4.敬畏生命，拥有信仰
最后，我想说，我们对生命都应该怀有敬畏之心，敬畏生命是任何一种信仰不可缺少的因素。地球上开出生命的花朵，这是宇宙间的奇迹，科学无法解释这个奇迹是怎样发生的，我们应该相信生命的来源和归宿都是神圣的。所以，不管是不是基督徒，今天让我们一起来为震灾中的死难者祈祷，愿他们的灵魂在天国得到安息。
现场互动
问：您对那些把这次奥运会和地震的意义归结为爱国主义的人表示蔑视，我想请教一下，在您的概念中对爱国主义是如何理解的？
答：对于一个中国人来说，爱国就是爱中国。在我的概念中，中国是一个我们祖祖辈辈繁衍和生长的地方，一个生我养我的地方。无论走到哪里，我的身体里总是流着中国人的血。无论到什么时候，我的子子孙孙的身体里永远流着中国人的血。总之，是民族的概念，血缘的概念，制度会变，意识形态会变，这个东西不会变。爱国要有平常心，这是一种很朴素的感情，用不着刻意强调，刻意强调很可能就别有用心了，往往有利益的考虑。我不喜欢把爱国上升为主义，上升为最高原则，这样就把一种朴素的感情变成意识形态了。
问：您认为人权和人道是不是居于爱国主义以上？
答：对，我写过一段话，大意是说，爱国主义只是尺子之一，而且是一把比较小的尺子，还有比它大的尺子，包括人权、人道、真理、文明，大的尺子应该管小的尺子。比如说文明，严复曾经打过一个比方，他说世界各国就好像街坊，有的人不争气，自己门前的垃圾不打扫，弄得很脏，受到邻居的批评，他就搬出自己祖宗多了不起来反击，这实在可笑。在现在的世界上，对于一个民族来说，文明程度是比国家利益更高的标准。事实上，在这次震灾中，我们的政府和人民表现出来的不仅仅是爱国主义，我们引起世界各国尊敬和赞扬的也不是我们强烈的爱国主义，而是面对灾难的动人的生命故事和人性光辉。这里面当然有爱国情怀，但是并没有停留在这个层面，把它归结为爱国主义就太狭隘了。你看不到其中所闪耀的人性光辉，所展现的人类意义，你实际上不是抬高了这次震灾的意义，而是贬低了它的意义。
问：您说这次地震中所有失去生命的人是有灵魂的，但是我们传统的教育是唯物主义，按照唯物主义来理解生命，不是说物质不灭吗，肉体是由很多元素组成的，失去生命以后这些元素就转化为地球上的其他物质了，也是做了贡献，这样理解生命是不是更可以接受一点？
答：我不能断定人死后灵魂还存在，但是我认为应该有这个假设或者说信念。你所描述的唯物主义对生命的解释，我本人觉得是不可以接受的。如果说人死后只剩下了那些组成生命的物质元素，我看不出这对于我、对于每一个在这个世界上生存过的人到底有什么意义。为什么会有唯心主义？并不是因为缺乏科学知识，而恰恰是因为不能接受把生命归结为物质的解释。
问：在这次汶川地震之后，各个高校大学生都以不同的方式捐款，表达了对灾区人民的支援。他们几乎都是80后，在你的眼中，80后是一个怎样的群体？你是否认为他们是垮掉的一代？
答：在评价精神素质时，我不认为可以按照年龄段来划分群体，哪个年龄段的人都是参差不齐的。我当然不认为80后是垮掉的一代，从我在高校做讲座的反响看，我感受到他们对于精神事物同样有一种热烈的追求，所以我丝毫不奇怪他们在这次赈灾中有很好的表现。我想提醒的是，你们生活在一个网络时代，希望你们能够分清网络的利弊，不要热衷于网络上的交际，这容易让人变得浅薄，应该让自己有真正独处的时间，拓展内心生活。
问：我是一个心理咨询师，想提一个怎样认识死亡的问题。我认为死亡属于人生的一部分，由生到死是自然的过程，不应该以一种悲壮的态度去面对。
答：死亡是自然的事情，也是悲痛的事情，这并不矛盾，为死亡悲痛也是自然的。至于悲壮，你可能是指尼采的酒神精神，对待生命和死亡的一种审美态度，我认为这种态度也是很积极的，没有必要排斥。因为死亡是自然的事情，就只能有理智地接受这一种态度，这个逻辑未免太简单一点了。事实上，真正面对死亡，人们的心理是很复杂、很微妙的，作为心理咨询师切忌把它简单化。
答长江商报记者问
问：相对于哲学家的身份，您更是一个痴情的父亲，是不是最心疼灾难中死去的孩子？
答：是的，看到死了这么多孩子，太难受了。我完全理解震灾中父母和教师为了保护孩子宁愿自己死去，这是天下为人父人母者的本能。
