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《历代赋评注·明清卷》 作者:赵逵夫

第29章 祝融峰观日出赋有序

  顾璘

  顾璘(1476—1545),字华玉,上元(今江苏南京市)人。明弘治九年(1496)进士。授广平知县,擢南京吏部主事,晋郎中。正德四年(1509)出为开封知府,数与镇守太监廖堂、王宏忤,逮下锦衣狱,谪全州知府。秩满迁台州知府,历浙江左布政使、山西湖广巡抚等职,颇有声望。后迁南京刑部尚书。罢归,年七十馀卒。《明史》卷二八六《文苑传》称顾璘初与同里陈沂、王韦号“金陵三杰”,后宝应朱应登继起,号四大家。又谓璘“少负才名,与何、李相上下,虚己好士,如恐不及。”其诗“矩矱唐人,才情烂然,格不必尽古,而以风调胜”(《列朝诗集小传》丙集),为文则主张以汉魏盛唐为师,注重作品的情感、文采和格调。他是明代前期复古派作家群中的一个重要人物,《四库全书总目提要》认为“然璘、应登羽翼李梦阳,而韦、沂则颇持异议。又称璘诗矩矱唐人,以风调胜。今观其集,远挹晋安之波,近骖信阳之乘,在正、嘉间固不失为第二流之首也。”善赋,集中有赋九篇,题材多样。文集有《浮湘集》四卷、《山中集》四卷、《凭几集》五卷及续集二卷,《息园存稿》诗十四卷、文九卷,《缓恸集》一卷。

  该赋作于明嘉靖十六年(1537)冬天,顾璘任职湖广巡抚时,时年六十二岁。

  嘉靖丁酉[1],仲冬几晦[2],姑苏顾璘巡方至衡[3],谒岳神讫[4],乃登祝融[5],宿上方[6],翼晓观日出[7],景象特奇,遂述而赋焉。赋曰:

  维南衡之崇岳[8],标祝融之危峰[9]。下蟠据乎厚地[10],上峻极于苍穹[11]。匪丈引之可度[12],尽他山其难比。隆睇四极而无蔽[13],又何限乎寰中[14]?观其嵚崎崒嵂[15],直上莫止,扪历参井[16],靡高弗至,蹑浮履霄[17],帝居或指[18]。足踠汗慄[19],不敢仰视,何其高也。若乃斗杓既仄[20],启明未升[21],漏刻已尽[22],荒鸡甫鸣[23]。天莽苍其一色[24],泯万动犹无声[25],谓日出其可睹,乃跂望于高亭[26]。尔其游氛且凝[27],灏气欲豁[28]。万里乍近,沕沕穆穆[29]。腃彼阳轮[30],尚尔渊汩[31]。冥迷辽漠[32],恍不可度。少焉光景上烛[33],高汉舒白[34],如火将炎,大暗微晰[35]。群望方勤,目不移盼[36]。积霭倏烈[37],闪烁惊电[38],骇指失叫[39],乍见一线。漂沉摇曳[40],涌出波面。烛笼外赤[41],凫卵中黄[42],上殷下暗,半吐半藏,依微滉瀁[43],如觌海色[44],水火交争[45],良久乃脱[46]。于是金乌高举[47],若木影离。羲和叱驭[48],八表驰晖[49]。所可疑者,视扶桑于咫尺[50],东旷望而无穷[51],日迟天于一度,何环周之莫同[52]?参浑仪与宣夜[53],犹想像其若懵[54]。大哉天之为天也,固致诘而难终[55]。

  (《历代赋汇》卷一四,凤凰出版社2004年)

  [1]嘉靖丁酉:即嘉靖十六年(1537)。

  [2]仲冬:农历十一月。几晦:指农历月底。几,近。晦,农历每月的最后一日。

  [3]巡方:本指天子出巡四方,后也指天子派大臣巡察四方。

  [4]岳神:山神。此指南岳衡山之神。

  [5]祝融:指祝融峰,是衡山七十二峰中的最高峰。据《路史》云,祝融葬衡山之阳,是以名之。

  [6]上方:地势最高之处。

  [7]翼晓:第二天早晨。翼,通“翌”。

  [8]维:句首助词。南衡:指南岳衡山,为五岳之一。崇岳:众多的山岭。

  [9]标:显出,表明。危峰:高峰。

  [10]蟠据:同“盘据”,把持据守,指势力深固。厚地:深厚的土地。

  [11]峻极:高极。《礼·中庸》:“发育万物,峻极于天。”苍穹:苍天。

  [12]匪:非。丈:十尺为丈。引:延长。

  [13]隆睇(dì):登高眺望。睇,视,望。四极:四方极远之地。无蔽:没有遮掩。

  [14]寰中:犹宇内,天下。

  [15]嵚(qīn)崎:高峻的样子。崒(zú)嵂(lǜ):山高耸的样子。

  [16]扪:抚摸。历:越过。参(shēnɡ)井:两星宿名。古代天文学家指天空中星宿的位置和地理区划相对应,并以天象卜地区吉凶,叫做分野。参宿是蜀分野,井宿是秦分野。李白《蜀道难》:“扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹。”

