第一章巴人源流-巴人 四、蜒人

《华阳国志校注》的注释中，有“古人与蛮属同一族系，与今苗瑶系等族的先民有关，则巴族似亦为苗瑶系”的推测。此后又有学者撰文提出相似见解，而且语气益发肯定。笔者则认为此说值得商榷。

窃以为上述推测可能来自古籍上的记载。如同上书第30页引用《太平寰宇记》中的一段话“一说武溪蛮皆盘瓠子孙，古谓之蛮蜒聚落”。和《隋书·地理志》有“长沙郡又杂有夷蜒，名曰莫瑶”的语句，据此下断语称：“莫瑶即今瑶族先民，更可见人与今苗瑶等族有密切关系。”“唐宋以后（人）逐渐南迁到两广、福建一带。”“即近现代闽粤沿海所谓者也。今写做。”

本来“蛮”是我国古代统治阶级对南方少数民族的蔑称，“南方曰蛮”，是用以泛指南方、西南的众多古代少数民族，并非苗、瑶系民族专称，“蛮蜒”之称即其一例。原来“蜒”之称谓源于儋耳，是因有儋耳习俗而得名。“儋耳”之称并不是专指某一族，我国古代的儋耳之国南北各一，巫蜒、蛮蜒应是北方儋耳人，不能把他们误认做是闽粤沿海的蜒人。另外，《太平寰宇记》一书上的记载，多半是前代史书内容的转载，而《隋书》等古籍也并非毫无错误。由于撰写人主要是朝廷御用文人，且多为汉人，对边远少数民族情况不甚了解是常有的事情。而且历年民族迁徙频繁，民族的融合、分化加上统治阶级对弄不清族属的民族一概冠之以泛称，如越、濮、蛮、夷、僚等，更是混淆难辨错误百出。像《隋书》“南蛮杂类，与华人错居。曰蜓、曰儴、曰俚、曰僚、曰，俱无君长，随山洞而居。古先民所谓百越是也”之句，将好几个民族都划做“蛮”，或称做“百越”。蜒有二：一是北来的，其中有崇白虎习俗的廪君蛮，即巫蜒、蛮蜒，属藏缅语族民族；二是南方的有崇蛇习俗的“南方水上夷”，即蛋民，他们属壮侗语族的百越之民。是瑶族的一支，主要分布在广东；僚则是包括越系民族和濮系民族在内的泛称。这些都被看成是“蛮”，草率地被划入百越。以这样的记载作为依据，其可靠性之差是可以想见的。

“廪君之先，故出巫诞”是说廪君蛮的先民源于蜒人。或者说巴人先民之一的廪君蛮，源自有儋耳习俗的北方蜒人。保留此俗并相沿至今的，除了住在泰国北部的被称做“大耳窿族”的东南亚民族和非洲的众多部族之外，我国氐羌系民族之一的基诺族也是比较典型的。据称，基诺族男女皆喜双耳穿孔，内塞小竹管、木塞，以耳孔大为美。这种做法就是儋耳。

前面已经说过，儋耳有二，一在北荒，一在海南。《说文》也指出：“南方有瞻耳之国。”（“瞻”即“儋”）南方儋耳是指越系民族中的儋耳之民，他们本来生活在闽粤沿海一带，后迁至广西南部，海南东北、北部和西部以及广东西南部等地。海南古时曾设置儋耳郡（今之儋县），即其主要聚居地。儋耳人后裔有俚（今黎族前身），还有蜒（即儋）。

儋耳不仅我国南北皆有，作为於越人和濮人后裔的倭人（即日本大和民族先民）之一的绳文人，也同样有此习俗。据日本东京堂出版的《风俗辞典》记载，绳文人的耳饰有臼状耳饰、玦状耳饰和棒状耳饰。臼状耳饰是一种短小而呈轮鼓状陶制饰物，能塞进耳垂孔中，用以扩大耳垂孔，便于儋耳。

被称做“南方夷”、“海上水居蛮”的蜒人，除有儋耳习俗外，还有前面提到的祭祀蛇神之俗（巴人中虽亦有崇蛇之民，但其俗并非来自南方蜒人）。蜒人的后裔即今之蛋民。

蜒人善水，能潜入水底。据《赤雅》记载：蜒人“采海物为生，且生食之，入水能视，合浦珠池蚌蛤、惟能没水探取。”

《咸宾录》称：“蜒人以舟楫为家，或编篷为浒，谓之水栏，有三种，入海取鱼者为鱼蜒，取蚝者为蚝蜒，取木材者为木蜒，各相统率。鱼蜒、蚝蜒能入水二三日，亦谓之龙户。”被称做“巫蜒”、“巴蜒”、“蛮蜒”的，是有崇虎之俗的廪君蛮，他们同样善水，同样有儋耳习俗，但他们是北方蜒人。当他们与南来之蜒杂居，相互影响，风习融合难分彼此时，外族人则很容易将他们误认做是同一民族。如顾炎武在《天下郡国利病书·广东》一书中称：“……是则蜒人之在两广者多水居，业渔，即鱼蜒、蚝蜒之类，但亦有居山洞者……现在四川、湖南等处之洞蜒，俱已同化，两广之蜒因其水居，故仍有蜒名。”这里的“四川、湖南等处之洞蜒”，显然是指廪君蛮后裔。

与南北两路蜒人接触、融合的同时，又陆续迁来了儴、俚、共、且等濮、越系民族。此外还有称做“”的民族，一般都认为他们也是越系民族，但前面已经提及“，粤中瑶种”说他们是来自广东的瑶族。是否可靠尚待考证。

到了三国时期，上述诸民族又与包括西南、南方其他濮、越系民族甚至连异域他国之民，如“天竺、僬侥”等民族也被汉族统治者统统划归“僚”这一族称中，并最后融合为一。

巴国沦亡后，巴人大都被划做僚人或同化于汉人、楚人，一部分人则返回其祖居地渝、鄂、湘、黔交界一带及武陵山地，仍保持其本民族生活习俗，世代繁衍绵延至今，是为土家族。

不容忽视的是，一个民族的形成、融合时，总不可避免地会有当地土着或其他民族的融入。巴人的构成亦不例外，只是这些民族在人数、力量和影响等方面，大大小于主体民族，且情况不甚明了，资料又甚匮乏，故略而未提。