第19章 不以物喜，不以已悲(2)

　　这世界本身就有太多的无奈，也有太多需要我们追求的东西，如果总是把自己放入永无出头之日的忙碌追寻之中，便会陷入一种恶性循环中无法自拔，便失去了怡然生活的意义。所以我们要释放自己，不必患得患失，不必伤感彷徨，始终平常淡然。悠悠岁月中，我们都是你来我往的过客，所有的故事都是人生舞台上必然上演的剧目，我们大可从容走过，无须彷徨，无须失意，无须痛苦。不要计较太多，无所谓对与错，很多事情都已如稍纵即逝的烟花，飘然远逝，再惊天动地的事情最终也会在弹指一挥间化为乌有，疯狂之后终将归于平静。面对人生的大起大落，我们唯一能做的，就是坦然面对一切，保持一种怡然心境。正如徐志摩《再别康桥》的人生境界：“悄悄地我走了，正如我悄悄地来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”

　　郑板桥是经过了大起大落的人，虽然官做得并不大，但他对官场的尔虞我诈是心知肚明的。他知道，面对错综复杂的局面，他一个小小的七品芝麻官是无论如何也改变不了的，既然无法改变，那就只能接受。反感只能带来“愤世嫉俗”的消极心态，倒不如“难得糊涂”，用“笑看天下可笑之人”的平和心态面对眼前的一切，尽管这一切并不是自己愿意看到的，但是就当时的状况，郑板桥是真的心有余而力不足。因为那个时候，官场中肮脏丑陋的东西太多了，让你根本无法睁开眼，要想在正义与黑暗的夹缝里生存下来，并且能厚积薄发，暂时只能睁一只眼，闭一只眼。如果现在不能“忍辱负重”，就算以后有什么雄心大志，也不会有实现的那一天。

　　林则徐经历的也是真正的大起大落。他是在年近花甲之时，被流放到新疆伊犁的。那个时候，他的仕途一落千丈，前途一片渺茫。昔日的辉煌，已成过眼烟云，从声名赫赫的两广总督到被皇上革官免职，从威震四海的英雄到发配边疆的罪臣，因大功获重罪，实在是冤。从1840年9月到1842年3月，林则徐先后被革职查办，以“四品钦衔”赴浙江军营效力，革去“四品钦衔”遣戍伊犁，改遣开封协助王鼎治水，最终被流放伊犁，整个过程历时一年半，前后跨三个年度，其结果，一次比一次严重，一次比一次伤心。尤其是最后一次，林则徐治水立了大功，按惯例应可将功折罪，但道光帝仍将林则徐发配伊犁。王鼎不平，向皇上当面苦谏，不成，便自杀，成为一时震惊朝野的“尸谏”事件，然而，道光帝依旧无动于衷。林则徐身心俱疲，国难当头，报国无门的绝望，加上治水劳累、戍途奔波，林则徐在西安大病两个多月，到1842年8月才从西安起程，踏上流放伊犁的漫漫戍途。

　　这是一个流放者永远刻骨铭心的伤口，面对这样的大起大落，在我们看来，他应该抱怨、消极、绝望。但是，在苦不堪言的逆境中，林则徐选择了平和地面对，最终战胜了自己，越过了新的生命高度。流放伊犁，没有将林则徐打倒，反而给了他怡然面对人生的信念，反而成就了他的英雄梦。正如他亲手所书《观操守》一文中所言：“观操守在利害时，观精力在饥饿时，观度量在喜怒时，观存养在纷华时，观镇定在震惊时。”

　　人生如戏，林则徐一生最精彩的戏分，恰恰是他被流放伊犁的这段经历，而此前的一切，似乎都是为那悲壮的“大起大落”所作的铺垫，所制造的落差，所积蓄的能量！

　　只有真正经历了大风大雨的人，才能做到将一切看做“没什么大不了”，一切都是那么自然，随意地来、自如地去，平静如常。也只有这样，才能更好地面对人生的大起大落，看透秋云春梦，接受世事无常。

