平常心，其实并不平常，它是一种生活的态度，平平淡淡才是真。保持一颗平常心，做好自己的事情，做一个善良的人，顺其自然，生活将会变得相对轻松起来。
一个美国阔太太到巴黎旅游。在著名的艾佛尔铁塔下的一片苗圃里，她看到了一个正在专心致志浇花剪草的老头，他看起来是那样的熟练，那样的勤恳操劳……这一切足以证明他是一个上等的园丁。阔太太家中正好也有一座私人花园，她想：这个法国老头真是百里挑一的好园丁，在美国出再高的工钱恐怕也难找到，既然今天碰上了，为何不将他请到美国去呢？
想到这，阔太太便问那个老头是否愿意去美国做她的园丁，并承诺给他高于法国三倍的工资。听完阔太太的建议，老头却非常礼貌地回答道：“夫人，非常感谢您的好意，但是真是不凑巧，我现在还有一个职务在身，不能离开巴黎。”
阔太太忙说：“你都辞掉吧，我会给你补偿的。你还有什么兼职？送牛奶还是养鸡？”
老头微笑着说：“都不是，我希望下次人们在选举时不要投我的票，我就好接受您的美差了！”
阔太太感到很疑惑，忙问：“你们法国人连选园丁都要投票？”
老头连忙回答说：“不是的，夫人，我的名字叫安里，我这个园丁现在还兼任着法国总统的职位。”
一个不起眼的园丁，竟然是法国总统——这就是一颗平常心，我们身边有多少人能够做到呢？
在《菜根谭》中有这样一句话叫“矜名不若逃名趣”，意思是说，一个人喜欢夸耀自己的名声，倒不如避讳自己的名声显得更高明。
杜祁公有一个学生做县官，杜祁公告诫他说：“你的才华和学问，当一个县官是不够你施展作为的。但你一定要积存隐蔽，不能露出锋芒，要以中庸之道治理县政，求得和谐安定，不这样的话，对做事没有好处，只会招惹祸端。”
学生说：“您一生因为正直忠信被天下人尊重，现在却教我这些是什么原因呢？”
杜祁公说：“我为官多年，做了许多职位，对上被皇帝知道，对下又被朝廷的官员相信，才得以抒发志向。现在你当县令，什么事情都会发生，牵涉到上下官吏，如果不被别人了解，你怎么能施展你的抱负呢？只会惹来灾祸罢了。这就是我要告诉你不方不圆，在中庸之道中求得和谐的原因啊！”
生活中，我们可以在成就上高人一筹，但不必事事都追求高人一等，即使真的高过别人，也没必要拿出来炫耀，更不能因为比别人“高”就沾沾自喜，甚至嘲讽暂时位居你之下的人。在错综复杂的社会关系中，要想安身立命、飞黄腾达，就要学会“低姿态”做人处世。
很多人都见过秦陵兵马俑中那尊被称为“镇馆之宝”的跪射俑，这尊跪射俑的姿态是弓弩射击的两种基本动作之一，也是防守或设伏时比较理想的一种射击姿势。因为这种姿势射击时重心稳、省力，便于瞄准，同时目标又小。
这尊跪射俑是秦兵马俑坑至今已经出土清理的1000多尊陶俑中，保存最完整和唯一的一尊未经人工修复的兵马俑，仔细观察，就连衣纹、发丝都还清晰可见。除跪射俑外，其他俑皆有不同程度的损坏。由此，不禁让人们想到一些为人处世的道理：低姿态是保全自我的万世之规。
在曾国藩还是一个少年的时候，他并不像其他孩子那样年少气盛，一语不和就大动干戈。他时常以《中庸》中的“圣者无名，大者无形。鹰立如睡，虎行似病”来训诫自己，让自己时时保持低调，即使具备鹰的凌厉、虎的勇猛，也不轻易外露，更不以自己的学识和家世欺人。
他的一位同学性情比较暴躁，有一次，那个同学看到曾国藩的书桌放在窗前，就说：“我读书的光线都是从窗户那里来的，你的桌子挡着我的光线了，赶快挪开！”曾国藩什么话也没说，就把桌子移开了。曾国藩晚上点灯用功读书，那个同学又说：“平常不念书，夜深还要聒噪人吗？”曾国藩只好低声默诵。
