第17章 节日节气(2)

　　公元1906年，安娜·贾维斯的母亲去世，这让她感到格外悲痛。她立志要实现母亲生前渴望创立一个母亲节的遗愿，借以纪念世上所有的母亲们，同时提倡孝道等。

　　为此她向社会发出呼吁，还分别给国会议员、政府官员、教师以及新闻界写了上千封信，恳求帮助。她的热诚和努力，终于赢得了社会各界的普遍支持。公元1914年，美国参众两议院终于通过决议案，将每年5月第二个星期日定为母亲节。在她的努力推动下，一共有43个国家公认这一伟大的节日。现在它已经成为世界性的节日了，每到这一天，人们都会想起辛勤操劳、哺育儿女的母亲。

　　父亲节是由谁倡议设立的？

　　父亲节是由美国人约翰·布鲁斯·多德夫人倡议设立的。多德夫人早年丧母，她有5个弟弟，姐弟6人的生活负担全落到了父亲身上。父亲每天起早贪黑，无微不至地关心着孩子们的成长，既当父亲又当母亲，自己则过着节衣缩食的节俭日子。多德夫人切身体会到父亲的关爱，感受到父亲的善良与伟大。她长大后，深感父亲这种自我牺牲的精神应该得到表彰，父亲也应该像母亲那样，有一个让全社会向他们表示敬意的节日。于是，她给华盛顿州政府写了一封言辞恳切的信，建议以她父亲的生日，每年的6月5日作为父亲节。州政府被她的真情打动，便采纳了这一建议，只是把日期改在每年6月的第三个星期日。1972年，在各方的强烈呼吁下，美国总统尼克松签署了设立父亲节的议会决议，使其成为全国性的节日。目前，这个节日受到东西方世界许多国家人民的认同。每到这一天，子女们总是向辛劳的父亲致以敬意。

　　七夕节是怎么来的？

　　七夕节是中国的传统节日之一，“夕”是夜晚的意思，七夕就是农历七月初七的夜晚。七夕节起源于牛郎织女的传说。牛郎是个放牛青年，织女是天上的仙女。织女觉得天上没有自由，来到人间，与牛郎相爱结婚，生出一男一女。有一天，王母娘娘把织女抢走，当牛郎担着孩子到天上追织女的时候，王母娘娘用头上的玉簪划出一条又长又宽的银河，将他们分开了。王母娘娘只许牛郎和织女在每年的七月初七见一次面。于是，每到七月初七夜里，成群的喜鹊就飞来给牛郎织女搭桥，让他们在桥上见面。

　　七夕节也叫女儿节。有些地方有这样的风俗，在七月初七摆上瓜果，向织女乞巧，希望织女把一手巧艺传到人间。七夕节还叫避节，有些地方有这样的风俗，每到七月初七就把新出嫁的闺女接回娘家，怕王母娘娘看到新婚夫妇的幸福生活后，强迫他们分开，用暂时分离的办法，避开王母娘娘，以求长久的团圆。

　　平安夜里为什么有报佳音的活动？

　　每年12月24日的晚上是平安夜，即圣诞节前的一个晚上。在西方各国，平安夜这天，每家都要扎圣诞树。当晚，全家人团聚在客厅中，围在圣诞树旁唱圣诞歌曲，互相交换礼物，彼此分享生活中的喜怒哀乐，表达内心的祝福和爱，祈求来年的幸福，除此之外，还有报佳音的活动。传说耶稣诞生的那个晚上，在旷野看守羊群的牧羊人，突然听见天上传来了声音，告诉他们耶稣降生的消息。根据《圣经》记载，耶稣来到人间，是要做人世间的王，因此天使便透过这些牧羊人把消息传给更多的人。后来，人们就效仿天使，在平安夜的晚上，一群小孩会手拿唱诗单弹着吉他，一家一家地唱着诗歌报佳音，到处传讲耶稣降生的消息。直至今日，报佳音已成为圣诞节不可缺少的活动之一。

