阿尔普（TheAlp）
德国／奥地利
虽然德国现在是一个高度工业化的国家，但它曾经是一个神秘的国度。那里丛林密布、荒山连绵、湖泊幽远。德国的民间故事有一种怪异恐怖的气氛。很多著名的童话故事——《睡美人》《小红帽》《侏儒怪》——都源自这里。据说这些故事本来流行于当地老农中，后来维多利亚时代的英国人改编了这些传说。这些故事最初都是恐怖故事——狼人、窃婴小妖、吃人女巫等，他们都住在山寨的密林里，使阴郁的景色更加可怕，他们充满敌意，总想寻衅于人类。正是这些因素使早期日尔曼民间故事趋于阴郁恐怖。
吃人和吸血的情节在一些德国童话里出现过。《汉赛尔和格蕾特尔》（HanselandGretel）里吃人肉的女巫，以及《侏儒怪》里凶恶的小妖就是典型的例子。丛林深处活跃着各种威胁人类的邪恶精灵。
森林女巫（TheWoodWives）
在这些精灵的故事里关于森林女巫的故事最多。她们住在森林深处，有时被烧饭的香味或人的说笑声吸引也会接近人们的房屋。她们全是雌性，但不一定是鬼魂所变，而是森林中某种自然的力量。森林女巫是一种矛盾的精灵——她们身材高挑、气质优雅，穿着飘曳的绿色长袍，但是却面如死灰，还长着枯裂的爪子。偶尔她们也会良心发现，帮助那些在森林里走失或受伤的人，但更多时候她们会杀掉森林里的旅行者，喝他们的血。猎人和樵夫尤其容易受害。一是因为他们更经常地走到森林深处，二是因为他们打猎、伐木干预了自然的平衡。在16世纪和17世纪，德国乡村里出现了很多有关猎人死在林中路旁、脖颈被咬断，血被吸干的故事。持怀疑态度的人可能会说猎人是被森林里的狼或其他野兽咬死的，但中世纪和近代早期的人们认为凶手只有一个：森林女巫。
这些女巫并不一定是吸血鬼，有些德国故事把她们叫做“精灵”，但她们却不时表现出吸血鬼的特征。她们常被摇篮里的婴儿吸引，或者去接近那些无力抵抗的人。她们只吸少量的血——这不至于使受害者丧命，但足以使他们虚弱无力。因此，如果婴儿不强壮或脾气不好，人们就会说是森林女巫造成的。猎人骑马穿过森林时，看到森林女巫在树影里很快地行走，但并不敢去接近她们，因为那可能招致她们的袭击。
因为森林女巫与自然和森林联系密切，所以驱除它们的一个方法就是用火去烧一些木块。据说在有些地方，尤其在巴伐利亚，这种做法能把一个森林女巫杀死，或者让它躲藏到森林中的空地方去。不过，这种做法有一种风险，就是有可能会把女巫惹火了而去袭击人类。
汤普汀（TheTomtin）
森林深处还有其他精灵。它们很多都是“小人儿”，属于小妖精、矮人、山精一类。这其中最危险的是汤普汀。它们是一种穿着红色衣服（鲜血的颜色），专门在僻静的林中小路上袭击旅人的小矮人。汤普汀是一种有施虐狂的精灵，在德国故事里，它们是与一些古代的妖精有关系的，那些妖精在森林的更深处，它们只在某个固定的时间接近人类。它们或是古怪吓人头上用草和鹿角装饰，或者表情严肃、身体强壮黝黑，像魁梧的铁匠，是古老的已被遗忘的森林之神（Ruprecht）或丰收之神（SchwartzPeeter）的化身，早期日尔曼部落曾经崇拜过这些神们。而汤普汀是它们的仆人，按它们的命令去害人。汤普汀把人推倒在地上，用铁链或带钩刺的棍棒把人打死，然后像狗一样舔食人的血，再把死者的心、肝献给主人。
