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《读懂安身立业的围炉夜话》 作者:阿龙

第21章 辑四 交友与读书(8)

  “小心谨慎者,必善其后……”,“必善其后”,就是结果处理得很好,有善始善终的意思,“惕则无咎”,这是因为一直心怀警惕,从不松懈,所以不会出娄子。“咎”,过失。而身处高位的人,却不容易做到善终,因为权势太高就容易生出骄纵之心,其实还是不够警惕。“亢则有悔”,《易经》中有“亢龙有悔”,亢是高昂、至高,至高就会出事,所以会后悔。

  耕所以养生,读所以明道,此耕读之本原也,而后世乃假以谋富贵矣。衣取其蔽体,食取其充饥,此衣食之实用也,而时人乃藉以逞豪奢矣。

  人皆欲贵也,请问一官到手,怎样施行?人皆欲富也,且问万贯缠腰,如何布置?

  文行忠信,孝悌恭敬,孔子立教之目也,今惟教以文而已。志道据德,依仁游艺,孔门为学之序也,今但学其艺而已。

  隐微之衍,即干宪典,所以君子怀刑也。技艺之末,无益身心,所以君子务本也。

  心得

  劳动和读书,本来是做人的基本功,却被用来谋取富贵;穿衣为了保暖,吃饭为了不饿肚子,却被人用来比富。这两者都是很可笑的事情。其实世间很多事情,都是这样渐渐地变味的,比如人类发明汽车,是为了出行方便、提高生产效率,后来却用其来比拼谁更有钱,或者拿车当娱乐工具,都算是误入歧途了。

  “人皆欲贵也……”,这一句说得非常好,人人都想当官、受人尊重,但请问,你当上官后,要怎么做?是拎着公章到处向人显摆,为个人和家庭谋好处,还是为人民办实事?人人都想发财,但发财之后,怎么办?是天天饱暖得无聊,还是拿一些钱出来做公益事业?每个人都应该问自己这两个问题。

  “隐微之衍……”一句,“隐微”,就是隐蔽的、细小的;“衍”,过错;“干”,干系,违反;“宪典”,指法律;“怀刑”,心里不忘法典规范。

  士既知学,还恐学而无恒。人不患贪,只要贫而有志。

  用功于内者,必于外无所求。饰美于外者,必其中无所有。

  盛衰之机,虽关气运,而有心者,必责诸人谋。性命之理,固极精微,而讲学者,必求其实用。

  鲁如曾子,于道独得其传,可知资性不足限人也;贫如颜子,其乐不因以改,可知境遇不足困人也。

  敦厚之人,始可托大事,故安刘氏者,必绛侯也;谨慎之人,方能成大功,故兴汉室者,必武侯也。

  以汉高祖之英明,知吕后必杀戚姬,而不能救止,盖其祸已成也。以陶朱公之智计,知长男必杀仲子,而不能保全,殆其罪难宥乎?

  处境太求好,必有不好事出来。学艺怕刻苦,还有受苦时在后。

  处世以忠厚人为法,传家得勤俭意便佳。

  紫阳补《大学·格致》之章,恐人误入虚无,而必使之即物穷理,所以维正教也。阳明取孟子良知之说,恐人徒事记诵,而必使之反己省心,所以救末流也。

  心得

  “盛衰之机……”一句,事物的兴盛与衰败,要害在于气运,但有心的人却会更多地检讨工作做得好不好,而不是去猜老天的心情。也就是说,凡事多反省自己,而不要归过于运气或者大环境。这也是“谋事在人,成事在天”的意思。

  “鲁如曾子……”一句,“鲁”是鲁钝、资质差,“曾子”即孔子的学生曾参,曾参虽然很笨,但是却把老师的学问学得很好,所以说,学习好不好,不要拿自己不够聪明来当挡箭牌。“颜子”是颜回,他的故事前面已经提到过多次,颜回家里穷,但他学习刻苦,安贫乐道,所以说,学习好不好,家穷也不是理由。

  “安刘氏者,必绛侯也”,“刘氏”,指刘邦建立的西汉天下,“绛侯”,西汉名臣周勃。“兴汉室者,必武侯也”,武侯,即诸葛亮。

  “以汉高祖之英明……”一句中,继续用人物典故。“汉高祖”,即刘邦;“吕后”,即刘邦的皇后吕氏;“戚姬”,刘邦的爱妾戚夫人;“陶朱公”,指春秋时期越国名臣范蠡,“长男”指他的大儿子,“仲子”指二儿子。

