第3章 悦纳当下，不徒增心灵的烦恼(2)

　　心灵感悟

　　性与美并不存在实质的矛盾与冲突。事实上，性与美就如同火焰与火一样不可分割，如同冰与火那样难分难解。生活中常常不如意者十有八九，我们需要带着审美的心态去看人生，不徒增生活的烦恼，才能活得轻松，活得精彩。

　　缘起缘灭还自在／【中国】李叔同

　　必读理由“惜福福常在，随缘缘自来。”何为因？何为缘？听弘一大师给你讲述缘起缘灭的自在心得。

　　作者简介

　　李叔同（1880—1942），又名李息岸、李岸、李良，祖籍浙江平湖，生于天津。中国话剧的开拓者之一，在音乐、书法、绘画、戏剧方面，都颇有造诣。从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，后弘一，晚号晚晴老人。

　　［编者按］赵朴初曾有诗句云：“因缘不思议，新昌喜再来。眷眷佳客至，代代好花开。”其中道尽了因缘的巧妙。什么是因缘？因，指生活结果的直接内在原因；缘，指由外来相助的间接原因。简而言之，即产生结果的一切原因总称为因缘。一切万物皆由因缘之聚散而有生灭，正所谓“缘起缘灭”。

　　因缘是复杂的，我们很难去看清或者去把握。因缘之妙也就妙在它的不可思议。世人皆是不知不觉随着因缘走，弘一大师的出家也是因缘作用的结果。他在《我在西湖出家的经过》中这样写道：

　　我从五岁时，即时常和出家人见面，时常看见出家人到我的家里念经及拜忏。于十二三岁时，也曾学了放焰口。可是并没有和有道德的出家人住在一起。同时，也不知道寺院中的内容是怎样的，以及出家人的生活又是如何。

　　后来，人近中年，在杭州的一所学校当老师时，曾有一次，学校里有一位名人来演讲，我和夏丏尊居士却出门躲避，到湖心亭上去吃茶呢！当时夏丏尊对我说：“像我们这种人，出家做和尚倒是很好的。”我听到这句话，就觉得很有意思。这可以说是我后来出家的一个原因了。

　　后来，我便经常跑到寺庙去小住一段时间，与寺中的法师聊天、一起探讨佛经。那时候就已经穿出家人的衣裳了，而且预备转年再剃度。

　　及至七月初，夏丏尊居士来了。他看到我穿出家人的衣裳但还未出家，他就对我说：“既住在寺里面，并且穿了出家人的衣裳不出家，那是没有什么意思的。所以还是赶紧剃度好！”

　　我本来是想转年再出家的，但是承他的劝，于是就赶紧出家了。七月十三日那一天，相传是大势至菩萨的圣诞，所以就在那天落发。

　　一个人的缘起是存在于与周围环境的关系之上的。个人常常被外界人、事、物所影响，同时也不断地影响着外界的人、事、物，这种与周围环境的相互关系，也就形成了相依相成的缘起关系。佛法云：“一切随缘，顺其自然。”这是对待因缘的大自在的态度。水在流淌的时候是不会去选择道路的，树在风中摇摆时是自由自在的，人在生命的过程中是应该随缘随性的。

　　禅院的草地上一片枯黄，小和尚看在眼里，对师父说：“师父，快快撒点草子吧，这草地太难看了。”

　　师父说：“不着急，什么时候有空了，我去买一些草子。什么时候都能撒，急什么呢？随时！”

　　中秋的时候，师父把草子买回来了，给了小和尚，说：“去吧，把草子撒在地上。”小和尚高兴地说：“草子撒上了，地上就能长出绿油油的青草了！”

　　起风了，小和尚一边撒，草子一边飘。“不好了，好多草子都被吹飞了！”小和尚喊道。

　　师父说：“没关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽，担心什么呢？随性！”

　　草子撒上了，飞来了许多麻雀，在地上专挑饱满的草子吃，小和尚看见了，惊慌地说：“不好了，草子都被小鸟吃了，这下完了，明年这片地就没有小草了！”

　　师父说：“没关系！小鸟吃不完的！你就放心吧！明年这里一定还会有小草的，随意！”