这种妖精大多在冬天出现。例如森林之神会走到农舍的窗户外面往里看，吓坏屋子里的人。它们有贴身侍从乔治·瓦夫（GeorgeOf）跟着，乔治拿着一个大鞭子或者链枷，汤普汀则紧跟在主人后面。它们走在积雪覆盖的路上，鞭打、杀掉它们遇到的人。对那些崇敬它们的人，或仍信仰旧观念的人，它们则给予赏赐。
对这些古代精灵的崇拜提醒了教会，于是教会用一个基督教的人物替代了一个超自然的异教徒来分发礼物和进行赏赐。他们选择了圣·尼古拉斯（St.Nicholas）。具有讽刺意味的是，嗜血的汤普汀现在居然和这个基督圣徒联系在了一起。起初汤普汀并没有失去野蛮邪恶的特性。在德国部分地区，圣·尼古拉斯被称做“执铃者尼古拉斯”，因为他拿着锁链和铃铛。当他走近屋子，汤普汀上前唤醒熟睡的孩子，把他们拖下床，问他们关于基督教教义的问题。如果小孩答不出来或者答得不对，汤普汀就用棍子打他们，圣·尼古拉斯也会向他们扔硬煤块，直到小孩流血，然后汤普汀从他们的伤口舔吸血。如果小孩答对问题，圣·尼古拉斯就会很不情愿地奖给他一个苹果或一块甜肉。后来，汤普汀的形象改进了，最具讽刺的是在电影里，他们竟成了“圣诞小助手”或“圣诞节的小精灵”。
阿尔普（TheAlp）
在德国和奥地利的民间故事里，仍然有大量的吃人、吸血的小矮人的传说。高利仕（Ghoulish）矮人是侏儒怪（Rumpelstiltskin）的前身，它们住在偏远的山里，在山路上袭击路人。这些故事逐渐和鬼魂、狼人的故事混合在一起。德国民间故事里有很多死人还魂的传说。关于吸血鬼和狼人故事的典型文学主题就是死人对活着的人很有敌意，它们会攻击、吃掉活人。有时死人会撕破自己的裹尸布，到旁边的坟墓里吃掉里面的尸体。近代早期的教士们很重视这种说法。1679年，德国神学家菲利普·罗尔（PhillipRohr）发表了一篇专题论文《关于吃人的死人》（DeMasticationeMortnorum）。这篇论文对以后的吸血鬼文学影响很大。在这篇论文里，博学的作者从宗教角度讨论了从坟墓还魂的死人吞吃别人的观念。论文说明了在整个德国这种观念的流传之广以及人们对此多么重视。
后来，野蛮嗜血的矮人、吃人的死人，以及巫术魔法的逐渐融合，就产生了一种奇特、恶毒的吸血鬼。同许多其他的吸血鬼一样，德国和奥地利的吸血鬼也是令人感到疑惑重重、充满矛盾的形象。森林和荒山的民间故事结合在一起，就产生了一种叫做阿尔普的精灵。但是对它的描述并不一致。在德国有些地区，它是个活着的东西——是像地精或汤普汀那样的一种自然力的化身。而在奥地利的其他地区，它是被某种邪恶力量驱使的鬼魂。在另一些地区，它被描述成一个小老头（汤普汀的一个化身）。而在别的地方，它是一个强悍且不断变形的男巫，变成猫或小鸟在各地周游。在奥地利的一些地区，阿尔普跳到熟睡的女性身上，似乎对她们进行性奴役。这有点像古罗马的梦淫妖（Predator）。阿尔普阿尔普是雄性的，如果它是死人的鬼魂所变，它通常会袭击家人。有时，它变成一个面貌凶恶、极端好色的黑狗到处游荡。人们认为阿尔普的前身一定是狼人，这就把它和许多民间传说联系在一起。在各种关于阿尔普的传说中，有一点是共同的，就是它头上戴着东西。通常它戴着一顶旧宽沿软帽，也可能戴着一块布，像面罩一样遮住大部分脸，用来伪装。
