第87章 笑赋

　　袁枚

　　《笑赋》最能体现袁枚辞赋诙谐尖新、鲜活生动的艺术品格，亦颇能反映袁枚其人蔑视尘俗、睥睨世态的思想作风，愤世嫉俗之心，出之以幽默诙谐之笔，堪称随园赋的代表作。

　　陆大夫本无笑疾［1］，养空而游［2］。所见人士，与己不侔［3］。但觉其蔽［4］，莫测其由。付之一笑，哑哑不休［5］。

　　则见夫金穴方崩，铜山又起［6］，屡覆前车，仍循旧轨［7］。广斟雉膏［8］，甘焚象齿［9］。岂知有造必化，无泉不泻［10］。纵置筦钥于枕边［11］，难挈分文于泉下［12］。赠百万与何人，无一言之报谢。

　　又见夫舍乐土［13］，趋热官［14］，自投苦县［15］，自上危竿，取下千怨，博上一欢［16］。或同谋而异获［17］，或始笑而终叹。从高坠者辄碎［18］，泛海泊者大难［19］。然后鹤唳思闻，莼羹想餐，不已傎乎［20］？

　　又见禁忌百端［21］，福田是慕［22］。不学颜含［23］，思寻管辂［24］。王莽所信［25］，阴阳小数［26］。治行则黄历少日［27］，卜葬则青山无墓［28］。见术士而头低［29］，望神巫而却步［30］。百鬼集于胸中，五行遮其前路［31］。舍王道之荡平［32］，堕终身于云雾。

　　又有蒱博呼卢［33］，叶子作戏［34］。每一登场，如厖止吠［35］。眸子营然［36］，神魂囚系［37］。屏珍羞以忘餐［38］，置妻孥而若弃［39］。一息尚存，六时不废［40］。试清夜以扪心［41］，终不知其何味。

　　又有丹诀大悟［42］，蒲团小参［43］。受箓自喜［44］，长斋自甘［45］。舍名教之乐地［46］，诵梵咒之喃喃［47］。靳半菽于戚里［48］，挥万镒于伽蓝［49］。广陵则妖乱有志［50］，台城则饿死难堪［51］。凡此千秋之惑，皆由一念之贪。

　　至于诵习诗书［52］，旷览宇宙［53］，何必□□□□苛碎［54］，清□□似豆［55］，披腻颜袷，逐康成后［56］。党枯骨以死争［57］，抱陈编而苦斗［58］。卒之古人不生［59］，长夜不昼［60］，徒相殴于昏黑［61］，终不知誰之胜负。

　　亦有囿于习而心昏［62］，缚于教而自束［63］。绳趋沟衷［64］，龟肠蝉腹［65］。理不经于心，见不出于独［66］。宁显悖夫周孔［67］，惧小违于濂洛［68］。如聋虫之藉角作耳［69］，如水母之以虾为目［70］。甚至八翼冲举［71］，一行未读［72］，相引为曹［73］，高冠簇簇［74］，方且选才俊而秉钧轴焉［75］。

　　若诸人者，纷纷藉藉［76］，究究居居［77］。其气多滞［78］，其质本愚［79］。虽有卢扁之药［80］，不能袪其疾［81］；惠庄之辨［82］，无以释其拘［83］。君子洞观物外［84］，手暗揶揄［85］。不得已而虚舟相值［86］，愧谢不如；拈花无语［87］，举杯相於［88］。惟然与莞尔［89］，不能忍于须臾［90］。

　　（《小仓山房诗文集》续文集卷二五，上海古籍出版社1988年）

　　［1］陆大夫：指晋大夫陆云。相传陆云爱笑，后世因称易笑为”陆云癖“。笑疾：爱笑的毛病。

　　［2］”养空“句：为涵养寡欲空灵之性而出游交往。

　　［3］不侔（móu）：不同。侔，等同。

　　［4］蔽：蔽塞。

　　［5］哑（yǎ）哑：笑声。

　　［6］”则见“二句：则见那些豪富世家刚刚崩溃，暴发新富又悄然崛起。金穴，比喻豪富之家。据《后汉书·郭皇后纪》，郭皇后之弟郭况，家产”丰盛莫比，京师号况家为金穴“。铜山，产铜之山，亦指富有之家。据《汉书·邓通传》，汉文帝”于是赐通蜀严道铜山，得自铸钱“。