　　夜里下了一晚上的雨，雨好大，小和尚一直不能入睡，他担心草子被雨水冲走了。第二天早上，早早就跑出了禅房，果然地上的草子不见了。于是他马上跑进师父的禅房说：“师父，昨夜一场大雨把地上的草子全都冲走了，怎么办呀？”师父不慌不忙地说：“不用着急，草子被冲到哪里它就在哪里发芽！随缘！”

　　过了没多久，许多青翠的草苗破土而出，原来没有撒到的一些角落里居然也长出了许多青翠的小草苗。

　　小和尚高兴地对师父说：“师父，太好了，草长出来了！”师父点了点头说：“随喜！”

　　随是顺其自然。缘起不由人，缘灭不由人，由人的是对缘起缘灭的态度。随便是一种态度。随，不是跟随，而是顺其自然，不怨怼，不躁进，不过度，不强求；随，不是随便，是把握机遇，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形。

　　心灵感悟

　　顺其自然并不是消极地去等待，顺其自然是听从命运的安排。更确切地说，顺其自然是寻求生命的平衡。徐志摩说：“得之我幸，不得我命，得失随缘最好。”世间万物缘起缘灭，得失随缘的人方能体悟生命的大自在。

　　无论身在何处，要全然地在／【德国】埃克哈特·托利陈寿文译

　　必读理由生活中很多时候我们会沉浸在回忆里不能自拔，也会为了等待——等待他人，等待机遇而焦躁不安，其实这些都是不必要的状态，生命的每一刻在岁月的长河中都有它存在的意义。痛苦也好，开心也罢，最重要的是安享现在。

　　作者简介

　　埃克哈特·托利，毕业于伦敦大学，在剑桥大学担任研究员和导师。主要作品有《当下的力量》《修炼当下的力量》《新世界：灵性的力量》。

　　你有压力吗？你是否忙于前进到未来，因而把当下贬低为达成目标的手段？压力的产生，是因为你身在此地却想要到彼处，或是身在此刻却想要前进到未来。这个分歧将你的内在撕裂了。

　　过去的事是否占据你大半的注意力？你是否常常谈论想着过去，无论是正面的或负面的？例如你过去的丰功伟业、你的冒险历程或经验，或是你身为受害者的故事和发生在你身上的可怕事情，又或者是你对其他人做的事？

　　你在想着过去时，是否感到内疚、骄傲、怨恨、愤怒、悔恨或自哀自怜？如果是，你就是在你的心灵中不断累积过去，借以强化虚假的自我感，同时还加速了身体的老化。你可借由观察周围那些喜欢抓着过去不放的人，来验证此言真假。

　　每一刻都对过去说再见，你并不需要它。只有在过去跟当下绝对有关的情况下才去引用它。感受当下时刻的力量及本体的圆满俱足，感受你的临在。

　　你忧虑吗？你是否经常想到“如果……的话”？这样就是与心智认同。心智把自己投射到一个想象的未来情境中，进而创造出恐惧。你无法应付这样的情境，因为它不存在——它是一个心理上的幻影。

　　只要尊重、认可当下时刻，你就可以停止这个损害健康和生命的疯狂行为了。

　　去觉察你的呼吸，感受进出你身体的气息，感受内在的能量场。在实际生活中（相较于心智投射的想象），你需要应付、处理的，不过就是此时此刻。

　　问自己“此刻”有什么问题，不是明年、明天或五分钟以后，就是现在这一刻，你有什么问题？

　　你可以应付、处理“现在”，但是你无法应付、处理“未来”——你也不需要。解答、力量、正确的行动，或是资源，都会在你需要的那一刻出现，不是之前，也不是之后。

　　你是一个惯于等候的人吗？你生活当中有多少时间是花在等待上面？在邮局排队、困在车阵中、在机场候机、等候他人到来、等着把工作做完等等，是我所谓“小规模的等待”。而“大规模的等待”，就包括了下一次的假期、一个更好的工作、孩子快快长大、一份真正有意义的亲密关系、成功、赚钱、成为重要人物、开悟等。有些人等了一辈子都还没好好开始生活，这也是很常见的。

　　等待是一种心智状态。基本上，它意味着你要的是未来，不要此时此刻；你不要你拥有的，要的是你没有的。无论何种等待，都会让你无意识地在两个状况之间创造内在分歧：一个是此时此地（你不想待的地方），另一个是投射出的未来（你想要去的地方）。这样一来，你会失去当下，也大大降低了生活质量。