如果是一个活人变成了阿尔普（在月光下它还能变成别的形状），过错则在他的母亲。比如，她可能在怀孕期间犯了某种不可饶恕的错误，吃了不洁的或是被矮人们吐过痰的食物（如丛林里的浆果）。在她生产时如果采取了“不正当”的措施（尽管并没有具体说明什么是“不正当”的），如果产妇被动物——尤其是狗或马吓到，则小孩长大后就可能变成阿尔普。小孩出生时如果脸上有一层胎膜，长大后会变成吸血鬼。（但在有的地方，如爱尔兰，胎膜被认为是非常幸运的标志，出生时带有胎膜的小孩不会被淹死。）如果婴儿手掌上长有毛发，也意味着他长大会成为吸血鬼，或狼人。因此婴儿一出生就被很仔细地检查，看他们将来会不会变成妖怪。
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吸血鬼全书德国／奥地利
虽然德国现在是一个高度工业化的国家，但它曾经是一个神秘的国度。那里丛林密布、荒山连绵、湖泊幽远。德国的民间故事有一种怪异恐怖的气氛。很多著名的童话故事——《睡美人》《小红帽》《侏儒怪》——都源自这里。据说这些故事本来流行于当地老农中，后来维多利亚时代的英国人改编了这些传说。这些故事最初都是恐怖故事——狼人、窃婴小妖、吃人女巫等，他们都住在山寨的密林里，使阴郁的景色更加可怕，他们充满敌意，总想寻衅于人类。正是这些因素使早期日尔曼民间故事趋于阴郁恐怖。
吃人和吸血的情节在一些德国童话里出现过。《汉赛尔和格蕾特尔》（HanselandGretel）里吃人肉的女巫，以及《侏儒怪》里凶恶的小妖就是典型的例子。丛林深处活跃着各种威胁人类的邪恶精灵。
森林女巫（TheWoodWives）
在这些精灵的故事里关于森林女巫的故事最多。她们住在森林深处，有时被烧饭的香味或人的说笑声吸引也会接近人们的房屋。她们全是雌性，但不一定是鬼魂所变，而是森林中某种自然的力量。森林女巫是一种矛盾的精灵——她们身材高挑、气质优雅，穿着飘曳的绿色长袍，但是却面如死灰，还长着枯裂的爪子。偶尔她们也会良心发现，帮助那些在森林里走失或受伤的人，但更多时候她们会杀掉森林里的旅行者，喝他们的血。猎人和樵夫尤其容易受害。一是因为他们更经常地走到森林深处，二是因为他们打猎、伐木干预了自然的平衡。在16世纪和17世纪，德国乡村里出现了很多有关猎人死在林中路旁、脖颈被咬断，血被吸干的故事。持怀疑态度的人可能会说猎人是被森林里的狼或其他野兽咬死的，但中世纪和近代早期的人们认为凶手只有一个：森林女巫。
这些女巫并不一定是吸血鬼，有些德国故事把她们叫做“精灵”，但她们却不时表现出吸血鬼的特征。她们常被摇篮里的婴儿吸引，或者去接近那些无力抵抗的人。她们只吸少量的血——这不至于使受害者丧命，但足以使他们虚弱无力。因此，如果婴儿不强壮或脾气不好，人们就会说是森林女巫造成的。猎人骑马穿过森林时，看到森林女巫在树影里很快地行走，但并不敢去接近她们，因为那可能招致她们的袭击。
因为森林女巫与自然和森林联系密切，所以驱除它们的一个方法就是用火去烧一些木块。据说在有些地方，尤其在巴伐利亚，这种做法能把一个森林女巫杀死，或者让它躲藏到森林中的空地方去。不过，这种做法有一种风险，就是有可能会把女巫惹火了而去袭击人类。