　　事实上，只要你真正理解了“无常”的意义，你就会觉得一切无所谓，才能大彻大悟，才能看透人世间的烦恼失落，享受悠悠岁月，经过幽幽暗暗反反复复的追寻，就会明白平平淡淡从从容容才是真。

　　4、 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全

　　我们总以为人生幸福来日方长，君不见朝如青丝暮成雪，是非成败转头空。生命宛如蜡烛，用一时少一时，既然人生苦短，何不平和对待？面对那些悲欢离合，要顺其自然，学会调适自己的情绪。纵然曾经“高朋满座”，现在“曲终人散”，那又如何？只要你有海的胸襟，花儿必会为你开放，鸟儿必会为你歌唱，你将满眼是良辰美景，赏心乐事，不亦乐乎！

　　有这样一个生活场景：

　　某个秋日的黄昏，一阵嘤嘤的哭声传来，顺着声音寻去，昏暗的墙角处坐着一个女孩，捂着脸在低声哭泣，旁边蹲着一个男孩，轻轻用手摸着女孩的头，默默无语。不知这女孩为什么如此伤心地哭泣，也许是惨遭朋友背叛？也许是亲人出了什么事？也许是家里遭遇变故？

　　像这样的事每天都会在我们的生活中上演，四季变化，人生也变化无常。

　　人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。那些人生的酸甜苦辣，任凭我们如何逃避都不能脱身，而且躲避不是办法，最终还需面对，现实是改变不了的，就如四季变化一般，是人力所不可为的。人生道路上，不喜欢的、喜欢的，都要接受，都要去面对。那么，我们该怎么面对呢？

　　最重要的是要练就一种刀枪不入的平常心。心灵的平和宁静是一种超然的境界，它让你在高朋满座时不会失常，曲终人散时不会心灰意冷。迎接生活的美酒鲜花，我坦然；面对生活的刀光剑影，我洒脱。

　　然而在现实生活中，我们心灵的平和总被人世间的悲欢离合搅得痛苦、烦躁、失落、惆怅……幸福就这样被腐蚀着、剥夺着、吞噬着，身心负重累累，备受折磨。那些悲欢离合，使我们忐忑不安、郁郁寡欢、懊恼神伤、百无聊赖。想安静一下却总是心猿意马；想工作却总是精神委靡；想出去走走，却毫无兴致；想找人聊聊，又不知从何谈起……深陷这类情绪的“沼泽地”而无法自拔，使我们变得惶惶而不可终日。

　　苏轼的名词《水调歌头》中这样写道：“转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事常向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”

　　古人都已经看透了人世间的悲欢离合，我们还有什么看不开的？想想看，人生一世昙花现，都在虚无缥缈中。大千世界，芸芸众生，哪一个没品尝过悲欢离合的滋味？为功名处心积虑，为利禄你夺我争，为情感操心烦神，整日伤筋动骨，无平静之时。遭遇逆境，仰天长叹；备受打击，委靡不振。何必？殊不知，花开花落年年有，而人生无法再轮回。

　　人生只不过是我们生命中的一段旅途，赤条条来，又赤条条而去。总以为人生幸福来日方长，君不见朝如青丝暮成雪，是非成败转头空。生命宛如蜡烛，用一时少一时，既然人生苦短，何不平和对待？面对那些悲欢离合，要顺其自然，学会调适自己的情绪。纵然曾经“高朋满座”，现在“曲终人散”，那又如何？只要你有海的胸襟，花儿必会为你开放，鸟儿必会为你歌唱，你将满眼是良辰美景，赏心悦目，不亦乐乎！

　　有一位老人患上了绝症——肺癌。当老人得知自己命不久矣时，心境极其平和，他深知，遭遇人生悲欢离合在所难免，事已至此，难过是无济于事的，既然天不助我，那我只能自己帮助自己。于是，他立下遗嘱后，便骑着自行车外出四处游玩。仅仅几个月，他游遍了很多一直想去却没有时间去的地方，游览了许多名胜古迹，认识了许多朋友。一路上，许多好心人帮助过他，他也帮助过许多不幸的人，甚至开导过几个像他一样患绝症的人。后来，因为老人心境特别平和，他竟奇迹般地活了下来，病魔也似乎被他的从容吓呆了，只能靠边站了。

