南北朝建筑已具备后世建筑所有之各型，兹择要叙述如下：
石窟敦煌石室平面多方形，室之本身除窟口之木廊外，无建筑式样 之镌凿，盖因敦煌石质不宜于雕刻也。云冈，天龙山，响堂山，均富于建筑
趣味，龙门则稍逊。前三者皆于窟室前凿为前廊；廊有两柱，天龙、响堂并 将柱额斗拱忠实雕成，模仿当时木构形状，窟内壁面，则云冈、龙门皆满布 龛像，不留空隙，呈现杂乱无章之状，不若天龙、响堂之素净。由建筑图案 观点着眼，齐代诸窟之作者似较魏窟作者之建筑意识为强也。
殿关于魏齐木构殿宇之唯一资料为云冈诸窟之浮雕（第 11 图）及北 齐石柱上之小殿（第 17 图）。殿均以柱构成，云冈浮雕且有斗拱，石柱小殿 则仅在柱上施斗。殿屋顶四注。殿宇其它各部当于下文分别论之。
塔塔本为瘗佛骨之所，梵语曰“窣堵坡”（Stupa），义译为坟，冢， 灵庙。其在印度大多为半圆球形冢，而上立刹者。及其传至中国，于汉末三 国时代，“上累金盘，下为重楼”，殆即以印度之窣堵坡置于中国原有之重 楼之上，遂产生南北朝所最通常之木塔。今国内虽已无此实例，然日本奈良 法隆寺五重塔，云冈塔洞中之塔柱（第 11 图）及壁上浮雕及敦煌壁画中所见 皆此类也。云冈窟壁及天龙山浮雕所见尚有单层塔，塔身一面设龛或辟门者， 其实物即神通寺四门塔，为后世多数墓塔之始型。嵩山嵩岳寺塔之出现，颇 突如其来，其肇源颇耐人寻味，然后世单层多檐塔，实以此塔为始型。塔之 平面，自魏以至唐开元天宝之交，除此塔及佛光寺塔外，均为方形；然此塔 之十二角亦孤例也。佛光寺塔亦为国内孤例，或可谓为多层之始型也。
至于此时期建筑各部细节，则分论如下：
阶基现存南北朝建筑实物中，神通寺塔与佛光塔均无阶基，嵩岳寺 塔之阶基是否原物颇可疑，故关于此问题，仅能求之间接资料中，云冈窟壁 浮雕塔殿均有阶基。其塔基或平素，或叠涩作须弥座。佛迹图所示殿门有方 平阶基，上有栏干，正面中央为踏步。定兴义慈惠石柱上小殿之下，亦承以 方素之阶基。其宽度较逊于檐出，与后世通常作法相同。
柱及础北魏及北齐石窟柱多八角形，柱身均收分，上小下大，而无卷
杀。当心间之平柱，以坐兽或覆莲为础，两侧柱则用覆盆。柱头之上施栌斗 以承阑额及斗拱。柱身并础及栌斗之高，约及柱下径之五倍及至七倍，较汉 崖墓中柱为清秀。尚有呈现显着之西方影响之柱数种：窟外室外廊柱，下作 高座，叠涩如须弥座，座上四角出忍冬草，向上承包柱脚，草中间置飞仙， 柱头作大斗形，柱身列多数小龛，每龛雕一小佛像。又有印度式柱，柱脚以 忍冬或莲瓣包饰四角，柱头或施斗，如须弥座形，或饰以覆莲，柱身中段束 以仰覆莲花。云冈佛龛柱更有以两卷耳为柱头之例，无疑为希腊爱奥尼克柱 式之东来者（第 11 图）。
嵩岳寺塔，柱础作覆盆，柱头饰以垂莲，显然印度风。柱身上下同大，
高约合径七倍余，佛光寺塔圆柱，束以莲瓣三道，亦印度风也。 定兴北齐石柱小殿之柱，则为梭柱；有显着之卷杀，柱径最大处，约在
柱高三分之一处，此点以下，柱身微收小，以上亦渐渐收小，约至柱高一半 之处，柱径复与底径等，愈上则收分愈甚。此式实物国内已少见，日本奈良 法隆寺中门柱则用此法，其年代则后此约三十余年。
门窗及佛龛云冈窟室之门皆方首，比例肥矮近方形。立颊及额均雕以 卷草团花纹。窟壁浮雕所示之门，亦方首，门饰则不清晰。响堂山齐石窟门， 方首圆角，门上正中微尖起，盖近方形之火焰形也；门亦周饰以卷草。天龙 山齐石窟门，乃作圆券形，券面作火焰形尖拱。券口饰以拱背两头龙，龙头 当券脚分位，立于门两侧之八角柱上。门券之内，另刻作方首门额及立颊状。 河南渑池鸿庆寺窟壁所刻城门，则为五边券形门首。石窟壁上有开窗者，多
作近似圆券形，外或饰以火焰或卷草。佛光寺塔及魏碑所刻屋宇，则有直棂 窗。
壁龛有方形圆券形及五边券形三种。圆券形多作火焰或宝珠形券面，五 边券形者，券面刻为若干梯形格，格内饰以飞仙。券下或垂幔帐，或璎珞为 饰（第 12 图）。