　　［7］”屡覆“二句：言富豪之家虽屡屡因财致祸，却依旧重蹈覆辙，并无悔悟之心。

　　［8］斟：本谓用勺子舀取，此喻搜刮财富。雉膏：野鸡的油膏。

　　［9］”甘焚“句：《左传·襄公二十四年》：”象有齿以焚其身，贿也。“比喻敛财致祸。焚，焚烧。象齿，象牙。

　　［10］”岂知“二句：难道不明白有创造必有灭亡、有泉水定会涌泻的道理吗？造，开始，创造。化，变化，消亡。

　　［11］筦钥：钥匙。筦，同”管“。

　　［12］挈（qiè）：携带。泉下：黄泉之下，即地下。

　　［13］乐土：安乐之地。《诗·魏风·硕鼠》：”逝将去汝，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。“此反用其典。

　　［14］趋热官：趋附投奔势焰熏天、炙手可热的官僚。

　　［15］苦县：贫困穷苦地区。

　　［16］”自上“三句：自己爬上演杂耍的高竿，招致下民千般怨恨，只为博得上司一时的欢心。危竿，本属杂技的一种，比喻向上爬谋取高官。危，高。

　　［17］”或同“句：有的人所谋相同却所获不同。

　　［18］”从高“句：比喻爬得越高，摔得越重。辄，立即，就。

　　［19］”泛海“句：漂荡于汪洋大海之中想停船的人会遭到更大的灾难。泊，停船。

　　［20］”然后“三句：遇难之后再想听故园鹤鸣，想吃家乡莼羹，不是已颠倒错乱了吗？据《晋书·陆机传》，陆机沙桥兵败，为人所谗，临刑时感叹道：”华亭鹤唳，岂可复闻乎？“唳（lì），鹤鸣。据《晋书·张翰传》，张翰离家做官，见秋风乍起，”乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：’人生贵得适志，何能羁宦数千里，以要名爵乎？‘遂命驾而归。“莼（chún），莼菜，水面浮生，嫩叶可食。傎（diān），颠倒错乱。

　　［21］百端：多种多样。

　　［22］福田：佛教认为积善可得福报，犹如春天播种田地，秋天收获得福，故称福田。

　　［23］颜含：晋人，字弘都，少有操行，以孝友闻名，为人雅重行实，抑绝浮伪。

　　［24］管辂：三国魏人，字公明，通《周易》，善卜筮，相传所占皆应验。

　　［25］王莽（前45-23）：新王朝的建立者。西汉末年，以外戚掌握政权，毒死平帝，自称假皇帝。初始元年（8）称帝，改国号为新，年号始建国。更始元年（23），为赤眉、绿林等农民起义军所杀。王莽相信符命、图谶、祥瑞等迷信，意在为自己篡汉称帝制造舆论。

　　［26］阴阳小数：阴阳方术小技。《汉书·艺文志》：”阴阳家者流……及拘者为之，泥于小数，舍人事而任鬼神。“

　　［27］治行：整装出行。黄历少日：查遍历书也缺少适宜出门的黄道吉日。黄历，清代朝廷颁发的历书，后亦泛指历书。

　　［28］卜葬：选择墓地。青山无墓：寻遍青山没有一块地方适宜做坟地。

　　［29］术士：方术之士。

　　［30］神巫：神汉巫婆等跳神弄鬼的迷信职业者。却步：后退。

　　［31］五行：水、火、木、金、土，古人认为它们是构成各种物质的五种元素。阴阳方士以五行相生相克推算人的命运。

　　［32］”舍王“句：舍弃平坦宽阔的正道。《书·洪范》：”无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。“王道，先王所行之正道。

　　［33］蒱（pú）博：古代一种赌博，犹后世之掷色子。呼卢：赌具削木为子，共五个，一子两面，一面涂黑，画牛犊；一面涂白，画雉。五子皆黑曰”卢“。得头彩，掷子时高声呼喊，希望得到全黑，故称”呼卢“。