　　例如很多人等待发财、丰盛，但它不会现身在未来。当你尊重、认可，并全然接纳你当下的实相——你所在之处、你是谁、你此刻在做什么——当你能全然接受你所拥有的，你会对拥有的这一切、对现状、对本体感到感激。而对当下和生命此刻的圆满感到感激，才是真正的丰盛。它无法在未来现身，然而随着时间的演进，那份丰盛会以不同的方式显现出来。

　　如果你对自己拥有的觉得不满意，或是对你现在的欠缺、不足感到挫败或愤怒，这可能会激励你去追求财富，但即使你真赚到了几千万，还是会继续经历内在匮乏的感觉，内心深处还是无法感到满足。你或许会有很多金钱可以买到的刺激经验，但它们来了又走，总是留给你空虚的感觉，反而会让你感到需要更多肉体或心理上的满足。你不曾安住在本体之中，因此也无法感受到此刻生命的圆满——光是这份圆满就是真正的丰盛了。

　　放下“等待”这种心智状态。当你逮到自己又陷入等待之中时，赶紧撤离，转而进入当下时刻。然后停留在当下，并且享受那个存在的状态。如果你处于临在状态，就根本不需要等待任何事物。

　　所以下次有人跟你说：“抱歉，让你久等了。”你可以回答：“没关系，我没有在等。我只是自己站在这里享受——在我自己的享受之中（Enjoymyself—injoyinmyself）。”

　　心灵感悟

　　生活贵在有一颗平常心，平常心是一种超脱眼前得失的清静心、光明心。贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈。安贫乐富，富亦有道。无论处于何种环境下，都能拥有平常心，那一定是个了不起的人。

　　最温柔的那一刻／【苏联】高尔基郭在精译

　　必读理由在我们的记忆里，高尔基仿佛总是吹着战斗的号角，富于战斗力，本文将带你走近不一样的高尔基，感受生活中温柔的高尔基。

　　作者简介

　　高尔基（1868—1936），苏联无产阶级作家，社会主义现实主义文学的奠基人。主要作品有散文诗《海燕之歌》、长篇小说《母亲》、自传体三部曲《童年》《在人间》《我的大学》。

　　有一次幸福离我如此之近，我几乎抓住了它温柔的手。这是发生在散步的时候。一个炎热的夏夜，一大群年轻人聚在伏尔加河畔捕鲟渔民那里的牧场。大家坐在篝火旁，喝着渔民们煨的鱼汤，饮着伏特加和啤酒，谈论怎样更快更好地把世界建设起来。后来，大家都感到身心疲倦了，便纷纷跑到已经刈割过的草地上歇息了。

　　我和一个姑娘离开了篝火，我觉得她聪明又伶俐。她有一双漂亮的黑眼睛，她的谈吐里总是流露出朴素纯真的感情来。这个姑娘待一切人都十分温和。

　　我们走得远远的，肩并着肩，在我们的脚下，草茎被踩折了，发出唰唰的声响。天穹的透明酒杯向大地倾泻出月亮清辉的醉人气息。

　　多美啊！像非洲的沙漠一样，那草垛就是金字塔。……接着她提议，像白天一样，坐在干草垛上，在浓浓的圆形阴影里，草螽鸣叫着，远处有人悲凉地唱道：“哎，为什么你背叛我？”我开始热烈地为姑娘讲述我所熟悉的生活，讲述了我不能理解的生活。可是，她突然轻轻地叫了一声，仰面倒了下去。

　　这，大概是我第一次见到晕倒，刹那间我感到惊慌失措，想喊，想求援，但立刻想到我熟悉的小说中品德高尚的英雄，在这种场合下应该做些什么。于是我就解开她的裙带、短上衣和衣领绦子。

　　这时，我看到了她的胸脯，好像两个小银环，凝聚着明月的清辉，倒覆在她的心上。我贪婪地看着，脑子里嗡的一下，如火燎一般，想去吻她。可是，我立即打消了这个愿望，拼命地奔到河边去取水，因为按照圣书上写的，在类似的情况下，万一出事地点没有小溪，这是小说的聪明作者事先设置的，英雄总是跑去找水的。