  “紫阳”,指朱熹,“阳明”,指明朝大学者王阳明。

  人称我善良,则喜;称我凶恶,则怒。此可见凶恶非美名也,即当立志为善良。我见人醇谨,则爱;见人浮躁,则恶。此可见浮躁非佳士也,何不反身为醇谨。

  处事要宽平,而不可有松散之弊。持身贵严厉,而不可有激切之形。

  天有风雨,人以宫室蔽之;地有山川,人以舟车通之。是人能补天地之阙也,而可无为乎?人有性理,天以五常赋之;人有形质,地以六谷养之。是天地且厚人之生也,而可自薄乎?

  心得

  “人称我善良,则喜……”,这一句很有意思,别人夸我善良,我很高兴,说我凶恶,则恼怒,这说明,我们都希望自己是善良人,而不要是恶人。可是,到底是善良还是凶恶,并不取决于别人,而是取决于我们自己怎么做。要想别人不在背后骂你,那么,拜托你自己做得好一点!

  接下来“我见人醇谨,则爱……”,也是类似,我们都喜欢朴实、稳重的人,而讨厌浮躁、浅薄的人。既然我是这样感觉的,那么可知别人的感觉也是如此,所以我们就应该时刻警醒自己:做一个醇谨的人,而不要做一个浮躁的人。

  “天有风雨……”一句是鼓励人不能妄自菲薄,人是万物之灵,人生在世,能有大为。

  人之生也直,人苟欲生,必全其直。贫者士之常,士不安贫,乃反其常。

  进食需箸,而箸亦只随其操纵所使,于此可悟用人之方。作书需笔,而笔不能必其字画之工,于此可悟求己之理。

  家之富厚者,积田产以遗子孙,子孙未必能保;不如广积阴功,使天眷其德,或可少延。家之贫穷者,谋奔走以给衣食,衣食未必能充;何若自谋本业,知民生在勤,定当有济。

  言不可尽信,必揆诸理。事未可遽行,必问诸心。

  兄弟相师友,天伦之乐莫大焉。闺门若朝廷,家法之严可知也。

  友以成德也,人而无友,则孤陋寡闻,德不能成矣。学以愈愚也,人而不学,则昏昧无知,愚不能愈矣。

  心得

  “人之生也直”,这是孔子的话,孔子认为,人活在世上,就是要正直行事。

  “言不可尽信……”一句,对于别人说的话,包括书上的话,不要见什么就信什么,而是要自己加以研磨思索。“揆诸理”,就是以常理去判断,这话可不可信。做事之前先要问问自己的心,这样做对不对,合适不合适,问过后再决定怎么做。

  “友以成德也……”,这是讲朋友的重要性,“成德”,成就品行道德。就是说朋友能助你完善个人品德,一个人如果没有朋友,就会闭塞、孤陋寡闻,品德无从完善。“学以愈愚也”,“愈”,治愈,是说学习可以治疗愚昧。

  明犯国法,罪累岂能幸逃?白得人财,赔偿还要加倍。

  浪子回头,仍不惭为君子。贵人失足,便贻笑于庸人。

  饮食男女,人之大欲存焉,然人欲既胜天理或亡。故有道之士,必使饮食有节,男女有别。

  《东坡志林》有云:“人生耐贫贱易,耐富贵难;安勤苦易,安闲散难;忍疼易,忍痒难;能耐富贵、安闲散、忍痒者,必有道之士也。”余谓如此精爽之论,足以发人深省,正可于朋友聚会时,述之以助清谈。

  余最爱《草庐日录》有句云:“澹如秋水贫中味,和若春风静后功。”读之觉矜平躁释,意味深长。

  心得

  《东坡志林》是一部笔记,作者为苏轼,书中说“人生耐贫贱易,耐富贵难……”,王永彬认为这句话非常有道理。的确!穷日子,咬咬牙,也许就过去了,但富贵日子,光咬牙却是未必能过好的。正如人身上,痛,好解决,但痒,你就拿它没办法。