　　［34］叶子：古代一种赌具，犹后世之纸牌。

　　［35］厖（máng）：通”尨“，多毛狗。止吠：停止吠叫。

　　［36］营然：形容目光惑乱的样子。营，通”□□“，惑乱。

　　［37］囚系：像囚犯一样被拘执。

　　［38］屏：屏弃。珍羞：精美的食品。

　　［39］妻孥（nú）：妻子儿女的统称。

　　［40］六时：佛教分一昼夜为六时：晨朝，日中，日没，初夜，中夜，后夜。

　　［41］扪（mén）心：抚摸胸口，反省自问。

　　［42］丹诀：道家所谓炼丹成仙的秘诀。

　　［43］蒲团：蒲草织成的圆垫，僧人用来坐禅及跪拜。小参：佛教称登堂说法为大参，规定时间以外的说法为小参，也称家教。此处泛指诵经说法。

　　［44］受箓（lù）：接受道教符箓。箓，道教的秘文秘录。

　　［45］长斋：长年吃斋敬佛。斋，素食。甘：情愿，乐意。

　　［46］名教：指以正名定分为中心的儒家礼教。《世说新语·德行》：”王平子、胡毋彦国诸人，皆以任放为达，或有裸体者。乐广笑曰：’名教中自有乐地，何为乃尔也！‘“

　　［47］梵（fàn）咒：佛教咒诀。梵，佛经原用古印度梵语写成，故凡与佛有关的事物皆称梵。喃喃：诵经声。

　　［48］”靳半“句：对亲戚邻里连粗劣饭食也很吝啬。靳（jìn），吝惜。半菽，半菜半粮，指粗劣的饭食。

　　［49］万镒（yì）：万金。镒，古代重量单位，一镒为二十两或二十四两。伽（qié）蓝：梵文”僧伽蓝摩“的略称，意即佛教寺院。

　　［50］”广陵“句：据《宋书》及《南史》，南朝宋孝武帝大明三年（459），竟陵王刘诞据广陵反，孝武帝命沈庆之率兵讨平，尽杀城内壮男三千馀人，妇女作为军赏。广陵屡遭兵火，化为”芜城“。沈庆之诛讨之前，广陵发生了诸如流星坠城等种种妖邪致乱的征兆。广陵，古郡名，故城在今江苏扬州市东北。志，标记。

　　［51］”台城“句：梁武帝笃信佛教，大建寺院。后侯景作乱，引兵渡江，攻破建康。梁武帝困于台城，饿病而死。台城，古城名，故址在今江苏南京市玄武湖侧。本为战国吴后苑城，晋成帝时改建建康宫。晋宋间谓朝廷禁省为台，故称台城。

　　［52］诗书：《诗经》和《尚书》，此泛指儒家经籍。

　　［53］旷览：广泛观览。

　　［54］□□（pì）□□（luò）：分割离析。苛碎：苛刻烦琐。

　　［55］清□□（lú）：清澈的瞳人，即眼珠。

　　［56］”披腻“二句：戴着古怪的帽子，追逐于郑玄之后。《世说新语·轻诋》：”王中郎与林公绝不相得。王谓林公诡辩，林公道王云：’著腻颜帢，□布单衣，挟《左传》，逐郑康成车后，问是何物尘垢囊？‘“披，戴。腻颜袷（jiá），即腻颜帢，帽名，魏晋士人戴的一种不覆额头的简易帽子。袷，同”帢“。康成，即郑玄（127-200），字康成，东汉著名经学家。

　　［57］”党枯“句：与古人枯骨为伍，死死相争。党，朋党。枯骨，指郑玄等古代学者。

　　［58］陈编：陈旧的经籍。

　　［59］卒之：最终。不生：不能复生。

　　［60］昼：白天。此指天明。

　　［61］徒：徒然，白白地。殴：斗殴，此指论战争辩。

　　［62］囿于习：为积习所拘。囿，拘泥，局限。

　　［63］”缚于“句：被所受教育束缚而自我约束。

　　［64］绳趋：循规蹈矩，合于法度。沟衷：内心愚昧。沟，愚昧。《荀子·儒效》：”甚愚陋沟瞀，而冀人之以己为知也。“杨倞注：”沟，音寇，愚也；沟瞀，无知也。“衷，内心。

　　［65］龟肠蝉腹：形容肚量狭小，见识狭隘。

　　［66］”理不“二句：道理不经过内心思索，见解不出于个人独创。

　　［67］”宁显“句：宁愿明显违背周公、孔子的原意。悖（bèi），违背。

　　［68］濂洛：濂溪周敦颐，洛阳程颢、程颐。他们都是宋代理学的代表人物。

　　［69］聋虫：指无知的禽兽。《淮南子·说林》：”狂马不触木，猘狗不自投于河。虽聋虫而不自陷，又况人乎？“注：”聋，无知也。“藉角作耳：以角代耳。藉（jiè），凭借，依靠。

　　［70］水母：海面浮游的腔肠动物，形如伞盖，体缘有很多触手。以虾为目：把虾作为眼睛。

　　［71］八翼冲举：形容得志高升，飞黄腾达，如八翅同振，直冲云天。八翼，据《晋书·陶侃传》，陶侃曾梦见自己生出八个翅膀，飞而上天。冲，直上。举，起飞。

　　［72］一行未读：一行字尚未读，极言读书之少。

　　［73］引：引荐。曹：同辈。

　　［74］簇簇：丛聚的样子。

　　［75］”方且“句：正将选为贤才俊良执掌国政。选，铨选，量才授官。钧，制作陶器的转轮。轴，车轴。钧以制陶，轴以转车，钧轴喻执掌国政，指宰相之职。《封氏闻见记·风宪》：”唐兴，宰辅多自宪司登钧轴，故谓御史为宰相。“