后来，曾国藩中了举人，那个同学知道了，大怒道：“这屋子的风水本来是我的，反叫你夺去了！”其他的同学都替曾国藩打抱不平，但是曾国藩自己却和颜悦色，毫不在意，劝住同学，安慰同室，像没事人一样。曾国藩的一生都保持着低调的态度，他虽然看似“低”人一等，然而实际上却名传千古。
由此可见，“低”人一等不是胆小怕事，不是一味地奉行投降主义和逃跑主义，也不是放弃自己的原则和尊严，而是更大意义上的宽容、气度和胸怀。为的是让自己远离更大的灾祸，在保全自己的大前提下，施展自己的才华。低姿态做人是一种处世哲学，藏万丈雄心于肺腑之间，纳恢弘气度于平和之表，遇到忤逆不怒形于色，遭受鄙弃不暴跳如雷，是自我保护的大智慧。同时，这种气度和胸怀又像一个安全气囊，在真正的撞击来临时，能够减轻撞击带来的伤害。
做人谦卑是一种美德
孔子年轻的时候，曾经受教于老子。当时老子曾对他讲：“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。”即善于作生意的商人，总是隐藏其宝货，不令人轻易见之；而君子之人，品德高尚，但容貌却显得愚笨。其深意是告诫人们，过分炫耀自己的能力，将欲望或精力不加节制地滥用，是毫无益处的。
因此，把自己当作一个普通的人吧，这样会更有利于我们的进步，也更有利于我们人际关系的发展。但生活中，很多人却无法抑制成功后的自满心理，总是洋洋得意，而对别人的成就不屑一顾。
德国阿道夫·冯·贝耶尔是发现靛青、天蓝、绯红现代三大基本染料分子结构的著名化学家。他在大学读书时，有机化学家贾拉古教授的名字传遍了德国。有一天，贝耶尔和父亲在一起闲谈，提起了贾拉古教授。贝耶尔说：“贾拉古只比我大6岁……”言外之意是这个人并没有什么了不起。
父亲听了很不满意，他对贝耶尔说：“大6岁怎么样，难道就不值得你学习吗？我读地质学时，老师的年龄比我小30岁的都有，我一样恭恭敬敬地称他们为老师，认认真真地听他们讲课。你要记住，年龄和学问不一定成正比。不管是谁，只要有知识，就应该虚心向他学习。”
古人早就告诫我们：“满招损，谦受益。”一个人太出风头，就会遭受打击；一个人过分追求完美，反而会遭到挑剔和批评。大多数的人能够同情弱者，却敌视比自己强的人；能够认同踏踏实实做事的人，却讨厌那些张扬跋扈的人。所以后者的人际关系更为紧张，处世更为外露，自然招致他人的反感情绪，生活中这样的情况是非常多的。所以，为人处世一定要谦虚谨慎，脚踏实地，千万不要狂妄自大，过度张扬。
人生有限，精力有限，这就注定了学贯古今、识穷天下对任何一个人来讲都毫无实现之可能，也就是说每一个人都存在无知和不足，那么忍受住骄傲的煎熬，谦虚做人就显得弥足珍贵。
大多数人都难抵骄傲的诱惑，有一点小成绩就沾沾自喜，自己就成为前进的障碍。做到谦虚需要有大智慧，也就是说，做到谦虚的前提是自知，要知己所知、知己所不知、知己所长、知己所短，因为唯有自知之后方能虚心、不自满。然而，不能自知是愚昧，自知却不愿意加以完善和提高则是自弃。谦虚更深的含义是知己无知后不耻下问地处处努力学习，知己不足后精益求精地时时积极改进，这就需要正确地看待自己、尊重自己，正确地看待他人、尊重他人。
