第9章 罐子破了，别在破摔(4)

　　坦普尔通过细致的研究发现，在渡渡鸟的遗骇中有几颗卡法利亚树的果实，原来，渡渡鸟一直是以卡法利亚树的果实为食物。卡法利亚树种有一层坚硬的壳，坚硬到它本身都无法冲出这层障碍。渡渡鸟把这些果实吃到肚里以后，经过胃中碎石般的消磨，树种的那层壳被磨薄，再排出体外后，就能顺利发芽、生长，所以，要想生育，就必须借助渡渡鸟。

　　为了试验自己推测的准确性，坦普尔把几只火鸡饿上一个星期，并迫使火鸡吃下卡法利亚树种。当火鸡排出种子后，坦普尔种下它们，不久就长出了幼苗。

　　真相终于大白！尽管这个故事不像我们想象的那么浪漫，却非常发人深省。于是，我们不禁要想，当我们照着饭店菜谱上的野味栏疯狂叫菜的时候，当我们手持猎枪向一只小鸟瞄准的时候，当我们手握电锯奔赴森林的时候，当我们肆意践踏草坪的时候……我们有没有想到，自然界中还有另外的事物将要为它们“守寡”？

　　原本和谐的自然界，每一种动物灭绝，就有一种或数种植物会为它守寡，其实，“守寡”的何止是植物呢？还有人类啊——良知被麻痹时，灵魂就要“守寡”！

　　冷却生命的紧箍咒

　　在20世纪60年代早期的美国，有一位才华出众、且做过大学校长的人，准备竞选美国中西部某个州的议员，此人资深精明，博学多知，按讲说很有希望赢得竞选的胜利。但是，在参选期间，有一个关于他的小谣言逐渐散布开来：几年前，在该州举行的一次教育大会上，他曾跟一位年轻貌美的女教师“有过一些不检点的暧昧行为”。

　　这实在是一个弥天大谎，因此，这位候选人感到非常愤怒，他使出浑身解数来为自己辩解。由于按捺不住心中的怒火，在其以后的每一次演说中，他都要站起来极力地去澄清事实，证明自己的清白。其实，大部分的选民根本并不知道有过这么一件事，但是，现在人们愈来愈相信有那么一回事，公众们逐渐有人开始振振有辞地反驳他说：“如果你真是无辜的，那你为什么要为自己百般狡辩呢？”

　　面对选民们的火上浇油，这位候选人的情绪越来越坏，他于是更加声嘶力竭地在各种场合下为自己洗刷，然而，这却只能使人们对谣言更加确信无疑。最悲哀的是，最后连他的妻子也开始相信谣言，因此，夫妻之间的感情也土崩瓦解。最终，他失败了，从此一蹶不振。

　　在这个竞争日益激烈的年代，每个人都会为了自己的成功绞尽脑汁，这时候，不可避免有人会采取种种“非常手段”，借用谣言的杀伤力来诋毁别人的清誉，以达到自己的目的，面对如此的恶意中伤，我们是应当立即站起来予以针锋相对的回击或是极力澄清，还是应当冷静地去化解矛盾呢？

　　相信聪明的人都会选择后者。

　　谣言有时就像影子一样，你越在意它，它就变得越纠缠你；你越是试图摆脱它，它反而会跟你跟得更紧！而你若是真正对它不理不睬，静下心来去喝一杯香茶，或是小憩片刻，那么，即使是再难缠的困难也会逐渐变小，慢慢烟消云散。

　　谣言就是一个紧箍咒，你愈是想挣脱它的束缚，它愈会把你的头勒得更紧。这样，只会给造谣者以可乘之机。因此，面对突如其来的谣言，要做一个智慧的人，就必须学会去冷却这样一个“紧箍咒”，只有这种“冷处理”才是对付造谣者的最佳途径。

　　所有的阴影都害怕静卧，所有的谣言都害怕被冷却。要想澄清一杯掺进了泥沙的水，你能做的并不是急切地搅动它，而是把它静止在一旁，让它慢慢地去沉淀，这样，即便有再多的渣滓，也经不起时光和真理两层“滤网”的淘洗呀！

　　比黄金更贵重的是水花

　　这是一个真实的故事。

　　18世纪60年代，有两个墨西哥青年，他们各自的祖先世代都以淘金为生，到了他们这一代，自然也不例外。一天，他们沿着密西西比河去淘金，到了一个河叉处，由于意见分歧，他们分了手，各自奔赴自己的“财富国度”。因为，在他们当中，一个认为阿肯色河可以掏到更多的金子，一个认为去俄亥俄河发财的机会更大。

　　令人兴奋的是，十年后，去俄亥俄河的那个人果然发了财，他在那儿不仅寻到了大量的金沙，而且还开了工厂，修了公路，建了码头和集镇。有人说，现在俄亥俄河岸边的匹兹堡市之所以商业繁荣，工业发达，他的拓荒和早期开发功不可没。

　　而去了阿肯色河的那个年轻人，似乎并没有那么幸运，因为，自分手后他就没了音讯。听渔民议论，有人说他已经葬身鱼腹，有人则说他已经回了墨西哥……总之，关于他的消息，众说纷纭，没有定论。直到50年后，一个重2.7公斤的自然金块在匹兹堡引起轰动，人们才知道关于他的一些情况。当时，匹兹堡《新闻周刊》的一位记者曾对这块金子进行跟踪报道，他写道：“这颗全美最大的金块来源于阿肯色，是一位年轻人在他屋后的鱼塘里捡到的，从他祖父留下的日记里看，这块金子是他的祖父扔进去的。”

