第44章 为爱欲的终极目标寻原则和底线

　　美国作家华尔特·汤恩曾把男人分了“段位”：“征服女人，精明的男人无需花费任何钱财，笨拙的男人则靠金钱，最差的男人靠暴力。”当女人倾心于一个男人的时候，这个男人“要把她捏成什么样，就总能捏成什么样”。

　　当炽热的情感本能产生饥渴等状态时，身心的负荷变的愈加沉重，具有发达的神经系统的机体，便产生一种超紧张和不满足的情绪。于是，机体适时的反应，开始寻觅能够满足需求的对象。

　　在辩识所寻求的对象和满足需求的过程中，紧张自然消除，机体被破坏的平衡逐渐恢复或达到饱和。而人的这一情绪过程会经常产生，情感就需要经常宣泄。

　　目标指向相对是单一的，情欲与爱慕同题同解。爱的情绪必然包含同被爱的人取得某种形式的联系、某种形式的交往和眷恋的行为倾向。性爱的心理能量向对方的溢出越是强烈持久，对未来的因果解释就越细致具微。

　　欲望产生的行为通过与所爱的人的结交，每一种身体接触都是精神的等价物，所有这些并非造成“低级的情绪”，而是激发了那些离开爱情就不复存在的优雅的、深刻的感受，它满足了自然本能的需要。

　　爱是人类对于自己所珍惜的人或事物情感的反应，因此爱是由于被爱的对象存在，而得到的快乐感受；是由于亲昵得到快乐的感受；是由于相互交往或眷恋得到快乐的感受；由于他在面前而感到满足；由于与他交往而感到愉快。

　　遭遇爱情只有一瞬间，可天长地久却很艰难。男人和女人的关系无可否认的是心里的一种非常美好的东西。

　　倘若摆脱了利益的约束，恋爱的魅力带来的依然是浪漫和刺激感受，构成了人类整个身心情感的激越的表达，非常的付出和经历蕴含着非常特别的回报，精神财富比物质财富更容易给人快乐的心情。

　　幸福是纯个人感受的事情是件极其个人化的事，要想获取性快乐，首先要自己有一颗丰盈的心，提高自己的审美情趣和品位，重视自己的心灵感受营造大于一味的更换对象来换取性快乐。享受的极度欢快的无以伦比的魅力载体！

　　是因为真爱，绝非单纯的动物原始的性，但也离不开人，作为高级动物心理反应的恩爱，那也要有原则和底线，既要防止情爱变成灾难、也要防止多性伴侣成为习惯，这关乎爱的满意度以及人身安全，千万要谨慎！

　　短期的钱色和权色交易有着极大的风险，交叉感染的隐患也无处不在，甚至有人根本就不知道自己是病毒的携带者，这就使病毒的扩散成一个不可控的状态。

　　法律是裁判而非守门员，对疾病的畏惧是阻挡欲望的最后一道防护栏。但我们不能对每年的12月1日 (世界爱滋病日)的提醒，感到无关痛痒。

　　欲望和不节制的背后，就像不重视环保的社会一样过度透支自己的身体资源后，会造成了一大堆严重的后遗症而追悔莫急。

　　尤其是在这些中心城市里做性工作者，她们的身体是给有钱大款把玩的，她们身体的光鲜外表的背后，却是纷繁复杂的交叉感染的身体。

　　那些女人们大多出身卑微，她们从小没有被培养过对美感和感情的认识，经受各种世态炎凉，内心早已坚硬冰冷，遇到柔情的男客或许享受，遭遇暴力情节的要忍受摧残！有谁不说她们的身体卑贱？

　　《琴旋在演奏》是一篇美国的艾滋病感染者的自述文章，因为很无畏从而很受伤，被感染后很容易产生可怜失落甚至嗜血的心灵。于是加倍的报复社会，甚至有不惜一切代价去感染更多人的心理。

　　因此，每接触多一个异性，患病的几率就增加一个百分百。性爱绿色时尚潮流的观点认为:性环保的内在概念应该是讲究可持续发展，讲究和谐与养生。绿色环保之路，应该尽可能借助自然之条件，让我们人类的在两性的亲密关系中更具备生机和能量。

　　自从母系社会结束，女性作为社会结构中心的权威地位便轰然倒塌，女性进入上流社会的，就是被金字塔上流社会的官宦和财富阶层使用，衍变成统治阶层的必不可缺的附属物。所谓的二，三流的“演艺”花瓶明星，已经成为能够体现男性攀比荣耀的高档消费品。

　　宾馆、酒店的床上是看似的干净，但微观上，极有可能消毒杀菌不彻底，而产生交叉感染，比方说：枕心、被胎、床垫等是不会经常清洗的更换的。所以，专家建议：外出旅行睡觉时，贴身的一层衣服不能脱下，这是防止被感染的有效措施之一。

　　第二份婚约的“性爱合同”，是由洛杉矶性学专家兼律师爱娃?卡得尔发明，两性恩爱合同是一种前所未有的法律文书，像一枚冲击力极强的炸弹，在全球可能发生非婚姻性行为的人之间引爆。它是平等主体的自然人之间围绕双方亲密关系设立、变更、终止权利义务关系的协议。

　　成年男女都必须对自己的和异性交往的行为负责，在美国，绝大多数两性恩爱合同保证双方的身体健康，都会制约彼此异性伴侣的专一性，这样就从根本上制约了多重男女关系，从而降低了患性疾病的几率。

　　统统这些人性化的东西产生在美国不奇怪！

　　美国的崛起就在于它对政治自由的前所未有的承诺，比较健全的社会制度为人的存在提供了符合自然法则的条件，人追求自己现世幸福的权力和追求情欲满足的自我需要得到法律上的极大尊重。

　　这是人类历史上第一个真正的世俗社会，不再把人看作教权、社会和国家的附属品，公民是有权利为追求自己的幸福而存在的实体。