第37章 好政府主义 (8)

　　大量生产的方法，就是以科学的组织，细密的分工，依一定的程序，使原料从这面进去那面出来变成制成品。这个方法首先大胆采取的，便是汽车大王亨利?福特。他利用科学管理的方法，减低成本，缩短生产过程，提高工人待遇，减少工作时间，增进生产效率。这样，一方面可以达到大量生产和产品低廉的目的，一方面增进社会生活水准加强购买力。多产多销，仍旧是赚钱的。这种方法很快的运用到所有的工业上去，一切的物品都是价廉物美的，使所有的美国人可以享受。在大量生产中，除制造技术外，还要注意到广告。广告是帮助大量生产的好工具，它的宣传，引起人们的欲望。当福特初制汽车时，许多报纸都画了一些可笑的漫画挖苦他，福特却并不见怪，认为这是免费的宣传广告，反大为鼓励，所以销路一天一天的广。

　　（三）步骤问题 (7)

　　五十年来美国工业化的发展，不是为少数人的享受，而是为多数人的幸福，五十年前被视为恶人的，五十年后成了社会的恩惠者。煤油大王在五十年前曾拨出一笔巨款捐赠教会作慈善事业，教会认为他的钱是脏钱，拒绝接受。后来他将财产移充教育基金，组织普通教育委员会，由有社会眼光的Gales（盖尔斯）代为计划，以教育为中心，最重要的是大学教育。大学当中注重医学教育，创办医学研究院。中国的教育事业也得到了他的拨款二千二百万美元的基金，全世界的公共卫生医学都受他的影响。钢铁大王当初也是被人厌恶的，晚年，他把所有的财产登报公布，并征求如何使用。后来，以一部分财产创办了许多公共图书馆，以另一部分拨充世界和平基金，这能说不是伟大的贡献吗？

　　总之，五十年来的美国，是以社会的制裁，政治的制裁，和社会的立法，建立了自由民主制度。以大量生产建立了工业化的自由平等的经济制度，提高人民生活，无贫富之悬殊，作同等的享受，用不着革命（也不会有革命）而收到革新的效果。

　　林肯一百五十年的生日纪念

　　我很感谢“美国之音”邀我参加林肯总统的一百五十年大庆典。

　　我是一九四六年制定《中华民国宪法》的国民大会的一个代表，我想说一个故事，让我的美国朋友们知道林肯的思想怎样会变成了《中华民国宪法》的一部分。

　　中国革命的领袖，中华民国的“国父”孙中山先生平常说，他所提倡的三民主义和美国林肯总统的三句话是相通的，林肯说的：“The government of the people，by the people，for the people”当时还没有适当的翻译。中山先生自己的翻译是“民有、民治、民享的政府”。他说，他的民族主义就是“民有”，民权主义就是“民治”，民生主义就是“民享”。

　　孙中山先生死在一九二五年。他死后二十一年，这些思想就概括在《中华民国宪法》的第一条里，这一条的全文是：

　　中华民国，基于三民主义，为民有、民治、民享之民主共和国。

　　所以我们可以说，林肯的盖梯斯堡演说的一部分，现在用孙中山先生自己翻译的文字，永远生存在中华民国的宪法里。我相信这是我们中国人民对林肯表示的最高的崇敬。

　　今天我们庆祝林肯一百五十年的纪念，正当全世界的危机时期，我们不能不感觉林肯的生平事业对我们有一种新的意义。

　　这种新的意义就是：林肯当日面临的是一个分裂的国家，我们今天面临的是一个分裂的世界。分裂林肯的国家的，是一种把人作奴隶的制度。分裂我们今天这个世界的，是一种把人作奴隶的新制度。

　　在一百年前，林肯曾宣言：

　　一个自己分裂的家庭是站不住的。

　　我相信，在一半是奴隶，一半是自由人的状态，这个政府是不能长久存在的。……将来总有一天，或者全部都是奴隶，或者全部都是自由人。

　　林肯本人是反对奴隶制度的，他相信一切的人，在无论什么地方，都应该自由。

　　但他也是一个搞实际政治的政治家，所以他总不免有一种希望，——一种无可奈何的希望：他总希望反对奴隶制度的人们能够“限制这种制度的推广”，能够“把这种制度认作一种不可再推广的罪恶，但是因为这种制度确已存在我们的社会里，我们只好容忍他，保护他”。

　　他这种希望，若用近几年流行的名词来说，可以叫作“围堵”和“共存”的政策（The policy of “Containment” and “Co-existence”）。

　　但是林肯没有机会可以实行他的“围堵奴隶制度”的政策。从他被选作美国大总统，到他就职，在短短的几个月里，已有七个南方的邦宣告脱离联邦国家了，他们已成立了一个临时政府，并且把独立各邦境内多数炮台也占领了。