　　随后，《新闻周刊》刊登了那位祖父的日记。其中一篇是这样的：昨天，我在溪水里又发现了一块金子，比去年淘到的那块更大，进城卖掉它吗？那就会有成百上千的人涌向这儿，我和妻子亲手用一根根圆木搭建的棚屋，挥洒汗水开垦的菜园和屋后的池塘，还有傍晚的火堆，忠诚的猎狗，美味的山雀炖肉，树木，天空，草原，大自然赠给我们的珍贵的静逸和自由都将不复存在。我宁愿看到它被扔进鱼塘时荡起的水花，也不愿眼睁睁地望着这一切从我眼前消失。

　　那个时候，正是美国开始创造百万富翁的年代，每个人都在疯狂地追求金钱。可是，这位淘金者却把淘到的金子都扔掉了，因为他觉得，他已经从祖父那里得到了比金子更重要的遗产，那就是享受生活本身的快乐！

　　掷金只为看水花！多么轻松高贵的姿势啊！哲人说：“你攥紧双手，只会什么也得不到，但是，你若张开双手，就会发现世界都在你手中！”由此看来，一个真正懂得享受生活的人，就是在物欲横流里选择靠岸的人，就是在名利的争逐里选择坚守的人，就是在纷繁的世俗里选择清静的人，就是在卑下充斥的世界里选择清高的人！对于他们，生活中的一草一木，一石一鸟，虽然平淡，却都蕴涵着无与伦比的财富，为了生活的恬淡和宁静，虽然他们抛弃黄金，换取的只是那一朵朵静谧的水花，但是，从那朵朵水花的光华里，却折射出一个灵魂高尚而不群的性情！

　　因此，我们说，那荡起的水花应是一种庸俗沉淀后的澄清，应是一种生活情操的鸟瞰，应是一种生命的释放和升华！面对世俗，只有那些勇于抛弃的人，洒脱放开的人，才能从汩汩人生的清泉里淘得生活的真金！

　　退步原来是向前

　　太阳已经下了山，但是，月亮还没有出。寂静的九虎寺禅院里，出外的师傅还没有回来，为了布置寺院，两位小和尚正在寺院前的围墙上专心致志地作画。

　　他们画的是一幅《龙争虎斗图》，为了这幅画，他们已经足足忙碌了好几个时辰，但是，总觉得还不够完美。

　　画中：龙在云端，盘旋将下；虎踞山头，作势欲扑。为了达到理想的效果，虽然两位小和尚已经对这幅画进行多次修改，但是，他们还是觉得画中的龙和虎缺少动态之美。他们枯心竭虑地思忖着，额头上都聚满了许多豆大的汗珠，但仍是不得其解。

　　恰巧，这时师傅正从外面归来，两位小和尚赶忙向他问个究竟。师傅看了看他们的画后笑着说：“你们所画的龙和虎，外形上都很真实，但是，你们没有弄清楚它们的特性：龙在发起进攻前，头必须向后退缩；虎若向上扑跃时，头也必须压得很低才行。龙的颈向后缩得幅度越大，虎的头越是贴近地面，它们就会冲得越迅猛，跳得越高远。”

　　两位小和尚听了师傅一席点拨，心悦诚服地说：“怪不得我们所画的龙和虎都动态不足，原来，我们一味地强调它们的进攻，把龙头画得太靠前了，虎头也画得太高了啊！”

　　师傅这时借机开示他们道：“这与参禅悟道、为人处世的道理是一样的，懂得适时退一步，才能冲得更远；懂得谦卑之后，才能跃得更高啊！”

　　小和尚不解的问：“退了之后又怎能向前，谦卑的人又怎能更高呢？”

　　师傅这回没有说话，执笔写下这样一偈：

　　手把青秧插满田，低头便见水中天，

　　身心清净方为道，退步原来是向前。

　　两位小和尚异口同声地吟完此偈，会心地笑了。禅院里，月光正一片皎洁，师傅的话也象这月光一样洗涤了他们的心灵。

　　生活中，我们总是为了进一步而争得面红耳赤；撞得头破血流；闹得鱼死网破。这样做不光于事无补，反倒适得其反，僵化了局面，使我们无法再次抬起前进的双脚。那么，这时候，我们为什么不想着退一步呢？

　　退一步积蓄力量，争取下一次一击击破；退一步变换策略，争取下一次一战告捷；退一步瞅准机遇，争取下一次游刃有余；退一步看清玄虚，争取下一次不再重蹈覆辙；退一步坚定操守，争取到一生的好名声。

　　流水在奔流入海的途中，需要退步绕行以冲出重围；运动员在三级跳远之前，需要退步助跑以跳得更远；武警在攀援之前，需要退步起跳以翻越障碍……

　　生活中，有太多的事需要我们退一步，退一步才能拥有柳暗花明的豁然；退一步才能赢得海阔天空的豪迈；退一步才能摆脱只缘身在此山中的局限；退一步才能避免成为笼中之鸟的悲哀。

　　退一步并不是示弱，而是气度非凡；退一步并不是委曲求全，而是卧薪尝胆；退一步并不是不通世故，而是襟怀坦荡；退一步并不是甘居人后，而是鼓劲向前！

　　退一步是身退，而不是心退！