　　看来，平和有一种神奇的魔力，可以让人“起死回生”。这位老人就是用行动证明了：一个被病魔缠身的人，只要他愿意用平和的心态与病魔作斗争，平静从容地面对自己，面对不幸，面对人生的曲终人散、悲欢离合，那他肯定会成为一个幸运的人。

　　宋代词人蒋捷，在《听雨》一词中是这样描述的：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐；壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风；而今听雨僧庐下，发已星星也，悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。”蒋捷这首词娓娓道来的，是“三次听雨”，概括了人一生的境遇；年少的蓬勃和激情，壮年的压抑与奔波，晚年的凄苦与无奈……其间道尽了人生的悲欢离合。

　　一首歌总有唱完的时候，一场戏总躲不过落幕的结局。曲终，人散，不要落寞，无须伤感，收回飘飞的思绪，静静地，让一切回到原点，尽管有深深的无奈，但是必须要平和地接受，因为无论怎样华丽的灰姑娘，12点的钟声一敲响，一切又将回到原点。该来的就让它来吧，该走的就放它离去吧，唯有平和地面对人世的悲欢离合，才能获得幸福的垂青。

　　是啊，人世间的悲欢离合，谁能预料，也许，明天的自己将走上另一段悲欢。聚散其实并不可怕，可怕的是“平和”的丧失。失去了平和的心境，快乐必将在人生的“曲终人散”后郁郁而终。

　　所以，面对无奈的“散场”，唯有平和，才能走远路，不怕万水千山；唯有平和，才能干大事，敢于倒海翻江，扭转乾坤；唯有平和，才能临危不乱，举棋若定，化险为夷；唯有平和，才能善待自己，善待生活，善待人生，善待生命……

　　生活就是这样，逃不过的悲欢离合，躲不掉的曲终人散。所以高朋满座，我不眩晕；曲终人散，我不孤独。平静地面对风雨跌宕，生活必将会呈现一派歌舞升平的景象！

　　5、 不以物喜，不以己悲，是人生的大智慧

　　世上有走不通的路，也有翻不过的山，遇到翻不过的山选择平心静气地掉头而回，这是一种人生的大智慧。不以物喜，不以己悲，稳定自己的心态，不受外界的影响，不以一时的“得”而过分喜悦，也不因为一时的“失”而烦恼，要知道，万物自有它自己的规律。但愿我们对待自己的未来都能有“不以物喜，不以己悲”的心态。

　　范仲淹在《岳阳楼记》里提到“不以物喜，不以己悲”，这是一种中国传统的“无为”心态，意即无论外界或自我有何种起伏喜悲，都要保持一种豁达平和的心态。

　　新东方的创始人俞敏洪说：“别人用一年做成的事我用两年，别人用五年做成的事我用十年，别人用十年做成的事我用二十年，实在不行了我就每天保持平和的心境，当他们离开这个人世的时候，我还愉快地活着。”

　　自古以来，生活难免充斥物欲，要不然范仲淹在北宋的时候也不会写下“不以物喜，不以己悲”的诗句。物质带给我们的快乐到底有多大？当看到别人富甲一方时，当失去某些东西时，我们的心是否乱了？我们是不是以物喜了？我们有没有以己悲过？

　　战国时期，长城外住了一位老翁。有一天，老翁家里养的一匹马无缘无故走失了。在塞外，马是负重的主要工具，所以，邻居都来安慰他，这位老翁却很不在乎地说：“这件事未必不是福气！”过了几个月，走失的那匹马居然带了一匹胡人的骏马回家，这真正是赚了，邻居都来庆贺。这位老翁却说：“这未必不是祸！”几个月后，老翁的儿子骑这匹胡马摔断了大腿骨，邻居们佩服老翁的料事如神之余也赶来慰问，而这位老翁却毫不在意地说：“这倒未必不是福！”事隔半年，胡人入侵，壮丁统统被征调当兵，战死沙场者十之八九，而老翁的儿子却因为摔断了一条腿免役而保住一命。

