第30章 用智慧寻找生存的空间(2)

　　有一次，一个弟子生了病，没有人照应，佛就问他说：“你生了病，为什么没人照应你？”那弟子说：“从前人家有病，我不曾发心去照应他；现在我有病，所以人家也不来照应我了。”佛听了这话，就说：“人家不来照应你，就由我来照应你吧！”

　　就将那病弟子大小便种种污秽，洗濯得干干净净；并且还将他的床铺，理得清清楚楚，然后扶他上床。由此可见，佛是怎样的习劳了。佛决不像现在的人，凡事都要人家服劳，自己坐着享福。这些事实，出于经律，并不是凭空说说的。

　　现在我再说两桩事情，给大家听听：弥陀经中载着的一位大弟子——阿楼陀，他双目失明，不能料理自己，佛就替他裁衣服，还叫别的弟子一道帮着做。

　　有一次，佛看到一位老年比丘眼睛花了，要穿针缝衣，无奈眼睛看不清楚，嘴里叫着：“谁能替我穿针呀！”

　　佛听了立刻答应说：“我来替你穿。”

　　以上所举的例，都证明佛是常常劳动的。我盼望诸位，也当以佛为模范，凡事自己动手去做，不可依赖别人。

　　三、持戒

　　“持戒”二字的意义，我想诸位总是明白的吧！我们不说修到菩萨或佛的地位，就是想来生再做人，最低的限度也要能持五戒。可惜现在受戒的人虽多，只是挂个名而已，切切实实能持戒的却很少。要知道：受戒之后，若不持戒，所犯的罪，比不受戒的人要加倍的大，所以我时常劝人不要随便受戒。至于现在一般传戒的情形，看了真痛心，我实在说也不忍说了！我想最好还是随自己的力量去受戒，万不可敷衍门面，自寻苦恼。

　　戒中最重要的，不用说是杀、盗、淫、妄，此外还有饮酒、食肉，也易惹人讥嫌。至于吃烟，在律中虽无明文，但在我国习惯上，也很容易受人讥嫌的，总以不吃为是。

　　四、自尊

　　“尊”是尊重，“自尊”就是自己尊重自己，可是人都喜欢人家尊重我，而不知我自己尊重自己；不知道要想人家尊重自己，必须从我自己尊重自己做起。怎样尊重自己呢？就是自己时时想着：我当做一个伟大的人，做一个了不起的人。比如我们想做一位清净的高僧吧，就拿高僧传来读，看他们怎样行，我也怎样行，所谓“彼既丈夫我亦尔”。又比方我想将来做一位大菩萨，那么，就当依经中所载的菩萨行，随力行去。这就是自尊。但自尊与贡高不同：贡高是妄自尊大，目空一切的胡乱行为；自尊是自己增进自己的德业，其中并没有一丝一毫看不起人的意思的。诸位万万不可以为自己是一个小孩子，是一个小和尚，一切不妨随便些，也不可说我是一个平常的出家人，哪里敢希望做高僧做大菩萨。凡事全在自己做去，能有高尚的志向，没有做不到的。

　　诸位如果在这样想：我是不敢希望做高僧、做大菩萨的，那做事就随随便便，甚至自暴自弃，走到堕落的路上去了，那不是很危险的吗？诸位应当知道：年纪虽然小，志气却不可不高啊！

　　我还有一句话，要向大家说，我们现在依佛出家，所处的地位是非常尊贵的，就以剃发、披袈裟的形式而论，也是人天师表，国王和诸天人来礼拜，我们都可端坐而受。你们知道这道理吗？自今以后，就当尊重自己，万万不可随便了。

　　以上四项，是出家人最当注意的，别的我也不多说了。我不久就要闭关，不能和诸位时常在一块儿谈话，这是很抱歉的。但我还想在关内讲讲律，每星期约讲三四次，诸位碰到例假，不妨来听听！今天得和诸位见面，我非常高兴。我只希望诸位把我所讲的四项，牢记在心，作为永久的纪念！时间讲得很久了，费诸位的神，抱歉！抱歉！