问：您的女儿看震灾新闻吗？您担心这会给她幼小的心灵留下阴影吗？
答：她看的。她快10岁了，以她的年龄应该受这样的教育了，让她知道世界上会有灾难，人生必须承受苦难。不必刻意强调，但也用不着遮掩。
问：经过这次震灾，人们或许会格外恐惧灾难的到来，应该怎样调顺这种心理？
答：抚慰受过灾难创伤的人，可以有哲学引导和心理疏导两种方式。心理疏导是很细致的工作，不能光讲道理，也不能用刻板的模式，在很大程度上靠心理师个人的体察能力和性格魅力，不过这样的心理师实在太少了。我在电视里看到，有一个心理师拼命让孩子去回忆地震发生时的情况，孩子吓得大叫。我想她一定是从心理学的教条出发的，譬如说弗洛伊德理论。对于成年人来说，我觉得哲学引导的方式可能更有效，就是用自己的理性来面对人生和人生中必有的灾难。人人都有理性，理性一旦被唤醒，人人都可以是哲人。
问：灾难中的死亡比日常的死亡更令人心惊，这或许会加剧现在社会上某些人群中流行的虚无主义，该怎样来解脱呢？
答：人有生命本能，生命本能是非常强大的东西，所以我相信人们不会因为这场震灾而陷入虚无主义，即使那些失去了亲人的人，多数也会逐渐找到新的生活乐趣。如果你说的虚无主义是指没有信仰，乃至于醉生梦死、得过且过，我倒觉得其根源恰恰在于没有好好思考死亡的问题，应该在震灾的触动下开始思考，来为自己的人生寻求一种真正的意义。
问：面对灾难，人的心格外温柔，普遍有了同情心。在私利主义盛行的现代社会，它仿佛是一种黏合剂，您认为同情心的价值在哪里？
答：同情心是道德的基础。以前我对中国社会的道德状态非常担忧，人们的同情心普遍薄弱，善良成了稀有品质。这次震灾中民众表现出来的普遍的同情心给了我们希望，善良的火种还在，好像一点就着了，这很鼓舞人。
问：但是该不该警觉，灾难过后冷漠又会重来？
答：非常可能。“非典”那时候，人们也感动，“非典”一过，冷漠又回来了。这一次生命的损失比“非典”严重得多，应该会有更多的人铭记在心。但是我想，真正要让人们的同情心持久，成为一种常态，就必须靠法治，建立一个良好的社会秩序。
问：从灾难里吸取教训，有一点就是要珍惜家的价值，您对婚姻、家庭有很深入的思考，能就此谈谈吗？
答：这次震灾中，最感人的是许多父母在生命最后时刻仍在保护孩子的镜头，我们从中看到了亲情无价。在生命的最后时刻，人最惦记的是孩子，最割不断的是亲情。那么，我们平时就应该用生命最后时刻的眼光来看事物，这样就能分清什么重要、什么不重要了，就不会为了金钱、权力、地位而牺牲掉亲情、健康、平安了。人生无常，每一天都可能是最后一天，你不要等到将来再珍惜，该珍惜的东西现在就要珍惜，否则会追悔莫及。
问：这次震灾也让中华大家庭的概念深入人心，中国人的凝聚力、自信心都超出以往，但中国还要迎奥运，有不少重大局面需应对，我们能成功应对吗？
答：爱国主义是一个层面，我认为我们不能停留在这个层面，应该超越这个层面，达到人类性的层面。对待奥运也是这样，争取到承办的机会是中国的骄傲，但是我们不要有民族主义的狭隘情绪，而应该有世界公民的宽广心胸，这样我们的心态会从容得多，会把奥运办得更有格调。
问：您曾去南极考察，它使您真切地感受到人应该对大自然肃然起敬。我们应该怎样正确对待人与自然的关系？人定胜天有它积极性的一面，是不是也有荒谬性的一面？
答：南极是地球上基本没有受到人类干扰的唯一一块大陆，面对大自然原始而又壮丽的面貌，任何人都会生出敬畏之心。我认为人定胜天基本上是荒谬的，人是大自然的产物，人怎么应该、又怎么能够战胜自己的源头呢。
问：一般人年纪越大越中庸，您好像越来越愤怒了。您的那些时事评论，其实您并不认为它们能够对革除弊端起多大作用，但您为什么还要继续写？
答：愤怒本来就有，只是因为某个契机表达出来了。从前年开始，《新京报》约我写时事评论，我就写了这些文章。我不是那种特别能冲锋陷阵的角色，主要是从精神层面思考社会问题，这也可以算是知识分子的独立立场和责任心的方式之一吧。虽然对革除弊端起不了多大作用，但是必须有这个声音，发出声音的人多了，迟早会有作用的。
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