　　圣诞节为什么定在12月25日？

　　每年12月25日，是基督教徒纪念耶稣诞生的日子，称为圣诞节。它是西方各国最主要的节日。耶稣生辰无据可考，后来把划分世纪的那一年（即公元元年），定为耶稣诞生之年，时间是一个冬天的夜晚。12月25日本来是纪念太阳神诞生的节日。公元354年，基督教派中的多数派，把这一天定为圣诞节，旨在取耶稣为“正义的太阳”之意。同时，这一天也是世俗的农神节。这个日子正当农历冬至左右，开始昼长夜短，日照时间变长，太阳赐予人们的光明和温暖与日俱增。人们为了感谢太阳赐福，常常举行各种欢庆活动，向太阳顶礼膜拜。把耶稣诞辰定于传统的农神节这一天，其用意是为了表示耶稣的降生就是太阳的再生。

　　四季是如何划分的？

　　地球上不仅各地区的气候差异很大，就是同一地区在不同季节，气候也是不同的。对四季的划分，有以下几种方法：

　　1．天文划分法

　　从天文现象看，四季变化就是昼夜长短和太阳高度的季节变化。在一年中，白昼最长、太阳高度最高的季节就是夏季，白昼最短、太阳高度最低的季节就是冬季，冬、夏两季的过渡季节就是春、秋两季。为此，天文划分四季法，就是以春分（3月21日）、夏至（6月21日）、秋分（9月21日）、冬至（12月21日）作为四季的开始。即：春分到夏至为春季，夏至到秋分为夏季，秋分到冬至为秋季，冬至到春分为冬季。

　　2．气象划分法

　　在气象部门，通常以阳历3~5月为春季，6~8月为夏季，9~11月为秋季，12~来年2月为冬季，并且常常把1、4、7、10月作为冬、春、夏、秋季的代表月份。

　　3．古代划分法

　　以立春（2月4日或5日）作为春季开始，立夏（5月5日或6日）作为夏季开始，立秋（8月7日或8日）作为秋季开始，立冬（11月8日或9日）作为冬季开始。

　　4．农历划分法

　　我国民间习惯上用农历月份来划分四季。以每年阴历的1~3月为春季，4~6月为夏季，7~9月为秋季，10~12月为冬季。正月初一是全年的头一天，也是春天的头一天，所以又叫春节。

　　上述几种方法虽然简单方便，但有一个共同的缺点，就是全国各地都在同一天进入同一个季节，这与我国各地区的实际情况是有很大差别的。例如，按照上述划分方法，3月份已属春季，这时的长江以南地区的确是桃红柳绿，春意正浓；而黑龙江的北部却是寒风凛冽，冰天雪地，毫无春意；海南岛的人们则已穿单衣过夏天了。为使四季划分能与各地的自然景象和人们生活节奏相吻合，气象部门采取了候温划分四季法。

　　5．候温划分法

　　这种划分法是以候（五天为一候）平均气温作为划分四季的温度指标。当候平均气温稳定在22℃以上时为夏季开始，候平均气温稳定在10℃以下时为冬季开始，候平均气温在10~22℃之间为春秋季。从10℃升到22℃是春季，从22℃降到10℃是秋季。

　　二十四节气是怎么来的？

　　我国古代的历法，依据太阳在黄道上的位置，将全年划分为二十四个段落，其中有十二个“中”气，十二个“节”气，统名为二十四节气，又名二十四气。我国历法起源很早，甲古文中已有了“日至”的记载。“日至”就是以日影的长短来决定四季的长短变化，由此必须确定一个固定的地中。古人在多年观测的基础上，确定阳城（今河南登封的郜城镇，在夏代为都城，史书有“禹都阳城”的记载）是地中，后来的许多朝代都曾派天文官到这里来进行天文观测。现在登封的周公测景台，虽是唐人所建，但它保存了古代圭表测影的遗制。圭的设置和当地的子午线相重合，用以观测每天日中日影的长短变化，从而找出季节的变化，把表影最长的那天定为夏至（相当于每年公历6月22日前后，太阳到达黄道上最北的那一点，这天地球的北半球白天最长）。古人因冬天日影长而日在北，所以把冬至又叫“日北至”；夏季日影短而日在南，又把夏至日叫“日南至”。