　　心灵感悟

　　只有埋头苦干的人，才能成就一番事业。自以为是、自高自大、不脚踏实地的人，再有才华、有天分，也很难有所成就。

　　书友／【英国】塞缪尔·斯迈尔斯李阳译

　　必读理由文章语词优美，比喻生动，指出读书好书的重大益处，娓娓道来，让人真切感受到好书的阵阵芳香。

　　作者简介

　　塞缪尔·斯迈尔斯（1812—1904），是19世纪英国伟大的道德家，成功学的开山鼻祖，又是著名的作家和社会改革家。他的作品主要有《自己拯救自己》《品格的力量》《金钱与人生》《命运之门》《信仰的力量》等，其中《自己拯救自己》的出版，开创了西方成功学。

　　书如同人，皆可成为伴侣，读其书，如同读其人；同样，观其朋友，也如同观其人。无论是以书为伴或以人为友，我们都应慎重选择，与佳者为伴。

　　好书犹如知己。不管过去、现在还是将来，它都始终如一。它是最有耐心、最令人愉快的伴侣。困难之际，它也不离不弃。它总是以善意接纳我们：在我们年轻时，好书能陶冶性情、增长知识；我们年老时，它又会给我们以宽慰。

　　好书可以使人们结为朋友，就像两个人会因为敬慕同一个人而交为朋友一样。古谚说“爱屋及乌”，但是，“爱屋及乌”这句话却有更深的哲理。书是更为牢固和真实的情谊纽带。假如拥有共同喜爱的作家，人们可以借此沟通思想感情。他们可以由此和作者产生共鸣。

　　黑兹利特曾经说过，“书潜移默化人们的内心，诗歌熏陶人们的气质品性。少小所习，老大不忘，恍如身历其事。书籍价廉物美，不啻我们呼吸的空气”。

　　好书犹如珍藏人一生思想精华的工具。人生的境界，主要就在于他思想的境界。所以，好书蕴藏着优美的语言、深邃的思想，倘若能铭记于心，就将成为我们忠实的伴侣和永恒的慰藉。菲利普·锡德尼爵士说的好：“以高尚思想为伴的人永不孤独。”

　　当我们面临诱惑的时候，虔诚而公正的信念就像仁慈的天使，保卫我们的灵魂，使她依旧纯洁。这同样孕育着行为的冲动，往往成为善行的先导。

　　书是永恒不朽的，它是迄今为止人类不懈奋斗的珍宝。寺庙会倒塌，神像会朽烂，而书却经久长存。在伟大的思想面前，时间显得微不足道。多少年前曾经感动作者的思想今天依然清新如故。书记载了他们的言论和思想，现在看来依旧生动。时间唯一的作用是淘汰垃圾作品，只有真正的作品才能经受住时间的检验而经久长存。

　　书引导我们迈入最优秀的领域，与历代伟人为伍，使我们如闻其声，如观其行，如见其人，如与他们朝夕相处，同欢喜，共伤悲。我们继承他们的感受，好似觉得在他们所描绘的舞台上跟他们同台献艺了。

　　伟大杰出的人物在这世间也不会消逝，书记载他们的思想，然后传播开来。书是人们至今仍在聆听的思想回声，永远充满着活力。因此，我们永远都在受着历代人的影响。多少年前的盖世英才，就如同在他所生活的时代，今天依旧显示着强大的生命力。

　　心灵感悟

　　一本好书通常是一个人一生中最好的茶壶，尽可能地铭记着一生中最经典的思绪；一个人的一生中大部分时间都是属于世界的，但是，这个世界都在他的思想范围内。因此，最好的书包含着好的言语和黄金般珍贵的思想，值得人们牢记和欢呼，并成为我们持久的伴侣和安慰者。