  “矜平躁释”,“矜”是骄傲,“躁”是浮躁,“平”和“释”是平静、消解的意思。

  敌加于己,不得已而应之,谓之应兵,兵应者胜;利人土地,谓之贪兵,兵贪者败。此魏相论兵语也。然岂独用兵为然哉?凡人事之成败,皆当作如是观。

  凡人世险奇之事,决不可为;或为之而幸获其利,特偶然耳,不可视为常然也;可以为常者,必其平淡无奇,如耕田读书之类是也。

  忧先于事,故能无忧,事至而忧无救于事。此唐使李绛语也。其警人之意深矣,可书以揭诸座右。

  心得

  “敌加于己……”一句,“魏相”,西汉名臣。这句话意思是,抵抗侵略、欺负,这在道义上是正当的,所以最后一定能够取胜;贪人土地财物,这是不正当的,所以最后一定会失败。

  “凡人世险奇之事,决不可为……”,不要指望天上掉馅饼,做人要脚踏实地,而不是异想天开。

  “李绛”,唐代名臣。“揭诸座右”,贴在座位右边,所谓“座右铭”就是这个意思。

  尧舜大圣,而生朱均。瞽鲧至愚,而生舜禹。揆以余庆余殃之理,似觉难凭。然尧舜之圣,初未尝因朱均而灭。瞽鲧之愚,亦不能因舜禹而掩,所以人贵自立也。

  程子教人以静,朱子教人以敬。静者,心不妄动之谓也;敬者,心常惺惺之谓也。又况静能延寿,敬则日强,为学之功在是,养生之道亦在是。静敬之益人大矣哉,学者可不务乎?

  卜筮以龟筮为重,故必龟从筮从,乃可言吉。若二者,有一不从,或二者俱不从,则宜其有凶无吉矣。乃《洪范》稽疑之篇,则于龟从筮逆者,仍曰作内吉;于龟筮共违于人者,仍曰用静吉,是知吉凶在人,圣人之垂戒深矣。人诚能作内而不作外,用静而不用作,循分守常,斯亦安往而不吉哉。

  心得

  这一组用了很多人物典故,尧的儿子叫丹朱,舜的儿子叫商均,这两个小子都不学好,所以尧年老的时候,不把王位传给儿子丹朱,而传给了舜;同样,舜年老的时候,不把位子传给儿子商均,而传给了禹。“瞽”是舜的老爸,“鲧”是禹的老爸,前者无德,后者无能。这一段思辩性比较强,作者说,尧舜两位大圣人,却生了两个恶儿子,瞽鲧两个大笨蛋,却生了两个好儿子,这是不是没有天道啊?答案是否定的。尧舜的美德并不因他们的混蛋儿子而受损,瞽鲧的蠢笨也并不因他们的圣人儿子而被掩盖,所以,人贵自立,还是要靠自己。

  “程子”是程颐、程颢兄弟,北宋理学家。“朱子”是朱熹。“静”和“敬”,前面已有多处讲到。

  “卜筮以龟筮为重……”一段讲占卜,《洪范》是古代一本占卜方面的专门著作。这一段的意思是说,吉凶福祸之事,在人而不在天,只要人自己做好了,循分守常,不贪不欲,到哪里都会是好兆头。

  每见勤苦之人,绝无痨疾。显达之士多出寒门。此亦盈虚消长之机,自然之理也。

  欲利己,便是害己。肯下人,终能上人。

  古之克孝者多矣,独称虞舜为大孝,盖能为其难也。古之有才者众矣,独称周公为美才,盖能本于德也。

  不能缩头者,且休缩头。可以放手者,便须放手。

  居易俟命,见危授命。言命者,总不外顺受其正。木讷近仁,巧令鲜仁。求仁者,即可知从入之方。

  见小利,不能立大功。存私心,不能谋公事。

  正己,为率人之本。守成,念创业之艰。

  在世无过百年,总要做好人、存好心,留个后代榜样。谋生各有恒业,哪得管闲事、说闲话,荒我正经工夫。

  心得

  “每见勤苦之人……”一句是说,辛勤劳动的人,不会得痨病,达官贵人,往往是穷人家庭出身,这也是人世间的规律。

  “克孝”,克尽孝道。

  “居易俟命……”一句,“居易”,就是处在顺境、没有危险的时候;“俟”,等待。“木讷”,表面上呆头呆脑,其实是质朴;“巧令”,即巧言令色,话说得漂亮,神态讨好,孔子说这种人都很可疑。

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