　　把一年中日中日影最短的一天到下一年的这一天最短的周期（即地球绕太阳一周），或把一年中日中日影最长的一天到下一年的这一天的周期，定为一年，也就是从夏至到夏至，或从冬至到冬至是一年。在一年中，把一年的两个日影长短相等、昼夜长短相同的日子，分别定为春分和秋分。这就是董仲舒的《春秋繁露·阴阳出入》

　　里所说的“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平，阴日损而随阳……秋分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平，阳日损而随阴”。冬至、夏至、春分、秋分就是一年的二至、二分。这样全年的节气就可以递推，二十四节气都可以定下来了。

　　二十四节气，是表明气候的变化和农业生产的季节。它是据“日躔”即太阳的周期而推定的，与月亮的圆缺无关。所以节气在西历中，日期有定，前后相差不过一二天，但在中历中往往有时相差二十八九天。节气的名称，所在的季节和西历月份是：

　　春季：2月，立春（节气），雨水（中气）；3月，惊蛰（节气），春分（中气）；4月，清明（节气），谷雨（中气）。夏季：5月，立夏（节气），小满（中气）；6月，芒种（节气），夏至（中气）；7月，小暑（节气），大暑（中气）。秋季：8月，立秋（节气），处暑（中气）；9月，白露（节气），秋分（中气）；10月，寒露（节气），霜降（中气）。冬季：11月，立冬（节气），小雪（中气）；12月，大雪（节气），冬至（中气）；1月，小寒（节气），大寒（中气）。

　　其每月在西历的日期大体是：上半年6日、21日，下半年8日、23日。为了便于记忆，人们将二十四节气编成口诀：

　　春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。

　　秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

　　每月两节不变更，最多相差一两天。

　　上半年来六廿一，下半年是八廿三。

　　二十四节气的划分充分考虑了季节气候、物候等自然现象的变化。其中，春分、秋分、夏至、冬至是从天文角度来划分的，反映了太阳高度变化的转折点。立春、立夏、立秋、立冬则反映了四季的开始。小暑、大暑、处暑、小寒、大寒等五个节气反映气温的变化。雨水、谷雨、小雪、大雪四个节气表明降雨、降雪的时间和强度。白露、寒露、霜降三个节气表面上反映的是水汽凝结、凝华现象，但实质上反映出了气温逐渐下降的过程和程度。小满、芒种则反映有关作物的成熟和收成情况。惊蛰、清明反映的是自然物候现象，尤其是惊蛰，它用天上初雷和地下蛰虫的复苏来预示春天的回归。

　　“立春”为什么也叫“打春”？

　　每年都要过二十四个节气。二十四节气的第一个节气的“立春”，可是群众都叫它“打春”，这是什么原因？

　　据史料记载：周朝时，有“以土牛示农耕之早晚”的劝农耕习俗，到了隋朝又加上了以彩杖击牛的活动。这个劝农耕的习俗，传到清朝仍在活动。

　　北京钦天监（管历法、天气、时日的机关），于每年农历的6月份，就把来年“春牛”和“老神”的制作方法，通知给各地的州县官。复州知州和其他各地州官一样，接到钦天监的公文后，就于“冬至”后的“辰”日，在州衙里用土塑条泥牛和一个泥人，泥牛称“春牛”，泥人称“芒神”（又称春神、草木神、生命神）。春牛以桑柘木为胎骨，身高四尺，象征四时（即春、夏、秋、冬），头至尾长八尺，象征八节（即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八个节气），尾长一尺二寸，象征十二月。芒神头梳双髻，身高三尺六寸，象征三百六十日。手持柳条鞭，长二尺四寸，象征二十四节气。芒神穿的衣服和春牛的皮毛颜色都有规定，最重要的是芒神和春牛在街心的排列次序，因为它是告诉农民春耕早晚的，必须摆放准确不能有错。