　　论知己／【法国】安德烈·莫洛亚亚伯拉译

　　必读理由本文从两性角度的视角，来写对知己的不同看法，思想独特，又写到维持友谊的要点，契合实际一语中的，交友的我们应着实一读！

　　作者简介

　　安德烈·莫洛亚（1885—1967），为法国两次大战之间登上文坛的重要作家。第一次世界大战期间根据军旅生活所见所闻，写成《布朗勃尔上校的沉默》一书，一举成名。著有长篇小说《非神非兽》《贝尔纳·盖斯奈》《氛围》《家庭圈子》《幸福的本能》《乐土》及《九月的玫瑰》。另外，还有短篇小说集《栗树下的晚餐》和《钢琴独奏曲》。

　　处于谈论同一内容的几个不同的知心朋友的中心，能给人带来极大的快乐，人们可因此获得照亮各种不同面孔的交叉的观点。

　　性欲产生于两个人皮肤不经意的碰触，知心产生于两颗敏感心灵的无意间的碰撞；但前者不足以产生爱情，后者更不足以产生密交。

　　世上更惬意的事，莫过于当一次谈话还十分枯燥时，即已预见到尚不明显但充满活力的谈话内容的酝酿生成。一个劝告，永远是一种忏悔。

　　保持友谊的做法是把朋友们的隐情隔离放置，如果你所有朋友的隐情都装在同一货舱里，情感方面只须一次打击便会葬送一生。

　　交心使接受一方产生恨或爱。不论他承受与否，别人的信赖他都会发现自己是或者不是受之有愧。

　　严守他人隐密给人带来的乐趣，它使这种行为成为不难实现的美德。

　　知心的人总会谈论使你感到痛苦的题目，他需要补充完善他的纪念册。而搜集别人的隐私到头来只有空荡荡的格子，像本干巴巴的集邮册。

　　袒露隐情的危险在于它往往制造自己的对手，如同有一些虔诚笃信的女人为忏悔而尽力找寻自己的罪孽，也有一些心地沉静惯于顺从的人，总是由于痛苦不堪的朋友倾心怨诉而使自己陷入绝望。

　　有些女人要求她们的女友保守心灵的秘密只是为了更好地传播一些消息。

　　小说家是世上唯一能够保守心灵秘密的而不致感到痛苦的人，他的隐情以化了妆的形式出现。

　　一个人在朗读时所用的嗓音，不是他本人的嗓音而只是他愿望中的人，是当他想到这个人时这个想象人物的嗓音。

　　处于谈论同一内容的几个不同的知心朋友的中心，能给人带来极大的快乐，人们可因此获得照亮各种不同面孔的交叉的观点。尤其当一个人隐情的凸出点穿入另一个人的凹陷处使图案臻于完美时，人们会得到真正的满足。

　　在女人之间，她们会有意识地装出具有同性间的友爱感情和她们在与男人交谈时不会立即产生的信任的语调。然而，在这表面友好的下面，隐藏着多么警觉的戒备，而这戒备又是何等的符合情理。

　　心灵感悟

　　世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的知己。在僻静之处，知己能指出我们的不足。在众人面前，知己又懂得维护我们的声誉。他们体贴我们，但又不会占有我们；他们关心我们，而又不会约束我们。他们可能近在咫尺，也可能远在天涯，但是，无论何时何地，我们总能感到他们就在我们身边。一生当中，有几个这样的知己，人生还有什么不满足的呢？

　　美腿与丑腿／【美国】富兰克林夏济安译

　　必读理由文章多处运用打比方的方法，举了大量日常生活中的例子，对比分析了因人生观截然不同而导致的两种人的命运，肯定了乐观的人生态度，让我们也能从中汲取力量。

　　作者简介

　　富兰克林（1706—1790），美国科学家、物理学家、发明家、政治家、社会活动家，先后发表《论自由》等论文。

　　世界上有两种人，他们的健康、财富，以及生活上各种享受大致相同。结果，一种人是幸福的，另一种人却得不到幸福。他们对物、对人和对事的观点不同，那些观点对于他们心灵上的影响因此也不同，苦乐的分别主要的也就在于此。