平坐及栏干六朝遗物不见自昊斗拱之平坐，但在多层檐之建筑中，下 层之檐内，即为上层之平坐，云冈塔洞内塔柱所见即其例也。浮雕殿宇阶基 有施勾栏者，刻作直棂。云冈窟壁尚刻有以■字棂构成之钩片勾栏，为六朝 唐宋勾栏之最通常样式。亦见于日本法隆寺塔者也。
斗拱魏齐斗拱，就各石窟外廊所见，柱头铺作多为一斗三升；较之 汉崖墓石阙所见，拱心小块已演进为齐心斗。龙门古阳洞北壁佛殿形小龛， 作小殿三间，其斗拱则柱头用泥道单拱承素方，单杪华拱出跳；至角且出角 华拱，后世所谓转角铺作，此其最古一例也。补间铺作则有人字形铺作之出 现，为汉代所未见。斗拱与柱之关系，则在柱头栌斗上施额，额上施铺作， 在柱上遂有栌斗两层相叠之现象，为唐宋以后所不见。至于斗拱之细节，则 斗底之下，有薄板一片之表示，谓之皿板，云冈北魏拱头圆和不见分瓣；龙 门拱头以四十五度斜切；天龙山北齐拱则不惟分瓣、卷杀，且每瓣均■入为 凹弧形。人字形铺作之人字斜边，于魏为直线，于齐则为曲线。佛光寺塔上， 赭画人字斗拱作人字两股平伸出而将尾翘起。云冈壁上所刻佛殿斗拱有作两 兽相背状者，与古波斯柱头如出一范，其来源至为明显也。
构架六朝木构虽已无存，但自碑刻及敦煌壁画中，尚可窥其构架之
大概。屋宇均以木为架，施立颊心柱以安直棂窗。窗上复加横枋，枋上施人 字形斗拱。至于屋内梁架，则自日本奈良法隆寺回廊梁上之人字形叉手及汉 朱鲔墓祠叉手推测，再证以神通寺塔内廊顶上施用三角形石板以承屋顶，则 叉手结构之施用，殆亦为当时通常所见也。
平棊藻井平棊藻井于汉代已有之，六朝实物见于云冈、天龙山石窟。
云冈窟顶多刻作平棊，以支条分格，有作方格者，有作斗八者，但其分划， 随室形状，颇不一律。平棊藻井装饰母题以莲花及飞仙为主，亦有用龙者， 但不多见。天龙山石窟顶多作盝顶形，饰以浮雕飞仙，其中多数已流落国外， 纽约温氏（Winthrop Collection）所藏数石尤精。
屋顶及瓦饰现存北魏三塔，其屋盖结构均非正常瓦顶，不足为当时屋
顶实例。神通寺塔顶作阶级形方锥体，当为此式塔上所通用。其顶上刹，于 须弥座上四角立山花蕉叶，中立相轮，最上安宝珠。嵩岳寺塔及佛光寺塔刹， 均于覆莲座或莲花形之宝瓶上安相轮，与神通寺塔刹迥异。
云冈窟壁浮雕屋顶均为四注式，无歇山，硬山，悬山等。龙门古阳洞一 小龛则作歇山顶。屋角或上翘或不翘，无角梁之表示。檐椽皆一层。瓦皆筒 瓦板瓦。屋脊两端安鸱尾，脊中央及角脊，以凤凰为饰，凤凰与鸱尾之间， 亦有间以三角形火焰者。浮雕佛塔之瓦，各层博脊均有合角鸱尾，塔顶刹则 与神通寺塔极相似。更有单层小塔，顶圆，盖印度窣堵坡之样式也。
定兴北齐石柱屋顶亦四注式。瓦为筒板瓦。垂脊前端下段低落一级，以 两筒瓦扣盖，此法亦见于汉明器中。
雕饰佛教传入中国，在建筑上最显着而久远之影响，不在建筑本身 之基本结构，而在雕饰。云冈石刻中装饰花纹种类奇多，什九为外国传入之 母题，其中希腊，波斯纹样，经健陀罗输入者尤多，尤以回折之卷草，根本
为西方花样，不见于中国周汉各纹饰中。中国后世最通用之卷草，西番草， 西番莲等等，均导源于希腊 Acanthus 叶者也。
莲花为佛教圣花，其源虽出于印度，但其莲瓣形之雕饰，则无疑采自希 腊之“卵箭纹”（egg-and-dart）。因莲瓣之带有象征意义，遂普传至今。 它如莲珠（beads），花绳（garlands），束苇（reeds），亦均为希腊母题。 前述之爱奥尼克式卷耳柱头，亦来自希腊者也。
以相背兽头为斗拱，无疑为波斯柱头之应用。狮子之用，亦颇带波斯色 彩。锯齿纹，殆亦来自波斯者。至于纯印度本土之影响，反不多见。
中国固有纹饰，见于云冈者不多，鸟兽母题有青龙，白虎，朱雀，玄武， 凤凰，饕餮等等，雷纹，夔纹，斜线纹，斜方格，水波纹，锯齿，半圆弧等 亦见于各处。
响堂山北齐窟雕饰母题多不出上述各种，然其刀法则较准确，棱角较分 明，作风迥异也。
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