法

　　国大革命爆发了。他立即放下他在西班牙的事业，返回祖国。

　　在1789年秋，圣西门回到故乡皮加尔迪，随即投身于家乡的革命活动。过了不久，因他不能

　　容忍革命中的暴力和破坏行为。他退出了革命，并极力反对革命暴力。

　　1797年，圣西门开始从事科学研究。

　　他从考察人类知识的现状和历史着手，认真学习包括自然科学和社会科学在内的各种科学知

　　识，还到英国、瑞士和德国旅行，了解科学界的状况，这些活动对圣西门思想的形成和发展

　　具有十分重要的意义。马克思、恩格斯认为这个时期是“圣西门生平中的一个最重要的时期

　　”。

　　经过长期的学习、思考、知识积累和实践，至1802年前后，圣西门的思想逐渐成熟，著书立

　　说的准备工作基本完成。之后，圣西门孜孜不倦，奋笔疾书。1821年，圣西门著作《论实业

　　体系》，1823年至1824年著《实业家问答》，1825年著《论文学、哲学和实业》等著作。到

　　1825年去世为止，他发表了一系列重要著作，这些著作所表达的思想在人类思想史上留下了

　　不可磨灭的印迹。圣西门是在生活极端困难的情况下著书立说的。自撰写处女作起，他便耗

　　尽了所有财产。为了生计，他白天给人当誊写员，晚上通宵达旦从事写作。在最困难的时期

　　，他冬天无钱买煤生火，饮食只有面包和开水，除了身上几件单薄衣服外，其余一切衣物都

　　变卖精光。然而，这一切都没有动摇圣西门的坚强意志，他生命不息，笔耕不止，所撰写的

　　一部部著作在世人面前竖立了一座座丰碑。

　　圣西门的一系列著作所表达的思想是极其丰富的，其中圣西门阐述了他的自然观、认识论和

　　方法论，他的社会历史观点以及他对资本主义制度的批判等，并在具体论述中表达了一系列

　　极有价值的思想。如自然界和人类社会的发展都是有规律的；在社会历史领域，发展是一个

　　进步、上升的过程；发展的动力是新生力量战胜衰老力量的结果；社会制度转变的原因是所

　　有制的转变，随着所有制的转变阶级关系也将随之改变，等等。但是，在上述著作中，最引

　　人注目的是圣西门对“实业制度”的描述。“实业制度”是他多年苦心设想出来的理想社会

　　。

　　理想王国实业制度

　　在《论实业制度》这本书中，圣西门在批判资本主义的基础上，论述了作为理想社会的实业

　　制度的基本内涵和组织形式。圣西门认为资本主义制度是一种新的奴役形式，资本主义的统

　　者是一群真正的吸血鬼，在这个罪恶的资本主义的世界中，到处充满着冷酷的利己主义，因

　　而，资本主义决不是什么永恒的理性王国，而只不过是历史上的一种过渡状态，它必然要向

　　理想的社会状态即实业制度过渡。那么，什么是实业制度呢?它是圣西门为人类设计的理想

　　和永恒正义王国的蓝图。所谓实业制度，就是把管理公益事业的大权，从新旧贵族、军人和

　　政客手中夺取过来，转归实业家和学者领导的社会制度；也就是实业家和学者上升为统治级

　　阶级，掌握社会的经济、政治和文化和方面权力的社会制度。实业家所以应当在实业制度中

　　据首要地位，而其他阶级都要服从它，是因为实业阶级乃是社会上最重要的阶级，他们占国

　　民人数的绝大多数，并在物力方面享有巨大优势；他们是物质财富的生产者，向社会全体

　　成员提供各种物质资料，并拥有整个社会的最大财力；他们以自己提出的计划促进了社会的

　　安宁和国家的繁荣富强，从而表明他们在智力方面超过了其他阶级；他们还具有管理全国财

　　务工作的能力，整个社会都对实业阶级管理财政寄予很大希望。换句话说，只有实业阶级才

　　拥有一切必要的能力和手段，来改造资本主义制度，并使全人类进入美好的“黄金时代”。

　　圣西门认为，学者和艺术家同实业家一样，都是“民族的真正骨干”，他们以自己的创造性

　　劳动，促进了整个民族科学文化水平的提高，为人类做出了积极的贡献。所以，在“实业制

　　度”中，学者和艺术家也占据着极其重要的地位。

　　首先圣西门规定，“满足人们的需要”是实业制度惟一的和固定的目标，后来他又进一步规

　　定，满足人们的需要就是满足人民的需要，而人民是指受雇于工厂主和商人的无产者和从事

　　农业生产的农民。其次，在实业制度里，统治者不再是旧贵族、军人和政客，而是实业家和

　　学者。第三，实业制度的一切工作都必须按照“协作的共同目的”行动，制定明确的和组织

　　得十分合理的工作计划，进行有组织的分工，使有组织、有计划的分工取代生产的无政府状

　　态。第四，实业制度将消灭人压迫人的现象。社会权力将由对人的政治统治变成对物和生产

　　过程的管理。国家机关的职能将转化为主要是组织社会生产。第五，实业制度下人与人之

　　间的关系是最平等的关系。“一切人都要劳动”，社会将保障公民的劳动权利。废除一切特

　　权，人的社会地位不是取决于他的出身，而是取决于他的才能。个人的收入与他的才能和贡

　　献成正比。第六，实业制度不废除私有制，阶级依然存在，企业主的利润照样保留，仍有穷

　　人和富人的差别。与旧制度不同的是，富人用脑子工作，穷人才养活他，否则强迫他用手工

　　作。在分配上，不仅按劳，也按资分配。第七，实业制度以基督教的“人人都应当平等相

　　待”的道德原则为基础，反对阶级斗争，用道德的力量和万能的舆论来改造社会。

　　圣西门的实业制度就某些方面而论很难说是社会主义的，如保留私有制、阶级和企业主的利

　　润等等。因此，恩格斯说：“在圣西门那里，除无产阶级倾向外，资产阶级倾向还有一定影

　　响。”但是，圣西门设想的实业制度仍有许多社会主义因素，这些因素和他的社会历史观

　　中的唯物主义因素，对于唯物主义历史观的形成起了极其重要的作用。

　　圣西门的《论实业制度》是空想社会主义和共产主义的杰出的经典文献，是社会主义思想史

　　上的重要著作，它标志着空想社会主义发展的新阶段，对科学社会主义的产生具有重大的影

　　响。

　　圣西门的空想社会主义学说成为科学社会主义产生的直接理论来源之一。马克思和恩格斯在

　　创立科学社会主义的过程中，大量地吸收和借鉴了圣西门在此书中所提出的一系列优秀的思

　　想观点，诸如人的自由平等、生产的有计划发展、劳动是人生的根本需要等。马克思、恩

　　格斯曾经多次指出过，他们的科学社会主义思想是英国、法国空想社会主义的发展，尤其是

　　圣西门等空想社会主义思想家的理论是他们的直接理论来源。当然，马克思、恩格斯的科学

　　社会主义理论是建立在历史唯物主义的基础之上，建立在无产阶级的革命运动之上的，与空

　　想社会主义有着根本的区别。