　　一个人无论处于什么地位，遭遇总是有顺利有不顺利；无论在什么交际场合，所接触到的人物和谈吐，总有讨人欢喜的和不讨人欢喜的；无论在什么地方的餐桌上，酒肉的味道总是有可口的也有不可口的，菜肴也是煮得有好有坏；无论在什么地带，天气总是有晴有雨；无论什么政府，它的法律总是有好的，也有不好的，而法律的施行也是有好有坏。天才所写的诗文，里面有美点，但也总可以找到若干瑕疵。差不多每一张脸上，总可找到优点和缺陷；差不多每一个人都有他的长处，也有他的短处。

　　在这些情形之下，上面所说两种人的注意目标恰好相反：乐观的人所注意的只是顺利的际遇、谈话之中有趣的部分、精制的佳肴、美味的好酒、晴朗的天气等等，同时尽情享乐；悲观的人所想的和所谈的却只是坏的一面，因此他们永远感到怏怏不乐，他们的言论在社交场所既大煞风景，个别的还得罪许多人，以致他们到处和人格格不入。如果这种性情是天生的，这些怏怏不乐的人倒是更惹怜悯。但那种吹毛求疵令人厌恶的脾气，也许根本是模仿而来，于不知不觉中养成了习惯。假若悲观的人能够知道他们的恶习对于他们一生幸福有如此不良的影响，那么即使恶习已经到了根深蒂固的程度，也还是可以矫正的。我希望这一点忠告可能对悲观的人有所帮助，促使他们去除恶习；这种恶习实际上虽然只是一种态度、一种心理行为，但是它却能造成终生的严重后果，带来真的悲哀与不幸。他们得罪了大家，大家谁也不喜欢他们，至多以极平常的礼貌和敬意跟他们敷衍，有时甚至连极平常的礼貌和敬意都谈不到。他们常常因此很气愤，引起种种争执。如果他们想地位改变或财富增加，可是别人谁也不会希望他们成功，没有人肯为成全他们的抱负而出力或进言。如果他们遭受到公众的责难或羞辱，也没有人肯为他们的过失辩护或予以原谅；许多人还要夸大其词地同声攻击，把他们骂得体无完肤。如果这些人不愿矫正恶习，不肯迁就，不肯喜欢一切别人认为可爱的东西，而总是怨天尤人，为一切不可爱的东西自寻烦恼，那么大家还是避免和他们交往的好；因为这种人总是和人难以相处，一旦你发觉自己被牵缠在他们的争吵中时，你将感到很大的麻烦。

　　我有一位研究哲学的老朋友，由于饱经世故，时时谨慎、留神，避免和这种人亲近。他像一般哲学家一样，备有一具显示气温的寒暑表和一具预示晴雨的气压计；但什么人有这种坏脾气，世界上还没有人发明什么仪器，可以使他一看便知。因此他就利用他的两条腿，一条长得非常好看，另一条却因遭逢意外事件而呈畸形。陌生人初次和他见面，如果对他的丑腿比对他的好腿更为注意，他就有所疑忌。如果此人只谈起那条丑腿，不注意那条好腿，这就足以使我的朋友决定不再和他作进一步的交往。

　　这样一副大腿仪器并非人人都有，但是只要稍微留心，那种有吹毛求疵恶习之流的一些行迹，大家都能看出来，从而可以决定避免和他们交往。因此，我劝告那些性情苛酷、怨愤不平、郁郁寡欢的人，如果他们希望能受人敬爱而自得其乐，他们就不可再去注意人家的丑腿了。

　　心灵感悟

　　事物具有两面性，生活也是，除了美好的一面也有不好的一面。有的人看待生活可能永远面对的是“丑腿”，阴暗、消极的因素便会侵袭而入，对未来充满着恐惧与忧虑。而有的人却用看“美腿”的眼光来看待生活，不管是怎样的烦恼与挫折，乐观、积极是其人生的态度。所以，那些所谓的悲哀与不幸，换个角度来看待，人生便会少了许多的烦恼。