　　塞翁这种透过长远看现在、利弊并重的思考问题的方式，自然会拥有“不以物喜，不以己悲”的平常心，这种平和的心态为生活平添了一份和谐，实乃人生的大智慧。

　　生活中，物质不是评定幸福与快乐的唯一准则，重要的是要有一颗平常心，不为名利所累，不为世俗所扰，不以物喜，不以己悲，轻松地走好人生的每一步。

　　细细说来，“不以物喜”之“物”就是金钱、房子、车子、职位、权力，也就是名和利。“物”说白了，就是你的财富、你的成就、你认为值得炫耀的人生价值。

　　“不以物喜”不仅仅是指不为物质名利所累，还有一层含义，意即：得到的已经得到了，何必沾沾自喜，现在的财富和名利只是证明了过去的价值，在任何时候都别把自己太当回事，无论你曾经取得了多么辉煌的成就，就算是站在了辉煌的浪尖，依然要保持一颗平常心。千万要记住，我们的路还很长，更多的机会和挑战还在我们的前头，如果我们只会欣赏现在的“物”，那么我们就可能会失去更广阔、更美好的未来。

　　“不以己悲”，说的是人只要活着，在任何时候都别把自己不当回事，不要在看到自己的弱点或是失败的时候就轻易否定自己，让自己陷入沮丧的情绪中，这样也许就完全限制了自己天马行空的自由心境，完全埋没了自己，是不值得的。

　　人的一生面临太多得失，所谓“得失”，也许真的有得必有失；所谓“舍得”，也许真的先舍才有得！

　　其实，人生中的得失挫败并不可怕，重要的是要化悲伤为力量。是的，当不如意时，就把所有的烦恼都抛到九霄云外吧，不要为那些不顺心的事潸然泪下。让那些落寞的往事慢慢沉淀下去，才可以充分体会到生活的快乐和明媚。无论面对失败还是成功，都要做到“不以物喜，不以己悲”，都要保持一种恒定平和的心态，不因一时的成就而得意忘形，也不因一时的挫败而妄自菲薄，世间一切不过是过眼云烟，大可一笑而过。

　　晋迨禅师酷爱种植兰花，视兰花为友。

　　一日，晋迨禅师应邀出去讲经说法，行前让弟子好好照看兰花。

　　弟子知道禅师钟爱兰花，因而看护得十分仔细。然而越是仔细越是出错，在浇花时他不小心将兰花架子撞倒，瓦盆破碎，花叶零落。看着一地的残花烂泥，弟子吓坏了，不知道如何是好。

　　晚上，禅师回来，弟子报告了此事，以为禅师一定很生气，请求师父惩罚。没想到晋迨禅师竟然平静地说：“你不是故意的，又晓得毁坏东西不是一件好事，以后会更小心做事，我还惩罚你做什么？我的确喜欢兰花，视兰花为友。但我种兰花的目的是为了香花供佛，美化禅院的大众心境，不是为了生气烦恼啊！”

　　禅师之所以如此平和，是因为他虽然喜欢兰花，但心中并没有将兰花视作自己毕生的牵挂（因为“牵挂”是丧失平和的“心理障碍”），因此，兰花的得失，并不影响他心中的悲喜。

　　世上的任何东西，无论我们认为美好还是丑陋，喜欢还是不喜欢，都是有生有灭，不会永存的，不应该让外在的事物或一时的情感改变我们内心的平静。

　　世上有走不通的路，也有翻不过的山，遇到翻不过的山选择平心静气地掉头而回，这是一种智慧。不以物喜，不以己悲，稳定自己的心态，不受外在世界的影响，不以一时的“得”而过分喜悦，也不因为一时的“失”而烦恼，要知道，万物自有它自己的规律。但愿我们对待自己的未来都能有“不以物喜，不以己悲”的心态。