　　林肯就总统职之后三十九天，战争就爆发了，——那个可怕的战争一直延长到四年之久。

　　林肯总统迟疑了一年半，方才颁布它的释放南方各邦境内全部黑奴的命令。最后的解放黑奴命令是一八六三年元旦颁布的。

　　当他迟疑未决的时期，他在一封信里曾说：

　　我的最主要的目的是要救这个联邦国家。……如果不解放一个奴隶而可以救国，我要干的。如果解放全部奴隶而可以救国，我也要干的。……

　　当时战事的延长扩大，使他不能不承认释放奴隶的命令不但是道德上的必要，并且是军事上的必要。

　　直到今天，全世界最不忘记的、最崇敬的林肯，就是那位伟大的奴隶解放者林肯。

　　我们现在纪念林肯的生日，我们很自然的都回想到他在一百年前说的那几句富有预言意味的话：

　　我相信，在一半是奴隶，一半是自由人的状态，这个政府是不能长久存在的。……将来总有一天，或者全部都是奴隶，或者全部都是自由人。

　　林肯在一百年前说的这几句话，今天在我们的心里得着同情的响应，正因为我们现在正面对着一种新起的、更残酷的奴役人们的身体与精神的奴隶制度，——这种新起的奴隶制度已经把一个很大部分的人类都变作了奴隶，并且还在很严重的威胁着整个世界。

　　我们在“自由中国”的人，在自由世界的人，都常常忍不住要问问我们自己：

　　我们这个一半是奴隶，一半是自由人的世界能够长久存在吗？

　　这个一半是奴隶，一半是自由人的世界究竟还能够存在多少时呢？

　　我们还要问：

　　是不是将来总会有一天，——正如林肯在一百年前悬想的将来总会有一天，或者全部都是奴隶，或者全部都是自由人？

　　我相信，这是林肯在今天给我们的新意义。

　　一九五九年一月廿九日

　　从二千五百年前的弭兵会议说起

　　朱会长，各位来宾，中华民国联合国同志会各位会员：

　　今天中华民国联合国同志会，举行迁台十周年纪念大会，朱会长要我在大会中作一个演讲。我要讲的题目，是“从二千五百年前的弭兵会议说起”。

　　朱会长刚才提到国际联盟中国同志会，那是民国八年我们一班朋友在北京发起组织的，那时国际联盟还没有正式成立，国际联盟正式成立是在民国九年，即一九二零年。所以，今天不仅是中华民国联合国同志会迁台十周年纪念，也是联合国成立十五年纪念，并且也是联合国前身国际联盟成立四十年纪念。藉此机会我要提一提四十五年前的一件事。

　　一九一五年六月十七日，在美国费城独立厅成立了一个团体，这个团体的名字叫League to Enforce Peace，我在留学日记里把它译作“维持和平国际联盟”，其实这个译名不太切实，Enforce可以译作“执行”或“强制执行”，意思就是要用力量去维持和平，或强制执行和平。这个团体的发起人是我的一位老朋友海弥尔敦霍特，他是一家销路不很大的独立周报编辑。他觉得，百年来文明进步，大家希望和平，为什么会忽然发生世界大战？这就是因为没有实力维持的和平是靠不住的。因此，霍特邀请美国名流一百人发起组织这个团体，成立后由前总统塔虎脱（W.H.Toft）担任会长。当时这个团体提出了四项主张：一、由国际法庭调查判决国际争执。二、设立国际调解机构。三、凡不经过前两项和平手续而运用武力开战端的，同盟国得联合使用经济及军事力量制裁侵略者。

　　四、国际法庭有随时会商修正的机会。威尔逊总统很赞成这些主张，在一个公开的演讲中，提出了“用经济和武力制裁侵略者，以保持国际和平与安全”。后来成了国际联盟约章第十六条第十七条及联合国宪章第七章第三十九条至第五十条条文的来源。近二十年来，区域性的或双边的安全条约，如美洲国家间互助条约第三条，布鲁舍尔公约第四条，北大西洋公约第三条至第五条，中美共同防御条约第五条，以及东南亚公约、美澳纽条约、美菲条约、美日条约等，也都有联合一致以力量制裁侵略者，而维持和平的规定。就是说，四十五年前的这个私人团体，为二千五百年来的各种和平会议裁军会议，提出了可行的办法，为世界和平开了一条新的路。联合国成立，在旧金山开会，当时霍特先生已八十多岁了，他跋涉三千多里，由佛罗里达赶到旧金山参观，他打电话告诉我说：这是我多年前提出的意思，特地来看看我的梦想是不是有希望实现。