1985年，美国科学家提出一个名为“人类基因组计划”的科学研究方案，由美国、英国、法国、德国、日本和中国科学家共同参与，该计划于1990年正式启动，耗资三十亿美元，至2003年，这一浩大工程始告完成。
关于人种差异，该计划得出的结论是：人类单核苷酸多态性的比例约为1\/1250bp，不同人群仅有一百四十万个核苷酸差异，人与人之间99.99%的基因密码是相同的。并且发现，来自不同人种的人比来自同一人种的人在基因上更为相似。在整个基因组序列中，人与人之间的变异仅为万分之一。
这一研究得出的最终结论是：人类不同“种属”之间并没有本质上的区别。
综观人类历史，种族主义曾经恣意地践踏了人类的主权和尊严，种族主义曾给很多国家和人民带来深重灾难，触目惊心的史实给受害民族、种族造成的心理创伤至今难以弥合，如果不进行遏制并彻底根除，它将不断膨胀，甚至会摧毁人类历经数千年努力建立的社会文明。然而，人类似乎并没有从这些不堪回首的历史中汲取足够的教训。
曼德拉曾经强调并呼吁，各国政府尤其应在消灭种族主义的过程中发挥积极作用，应合理利用立法和行政手段，首先在本国营造一种尊重不同种族、民族和文化多样性的氛围，进而为铲除世界范围内的各种种族歧视现象奠定基础。
应该说，“人类基因组计划”关于人种研究得出的最终结论，是对持有种族偏见的某些人的当头痛击，但是，依然有人顽固地抱定人类在种族上有三六九等的狭隘偏见，尽管这种歧视表现得更加“优雅”，更加“文明”，更加“理性”。也正因如此，这些狭隘的偏见和歧视就更加含蓄、更加隐蔽。
当今世界，在新的历史条件下，随着经济全球化趋势的不断推进和发展，世界范围内贫富差距进一步拉大，失业人数增加，偏见、仇外的心态日益成了气候，种族歧视的幽灵又以新的形式开始徘徊，臭名昭著的新纳粹主义和歧视外来移民等现象已经大昌其风，习见不鲜。如果没有对人充分的尊重，缺乏对生命价值的衷心敬仰，种族问题将会永远存在，它将把人类的文明之车导向彻底的毁灭。
人是自然的精灵，是宇宙的宠物，人来到世间，成了绚烂斑斓大自然的锦上之花，天地之间因为人的点缀而更加瑰异美丽。
人类有什么理由和能耐跟智慧慷慨的上帝较劲对抗，非要求他人应该跟自己同一种肤色，同一种毛发？
任何存在都潜藏着它的自然和天理依据，任何存在都被赋予了自足的空间，就像我们承认昼夜的更替，接受月相的圆缺，欣赏四季的往复、花朵的荣枯一样，健康的心灵应该为人类丰富的差异而感恩造物的奇妙，应该由衷地赞叹造化的伟大，应该像对着镜子自我欣赏一样去欣赏、关爱自己的同类。
和而不同的态度蕴涵着深邃智慧。
和而不同的态度又彰显着崇高的美德。
种族歧视的陋见和蠢举被彻底肃清的那一刻，人类才会迎来真正的解放；人类卓越的理性和高贵的精神才能结出丰硕的果实；世界才会走向彻底、永恒、伟大的自由；浩渺无穷的宇宙才会因人的诞生而被赋予高尚的意义；无边的黑暗和亘古的荒寒才会被人类的理性之光永远驱散，变得光明和温暖。
四、百花齐放一繁荣天下文明
1993年，哈佛大学教授，美国人萨缪尔？亨廷顿发表了一篇题为《文明的冲突》的长篇论文，文中，亨廷顿对未来世界的格局和走向做了忧心忡忡的瞻望，他之所以关注未来的世界关系，是因为他将苏联和东欧社会主义阵营的解体作为一个时代的终结，以冷战后的时代为其观察的起始点。
依照他的说法，苏联和东欧剧变之后，人们面对的是一个包含了七种或八种文明的世界。文化的共性和差异影响了国家的利益、对抗和联合。世界上最重要的国家绝大多数来自不同的文明。
“最可能逐步升级为更大规模的战争的地区冲突是那些来自不同文明的集团和国家之间的冲突，政治和经济发展的主导模式因文明的不同而不同。”“国际议题中的关键争论问题包含文明之间的差异。权力正在从长期以来占支配地位的西方向非西方的各文明转移。全球政治已变成多极的和多文明的。”
亨廷顿同时对文化进行了比较模糊的界定：
“既然文明是文化实体而不是政治实体，它们本身并不维持秩序，如建立公正，征缴税收，进行战争，谈判条约，或者做政府所做的任何其他事情。”
他所指的现存的主导文明是：中国文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明和西方文明，也正是这些文明会导致冲突。
然而在论说中，渲染了中国进一步的发展后，他指出，影响和制约未来世界的其中一个重要因素是东方的儒教文明。
后来，他在《文明的冲突与世界秩序的重建》一书的序言中，话题被进一步缩小，因此表达主旨更加明朗，他呼吁：
在这样一个多元化的世界上，任何国家之间的关系都没有中国和美国之间的关系那样至关重要。如果中国经济在未来的十年或二十年中仍以现在的速度发展，那么中国将有能力重建其1842年以前在东亚的主导地位。另一方面，美国一贯反对由另一个强国来主宰欧洲或东亚，为了防止这样的情况发生，美国在本（20）世纪参加了两次世界大战和一次冷战。因此，未来的世界和平在相当大的程度上依赖于中国和美国的领导人协调两国各自的利益的能力，及避免紧张状态和对抗升级为更为激烈的冲突甚至暴力冲突的能力，而这些紧张状态和对抗将不可避免地存在。