对自己没有正确的认识，无论是估计过高还是估计过低，都是不利于自身发展的。对自己估计过高的人，一般来说往往自尊心过强，自尊心本来是一种可贵的心理品质，它能激发人的进取精神，自觉维护应有的荣誉和人格。但是，自尊心太强，则会衍变成一种有害身心健康的坏毛病。这种人的表现就是用自己的优点去比别人的缺点，最终的结果就是，他永远觉得别人比自己差，老子天下第一。而一旦出现别人超过自己的情况时，他就会很生气，容易产生嫉妒。只要是别人幸福，他就认为是自己的不幸，而一旦自己不幸，他就会认为是别人妨碍了他。在他看来，他永远应该是最幸福的、最优秀的，任何人都不能比他强。一旦出现了别人比自己强的情况，他就会觉得不快。这样的人是无法适应环境的，他总是处于沮丧、牢骚满腹的状态。
因为只有正确地看待自己、尊重自己，才能坦然地承认自己的无知和不足，才能够低下头，谦卑处世，而不会不懂装懂，自取其辱。只有正确地看待他人、尊重他人，才能发现他人的长处和优点，得到他人真诚的帮助。
内心固执己见，自命不凡，在人前却刻意做出一副很虚心的样子，这不是谦虚是虚伪。总是自惭自责、自怨自艾，对自己全无一点信心，遇事处处逃避，这不是谦虚是自卑。
一个内心成熟的人，总会表现的低调、谦虚地埋头做事。做一个谦虚的人，就要保持一颗平静的心，无论是身居高位还是地位卑微，无论是名家硕儒还是初学少年，闻道有先后、术业有专攻，尺有所短、寸有所长，没有任何一个人能在每一个方面都超过别人。
做一个谦虚的人，就要保持一颗坦荡的心，既不因自身的长处而骄傲、不因自身的短处而气馁，也不因别人的优点而妒忌、不因别人的不足而嘲笑。须知，十全十美的人在世间从来就不曾出现过。
《三国演义》中，刘备本是一位谦虚、慎行的人，但关羽、张飞之死使他十分悲痛。为给关羽、张飞报仇，刘备兴两川之兵浩荡东来，江南军民皆胆裂，日夜哭号。投东吴的关羽旧部糜芳、傅士仁，将刘备所恨者马忠杀了，献首级降刘备，刘备连糜、傅也剐了，一同祭关公。东吴诸将献计孙权，将杀张飞投东吴的范疆、张达也送还刘备，以图息战宁人，谁料刘备剐了范、张，仍怒气不消，定要灭吴。孙权在这种情况下，从阚泽言，起用陆逊为主将，统率步水马三军抗刘。消息传来，刘备问陆逊何许人也。马良说是东吴一书生，年幼多才，多有谋略，袭荆州便是他用的计。刘备大怒，非要擒杀陆逊为关羽、张飞报仇。马良谏道，陆逊有周瑜之才，不能轻敌。刘备却说：“朕用兵老矣，岂不如一黄口孺子耶！”
在这里，看来刘备真是悲伤过度了，他仅仅是看到了自己鞍马劳顿的半生经历，计谋老到就以资夸口，这是很可笑的。毕竟，战争是残酷的客观现象，不以老嫩定优劣。用兵之道，看谁能把握战机，深借谋略，并非谁的年龄大就算谁的计谋多。正是刘备轻敌，瞧不起对方主将年轻，是未战先败了一阵。
做一个谦虚的人，就要保持一颗进取的心，知识的海洋浩瀚无边，虽然即使穷尽毕生精力也只能掬起一朵浪花，但在不断自我超越的过程中，人生会变得更加充实，自身价值会不断得到提升。
谦虚的人之所以谦虚，其实来自于他对自己正确的认识。他的低调，决定了他的冷静。在低调者看来，骄傲是很荒谬的事情，因为无论自己过去做了什么事情，都不重要，自己将要做的事，比已经做了的事总是要重要得多。过去的价值，仅仅就在于它能帮助自己将来做什么。所以，低调者永远不会傲慢、自负，因为他没有傲慢和自负的理由。他总是很谨慎地看待自己的成就和能力，总是可以事先预计到问题的严重性，总是能够明白，自己取得的成功，其中有多少成分是属于自己的，有多少成分来自于别人的帮助，来自于运气。他知道，自己的成功，离不开这一切外在的条件，自己仅仅是其中的一个因素而已。所以，他不会把自己无限地夸大。