　　［76］纷纷：盛多貌。藉（jí）藉：杂乱貌。

　　［77］究究：憎恶貌。居居：同”究究“，形容心怀恶感，不相亲近的样子。《诗·唐风·羔裘》：”羔裘豹褎，自我人究究。岂无他人，维子之好。“毛传：”居居，怀恶不相亲比之貌“，”究究，犹居居也“。

　　［78］滞：呆滞。

　　［79］质：本性。

　　［80］卢扁：即扁鹊，战国时医学家。因家居卢国（今山东长清县西南），故称卢扁、卢医。

　　［81］袪（qū）：通”祛“，除去。

　　［82］惠庄：惠施和庄周，战国时哲学家，惠子为名家代表人物，庄子为道家代表人物，皆以善辩著称。辨：通”辩“。

　　［83］释：消除。拘：拘执。

　　［84］君子：德才兼备之士，实乃作者自谓。洞观：明察。洞，透彻，深入。物外：世俗之外。

　　［85］”手暗“句：谓自己拙于嘲弄别人。手，亲手，亲自。暗，暗昧，愚拙。揶（yé）揄（yú），嘲笑，戏弄。

　　［86］虚舟：空船。《淮南子·诠言》：”方船济乎江，有虚舟从一方来，触而覆之，虽有忮心，必无怨色。“此喻胸怀坦荡，心无机诈。相值：相逢。

　　［87］拈花无语：据《五灯会元·迦叶佛》，相传释迦牟尼在灵山会上，拈花示众弟子，当时众皆默然，只有迦叶破颜微笑。本谓禅宗以心传心，此处比喻心心相印，心领神会。

　　［88］相於：相亲相厚。孔融《与韦休甫书》：”不得复与足下岸帻广坐，举杯相於，以为邑邑。“

　　［89］（quán）然：笑而见齿貌。《淮南子·道应》：”若士者然而笑曰：嘻，子中州之民，宁肯而远至此。“莞（wǎn）尔：微笑貌。《楚辞·渔父》：”渔父莞尔而笑，鼓枻而去。“

　　［90］须臾：片刻。

　　评

　　题曰”笑赋“，开篇即笑声骤起，”哑哑不休“。作者既指出种种可笑之人”与己不侔“，又”但觉其蔽“，憎恶之情，讽刺之意，委婉道出。然而，”本无笑疾“，笑从何出？这就暗伏悬念，自然过渡到赋文的主体部分。

　　中间七段，以类似”七“体的结构，组成赋的主体，描摹刻画七种可笑之人，穷形尽相，入骨三分。一笑守财奴之贪婪吝啬，枉费心机。他们愈富愈贪，愈贪愈富，一朝撒手，落得个竹篮打水，为人作嫁。二笑俗吏之攀龙附凤，上窜下跳。他们使尽浑身解数，机关算尽，终难逃脱身败名裂的下场。及至死到临头，悔之晚矣。三笑迷信者之愚昧荒唐，装疯卖傻。他们鬼迷心窍，阴差阳错，惶惶然不可终日。四笑赌徒之走火入魔，神魂颠倒。他们丧心病狂，丑态百出，人格、良心乃至性命全都押成了赌注。五笑僧道之虚幻妄诞，自欺欺人。他们舍弃现世，托身空门，最终误己误国。六笑书呆子之因循守旧，迂腐古板。他们人云亦云，狭隘浅薄，相互争斗于章句之中，耗尽平生精力而徒劳无益。七笑投机者之不学无术，欺世盗名。他们胸无点墨，招摇撞骗，竟能飞黄腾达，高官厚禄。

　　结尾总括上述诸人之”滞“与”愚“，感慨其病入膏肓，不可救药。最后以通达超脱之怀笑对群丑，”不能忍于须臾“。

　　全文以笑始，以笑终，笑声不绝于耳，真乃笑口常开，笑世间可笑之人；而众生百相，士林丑态，亦尽在其中。这正是该赋寓庄于谐的艺术特征。作者以漫画、夸张、诙谐、幽默的方式，集中讽刺了封建末世的种种弊端，形象鲜明，意趣生动，细节逼真，读来令人忍俊不禁。通篇文辞轻快活泼而又含蓄隽永，描绘尤具喜剧色彩，这不仅是对赵壹、孔稚珪讽刺传统的继承和发展，也得益于作者写作《子不语》的小说笔法。就其艺术个性而言，可谓辞赋中的”小说家言“。

　　（龚喜平）