  [17]蹑浮履霄:指人如同凭空踏着云霄一样。蹑,踩。履,踏。

  [18]帝居:天帝所居。

  [19]足踠汗慄:脚屈曲,害怕得直冒汗。踠,屈曲。慄,恐惧。

  [20]斗杓:即北斗柄。北斗七星,四星象斗,三星象杓。杓即柄。仄:倾斜。

  [21]启明:金星的别名。以先日而出,故称。

  [22]漏刻已尽:指天亮。漏刻,古时计时的器具,也叫漏壶。因壶有部件,上刻符号表示时间,昼夜百刻,故称漏刻。

  [23]荒鸡:指三更前啼叫的鸡。旧以其鸣为恶声,主不祥。甫:开始,刚刚。

  [24]莽苍:空旷无际的样子。一色:单色,一种颜色。

  [25]泯:尽,消灭。

  [26]跂(qǐ)望:踮起脚尖翘望。《诗·卫风·河广》:“谁谓宋远,跂予望之。”

  [27]游氛:飘动的云雾。潘岳《秋兴赋》:“游氛期兴,槁叶夕殒。”

  [28]灏气:弥漫于天地之间的大气。

  [29]沕(wù)沕:深微,幽深。扬雄《蜀都赋》:“罗畏弥澥,蔓蔓沕沕。”穆穆:宁静,静默。

  [30]腃(quán):身曲的样子。阳轮:指太阳。日形如轮,故名。

  [31]尚尔:仍然。渊:深潭。汩(ɡǔ):深水。

  [32]冥迷:阴暗迷茫。辽漠:遥远广阔。

  [33]光景:阳光。景,同“影”。

  [34]高汉:高高的云汉。舒白:徐徐发白。舒,迟缓。

  [35]大暗:指光线很黑暗。晰:清楚。

  [36]目不移盼:即目不邪视,眼睛不向旁边看。

  [37]积霭:积聚的云气。

  [38]闪烁:光亮动摇不定,忽明忽暗。惊电:迅疾的闪电。

  [39]骇指:惊讶地指示着。失叫:不自禁而出声。

  [40]漂沉:升沉。摇曳:飘荡不定。这里是指太阳刚从地面云雾中露出的样子。

  [41]烛笼:即灯笼。此指太阳初出的形状。

  [42]凫卵中黄:像野鸭的蛋一样,中间是黄色。凫,野鸭。

  [43]依微:隐约,依稀。滉(huànɡ)瀁(yànɡ):深广的样子。

  [44]觌(dí):相见。海色:将晓的天色。

  [45]水火:水与火。交争:纷争,交集。

  [46]良久:很久。

  [47]金乌:谓太阳。相传日中有三足乌,故名。

  [48]羲和:神话中太阳的御者。屈原《离骚》:“吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫。”注:“羲和,日御也。”叱驭:汉琅邪王阳为益州刺史,行至邛崃九折阪,因道险而返。及王尊为刺史,行至其阪,叱其驭曰:“驱之,王阳为孝子,王尊为忠臣。”见《汉书》卷七六《王尊传》。后来遂以叱驭为因公忘险、奋不顾身之义。

  [49]八表:八方之外,指极远的地方。驰晖:飞驰的日光。

  [50]扶桑:神木名,传说日出其下。《淮南子·天文》:“日出于旸谷,浴于咸池,拂于扶桑,是谓晨明。”咫尺:比喻距离很近。咫,周尺八寸叫咫。

  [51]旷望:极目眺望,远望。

  [52]环周:环绕四周,周围。

  [53]参:检验,考察验证。浑仪:也叫浑天仪,我国古代观测天体位置的一种仪器。宣夜:古代一种天体学说。认为众星自由地飘浮在无边的虚空之中,气体构成无限的宇宙。《晋书·天文志上》:“古言天者有三家,一曰盖天,二曰宣夜,三曰浑天。汉灵帝时,蔡邕于朔方上书言:’宣夜之学,绝无师法。周髀术数具存,考验天状,多所违失,惟浑天近得其情。‘”

  [54]想像:回忆。懵(měnɡ):昏昧糊涂。

  [55]致诘:究问,推究。

  评

  这是一篇色彩绚丽、境界壮美的山水赋。作者先以夸张的手法,极写南岳衡山主峰祝融峰的高大峭立,又以极为细腻的文笔,淋漓尽致而又有声有色地描绘出了日出的壮观景象,气势之非凡,境界之广阔,色彩之变幻,描摹之细微,皆为同类赋中所少见。在艺术手法上,作者既实际摹写,又大量采用比喻、想象、夸张等修辞手段,使日出这一景观在作者笔下更是气象万千、神奇无比。作者对祝融观日出神往已久,他在《初出岳阳期登岳有赋》一诗中愉快地写道:“浮湘未了岳峰缘,梦寐烟消二十年。问俗再游荆楚路,乘风须到祝融颠。神驰沧海看红日,路指朱陵上碧天。赤帝肯分宾友席,莫教云雨暗山川。”(《凭几集》卷一)夙愿终偿,作者的欢快心情,可想而知。马积高先生称赞此赋“在同类题材中堪称压卷之作”(《赋史》),甚是精当。

  (孙京荣)

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