　　我捧着盛满水的帽子，像烈马一样，在草地上跳着跑了回来。这时，害病的姑娘已经倚着草垛站了起来，被我弄乱的衣服也都整理得井井有条了。“不要。”——姑娘用手推开我的湿帽子，疲乏地说。

　　她离开我，朝篝火边走去，那里有两个大学生和统计员依然悲吟着那支令人厌烦的歌儿：“哎，为什么你背叛了？我没有给您带来痛苦吧？”——姑娘的沉默使我困惑，我问道。

　　她简短地答道：“没有。您——不是很敏捷。我，当然还要感谢您……”我觉得，她不是真诚地感谢。

　　我不是经常见到她，可是，打这以后，我们的会面更少了。很快地她就从城里完全消失了影踪。大约过了四年，我才在船上遇到了她。

　　她住在伏尔加河畔的农村别墅里，启程回城里丈夫那儿去。她已经怀孕，穿得漂亮而舒适。她的脖子上戴着一条长长的金项链，衣服上别着一枚大胸针，好像佩着勋章一样。她变得更美，更丰腴了，就像快活的格鲁吉亚人在梯比利斯炎热的广场上出售高加索浓葡萄酒的皮囊。“你看，”——我们亲切地交谈，回忆往事，她说，“你看我已经嫁人了，可还是……”夜来了，河面上泛映着霞光。船舷卷起水沫，呈红裙筛状的宽阔条纹，隐没在北方蔚蓝的天际。“我已有两个孩子，现在等着生第三个了。”——她用行家热爱自己事业的骄傲口吻说道。

　　她的双漆上放着一袋黄纸包的橘子。“呃，要我告诉您吗？”——她问道，黑眼睛里漾出温柔的笑意：“假如那时，在草垛那儿，您是知道的，您要是……勇敢一点……唔，吻我的话……那末我就是您的妻子了……我难道不——喜欢您吗？真是怪人，急着去打水……唉，您！”我告诉她，我的举止是书上指示的，那时我认为，遵照圣书去做，神圣不可违反的，首先就得给昏迷的姑娘喝水，只有等她睁开眼睛，叹道：“啊，我在哪儿？”这之后才可以吻她。

　　她微微笑了笑，然后沉思地说：“我们的不幸正在这儿，我们依然想遵照圣书生活……生活——比书本更广博，更充满智慧。我的先生……生活完全不像书本……啊……”她从纸袋里拿出一只橙黄的橘子，仔细地瞧了瞧，然后皱起眉头，说：“恶棍，真掺了烂的……”她用笨拙的手势把橘子抛进水中，——我看到橘子打着旋，沉入红色的波浪。“那末，现在——怎么呢？还是照圣书生活，啊？”我沉默不语，凝望着岸边染上落日火焰般色彩的沙滩，凝望着更远处——空旷的金红的草地。

　　翻倒的船只横七竖八地卧在沙滩上，像许多大鱼的僵尸。在金黄的沙滩上躺着白柳忧郁的阴影。远方牧场上，干草垛如同小丘似的耸立着。我想起了她的比拟：“像非洲的沙漠一样，那草垛就是金字塔……”美丽的妇人剥去第二个橘子的皮，以长辈的口气重复着，像是教训我：“是的，我要是您的妻子……谢谢您。”——我说：“谢谢！”

　　我感谢她——是真诚的。

　　心灵感悟

　　幸福就是一个浅浅的微笑，是一个深情的吻。唯有看懂对方的心思，心心相通并懂得回应，你才能拥有它。瞬间的迷失，终会是美丽的邂逅。

　　上帝的安排／【法国】洛伦·黑赛伯尔德 艾柯译

　　必读理由理想和现实之间总会有距离，人们总是望着自己所没有得到的，而忽视自己所拥有的。下面这个故事就讲述了这样一个道理，并教会你泰然怡然地生活。

　　从前，有一个小男孩住在山上一所大房子里。他喜欢遛狗、骑马、赛车、听音乐，还有爬树、游泳、踢足球，再就是追求漂亮女孩子。除了要做家务外，他的生活过得很不错。

　　一天，男孩对上帝说：“我想了很久，终于想到长大后我想拥有什么了。”

　　“那你长大后想拥有些什么呢？”上帝问。