谦虚，不仅仅是一种美德，更是一种推动人类共同进步的伟大力量。
若要出头，先要低头
从古至今那些德高望重的人都是能和普通人一样，从不炫耀自己，因为他们的才能是通过别人的口里说出来的，而不是自己表现出来的。越是有才能的人，越是不要表露出来，因为越显眼的花草越容易被人折断。
社会就是一个万花筒，处处充满竞争，官场有竞争，职场有竞争，商场有竞争，情场有竞争……任何竞争都需要勇气，也更需要策略，而其中最大的策略就是在残酷无情的竞争中保持低调做人的本分。
莎士比亚说过：“唯有埋头，才能出头。急于出人头地，除了自寻苦恼之外，不会真正得到什么。”人的一生就好比一粒种子，如不经历在坚硬的泥土中挣扎奋斗的过程，只想享受温暖的阳光，呼吸新鲜空气，那么它将永远只是一粒干瘪的种子，而不能生根发芽，茁壮成长。同样的道理，人只有埋头做事，才可以有所作为，最后出人头地。要知道，最终的目标绝不是转眼之间可以达成的。在未付出辛劳和艰苦的代价之前，空望着遥远的目标着急是没有用的。唯有从基础做起，脚踏实地地朝着目标前行，才会慢慢地接近它、达到它。
曾经有个人问大哲学家苏格拉底：“据说你是天底下最有学问的人，那么我想请教一个问题：请你告诉我，天与地之间的高度到底是多少？”
苏格拉底微笑着答道：“三尺！”
问者反驳他：“胡说，我们每个人都有四五尺高，若是天与地之间的高度只有三尺，那人还不把天地戳出许多窟窿？”
苏格拉底仍微笑着说：“所以，凡是高度超过三尺的人，要想长久立足于天地之间，就要懂得低头呀！”
做人要低头，这是苏格拉底给我们的人生启示。表面上来看，“低头做人”可能会给人一种懦弱和畏惧的感觉，但事实上并非如此，适当地低头，也是一种明智的处世之道，是人生的大智慧、大境界。在特殊的场景和特殊的时刻，我们就应该保持低姿态。“低头做人”其实并不低，反而恰恰是转危为安的妙招。
低头做人，就是表面不动声色，但是内心未必没有对策，内心未必不起波澜，却可以一笑了之；低头做人，就是与人相处，能屈能伸，面对嘲弄讥讽，可以宽容大度；低头做人，就是超然处世，这是一种潜在的力量，往往比尔虞我诈的争斗更有价值；低头做人，不是灰心丧气，悲观失望，而是失败之后的淡然若素；低头做人，不是怯懦软弱，而是面对无理强权的一种弹性回避；低头做人更不是一味谦虚，而是成就面前的韬光养晦。
由此我们不难发现：肯低头的人才能有出头的一天！因为，懂得低头的人，是一个有内涵的人，是明白事理的人，他们不喜欢张扬，但这并不影响自身的魅力，反倒让别人更加敬佩。而那些高高扬着头的人，反而受到人们的厌恶。
但在生活中，很多人却一心只想出人头地，而不去埋头耕耘。等到忽然有一天，他看见比他起步晚的、比他差的，都已经有了很大的提升和收获，才感觉到自己总在瞻望，因而一无所有。这才明白，不是上天没有给他机会或自己运气太差，而是他一心只等待收获，却忘了播种。
科学家富兰克林年轻的时候，曾去拜访一位德高望重的老前辈。那时，他年轻气盛，走起路来一阵风，总是把头高高地抬着。来到前辈的门前时，一不小心，他的头就狠狠地撞在了门框上，疼得他一边不住地用手揉搓，一边看着比他的身子矮一大截的门框发呆。
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