而他同时又说，他讨论的核心是：“我所期望的是，我唤起人们对文明冲突的危险性的注意，将有助于促进整个世界‘文明的对话\"。
亨廷顿先是将宗教、种族、意识形态等要素从他所理解的文明中剥离了出来，但是在后续的论述中，又屡屡围绕这些要素展开。其实，在这些欲言又止，吞吞吐吐的言论背后，是将中国跟美国，乃至美国所从属的西方世界加以对立，然后没有忘记从宗教的角度将另外的世界拉了进去。
尽管亨廷顿本人在《文明的冲突与世界秩序的重建》一书的序言中以含蓄的口吻对自己1993年文章饱受关注的情形顾左右而言他，但是依然很含蓄地对自己的成功有不无得意的流露，殊不知，人们之所以关注他，乃是因为他“语不惊人死不休”的论调。
不过，亨廷顿刻意“忽视”“略而不谈”的几个话题恰好是影响世界和平的关键性因素，除了我们在前一节提及的种族等因素外，剩下的就是意识形态。
意识形态的冲突是现代社会才凸显出来的问题，它同时是挟裹着价值观以及经济利益的一种矛盾和冲突。
亨廷顿的论调，遭到广泛的质疑和批驳，中国评论者认为这是苏联解体后，美国在寻找下一个对手，而把中国当成了假想的敌人。
针对亨廷顿的说法，2006年，联合国在作了调查后，正式批驳了这种旨在煽风点火的谬言臆说。
时任秘书长安南针对这一调查结果有这样的表述，他说：“问题不在于《古兰经》或《圣经》，问题决不在于信仰，问题在于他们如何互相对待。”显然，宗教信仰并不是目前紧张的根源。安南先生的讲话算是道出了问题的实质，在全球化已经成了不可阻遏的发展趋势的情况下，如何理性地认识文明交流，如何健康地处理文化交流中的矛盾，这倒是应该认真思考的问题。德国一位名叫米勒的国际关系学者，也针对亨廷顿的说法，发表了自己的意见，他在专著《文明的共存》中这样认为，简单地渲染或者接受这种“敌对论”是极其危险的。他指出，国际关系的复杂性、多样性不仅应该保持，而且应善加利用。
面对日益复杂的国际来往和文化交流，这些明智正义的声音都在强调在保持原有文明鲜明特征基础上的认同，以及包容和接纳的重要。
这也是为什么由中国所倡导的“和平共处五项原则”能得到国际社会广泛认同的原因。
1955年4月，在印度尼西亚首都万隆召开的亚非会议上，与会的二十九个国家中，有少数代表发言攻击中国，于是中国国务院总理周恩来在发言中着重阐述了“求同存异”的思想。他说，中国代表团是来求团结，不是来吵架的；是来寻求共同的基础，不是制造分歧的。“求同存异”就是把社会制度和意识形态的差异放在一边，在“和平共处五项原则”的基础上找共同点。这五项原则是：互相尊重主权和领土完整，互不侵犯，互不干涉内政，平等互利和和平共处。周总理的讲话得到了与会代表的广泛赞同。最后，“和平共处五项原则”被写入万隆会议公报。
为了建立持久和平、共同繁荣的世界，每个民族、国家，更广泛地说，每一种地域文化，都应该本着求同存异的思想，像对待自我那样对待别人。
地球有五十多亿年的历史，在漫长的变迁和演化中，终于艰难地培育出了生命，并最终由生命的基本因子而进化出了生命最完美、最高级的形式，那就是人类。
放在浩瀚的太空之中，或者在地质时代的对比之下，人类的历史并不算久远，但是也就是人类，在艰苦卓绝的更新历程中，革除了上苍赋予的动物性，用深刻的思想和优美的心灵，付出不懈的努力在寻找着生命的意义和存在的根据，这宝贵的探索就是文明的火种。
只要有人类的影子，这些微茫的火苗就在闪耀飘动。
在数千年的燃烧过程中，有些火苗黯淡了下去，有些火苗最终熄灭，但也有新的火苗势头越来越猛，变成了熊熊烈火，映照着深邃的苍穹。
它们特色独具，斑斓多彩，争奇斗艳，交相辉映。
这文明的光芒应该驱散历史的阴霾、记忆的昏暗和理性的蒙昧，应该映照出更加灿烂光明的世界。
当这颗文明的太阳永远升起的时候，人类便会迎来彻底永恒的自由和解放，那时，天下大同、万邦协和、普天同庆的文明时代才算真正来临。
贝多芬在自己的不朽乐章中，受到基督深广似海的救世精神的感召，写下了最辉煌壮丽的《欢乐颂》，席勒的豪迈语言与贝多芬的雄壮旋律交相辉映，交响为一曲“只有当所有的人都成为兄弟的时候，人类才可能获得幸福”的自由之歌，这是对未来的渴望，对人类精神永恒的讴歌和赞美：
欢乐，欢乐，
欢乐女神，圣洁美丽，灿烂光芒照大地！
我们心中充满热情来到你的圣殿里！
你的力量能使我们消除一切分歧，
在你光辉照耀下面，人们团结成兄弟。
献出高贵友谊，
就和大家来欢聚！
才能找到好知己，
只好让他去哭泣。
在这美丽大地上面，普世众生共欢乐，一切人们不论善恶，都蒙自然赐恩泽。它给我们爱情美酒，同生共死的好朋友；它让众生共享欢乐，天使也高声同歌唱。
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