　　复州知州把春牛和芒神塑好后，就把它放在街心给群众看，农民进城看见芒神鞭打牛膝牵着走，就知来年春脖短，备耕得早做准备；看见芒神与春牛并列时，鞭打牛肩，就知来年春脖不长不短；看见芒神鞭打牛尾赶着走，就知来年春脖长，备耕可以稍缓。见芒神戴帽，就知春暖，光头是春寒，穿鞋表示春雨多，赤脚表示春雨少，一脚穿鞋，另脚赤脚，表示不多不少。

　　立春这天，州官带领三班六衙来到街心停放春牛处，召集城内外的群众开大会，号召农民要搞好春耕，秋后得个五谷丰登，好给皇上缴纳钱粮。讲完话，拿起备好的柳树条（或木棍），连打春牛三鞭，接着衙役和到会的群众，每人都打春牛三鞭，最后将春牛打得粉碎，每人抓把碎牛土就回家去春耕播种。

　　由于从前“立春”这天有春牛活动，所以群众不叫“立春”叫“打春”。

　　“双春双雨”是怎么出现的？

　　在历史的长河中，什么样的事都可能存在。比如一年中遇到两次立春、两次雨水的节气。公元1984年（甲子年），就有两次立春、两次雨水，即第一个“立春”在农历正月初三（公历2月4日）；第二个“立春”在农历腊月十五日（公元1985年2月4日）。第一次“雨水”在农历正月十八日（公历2月19日）；第二次“雨水”恰恰是甲子年的最后一天，即大年三十（公元1985年2月19日）。

　　能遇到“双春、双雨”是很难得的。因为甲子年60年才轮一次，而两次立春、两次雨水要在6个甲子年，即360年中才能遇到一次。据推算，上次的“双春双雨”的甲子年是在明代天启年间。据说，这是中国旧历历法人为编排的。中国使用的旧历又叫夏历、农历，是一种阴阳合历。它的月份是以月亮圆缺一次的时间来定的，每隔29天半，月亮圆缺一次。所以，12个月只有354天左右。而阳历（公历）是以地球绕太阳一周为一年，约365天，这样旧历比阳历少了十一二天。为了弥补时差，使阴阳历协调，我们的祖先用19年加7个闰月（十九年七闰法）来调整，即与阳历相符。所以就出现了“三年两头闰，三年两不闰”的说法。公元1984年甲子年正是闰年，于是便在十月置闰。这样，公元1984年（甲子年）便有26个节气。多出的后两个节气正是该年甲子年的第二次立春和雨水。这便是“双春双雨”就是这么来的。

　　“三九”与“三伏”是怎么来的？

　　从冬至日起，每9天为一九，一直到九九，共81天。冬至后第19天至第27天为“三九”，是一年中最冷的日子。有民谣：“一九二九难出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河开，八九燕来，八九加一九，耕牛遍地走。”又有：“春打六九头”（或五九尾），即六九的第一天（或五九的第九天）立春，自此天气渐暖。

　　从公元前776年至今，流行“干支纪日法”，即是把天干的甲乙丙丁戍己庚辛壬癸；地支的子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥各取一个字结合而得甲子、乙丑、丙寅……等六十组的不同名称来记日子，每逢有“庚”字的日子叫“庚日”。秦汉时盛行“五行生克”的唯心说法，认为最热的夏天日子属火，而庚属金，火克金（金怕火烧熔），所以到庚日，金必伏藏。于是就规定从夏至日（阳历6月21日或22日）后第三个庚日为初伏（有10天），第四个庚日为中伏（有的年是10天，有的年是20天），立秋（阳历8月7日或8日）后第一个庚日为三伏，有10天。这样，三伏就有固定的日期了。按照这种规定，可以算出伏天在阳历的7月中旬至8月中旬。伏天之所以酷热，从日地关系上看，自春分日开始到夏天，太阳从直射赤道逐渐变为直射北回归线。夏至这天是北半球一年中白昼最长的一天，这一天北半球地面接受的太阳热量最多而散热最少。

　　但一年中最热的日子并不是夏至，而是夏至后的伏天。