汤普汀（TheTomtin）
森林深处还有其他精灵。它们很多都是“小人儿”，属于小妖精、矮人、山精一类。这其中最危险的是汤普汀。它们是一种穿着红色衣服（鲜血的颜色），专门在僻静的林中小路上袭击旅人的小矮人。汤普汀是一种有施虐狂的精灵，在德国故事里，它们是与一些古代的妖精有关系的，那些妖精在森林的更深处，它们只在某个固定的时间接近人类。它们或是古怪吓人头上用草和鹿角装饰，或者表情严肃、身体强壮黝黑，像魁梧的铁匠，是古老的已被遗忘的森林之神（Ruprecht）或丰收之神（SchwartzPeeter）的化身，早期日尔曼部落曾经崇拜过这些神们。而汤普汀是它们的仆人，按它们的命令去害人。汤普汀把人推倒在地上，用铁链或带钩刺的棍棒把人打死，然后像狗一样舔食人的血，再把死者的心、肝献给主人。
这种妖精大多在冬天出现。例如森林之神会走到农舍的窗户外面往里看，吓坏屋子里的人。它们有贴身侍从乔治·瓦夫（GeorgeOf）跟着，乔治拿着一个大鞭子或者链枷，汤普汀则紧跟在主人后面。它们走在积雪覆盖的路上，鞭打、杀掉它们遇到的人。对那些崇敬它们的人，或仍信仰旧观念的人，它们则给予赏赐。
对这些古代精灵的崇拜提醒了教会，于是教会用一个基督教的人物替代了一个超自然的异教徒来分发礼物和进行赏赐。他们选择了圣·尼古拉斯（St.Nicholas）。具有讽刺意味的是，嗜血的汤普汀现在居然和这个基督圣徒联系在了一起。起初汤普汀并没有失去野蛮邪恶的特性。在德国部分地区，圣·尼古拉斯被称做“执铃者尼古拉斯”，因为他拿着锁链和铃铛。当他走近屋子，汤普汀上前唤醒熟睡的孩子，把他们拖下床，问他们关于基督教教义的问题。如果小孩答不出来或者答得不对，汤普汀就用棍子打他们，圣·尼古拉斯也会向他们扔硬煤块，直到小孩流血，然后汤普汀从他们的伤口舔吸血。如果小孩答对问题，圣·尼古拉斯就会很不情愿地奖给他一个苹果或一块甜肉。后来，汤普汀的形象改进了，最具讽刺的是在电影里，他们竟成了“圣诞小助手”或“圣诞节的小精灵”。
阿尔普（TheAlp）
在德国和奥地利的民间故事里，仍然有大量的吃人、吸血的小矮人的传说。高利仕（Ghoulish）矮人是侏儒怪（Rumpelstiltskin）的前身，它们住在偏远的山里，在山路上袭击路人。这些故事逐渐和鬼魂、狼人的故事混合在一起。德国民间故事里有很多死人还魂的传说。关于吸血鬼和狼人故事的典型文学主题就是死人对活着的人很有敌意，它们会攻击、吃掉活人。有时死人会撕破自己的裹尸布，到旁边的坟墓里吃掉里面的尸体。近代早期的教士们很重视这种说法。1679年，德国神学家菲利普·罗尔（PhillipRohr）发表了一篇专题论文《关于吃人的死人》（DeMasticationeMortnorum）。这篇论文对以后的吸血鬼文学影响很大。在这篇论文里，博学的作者从宗教角度讨论了从坟墓还魂的死人吞吃别人的观念。论文说明了在整个德国这种观念的流传之广以及人们对此多么重视。
后来，野蛮嗜血的矮人、吃人的死人，以及巫术魔法的逐渐融合，就产生了一种奇特、恶毒的吸血鬼。同许多其他的吸血鬼一样，德国和奥地利的吸血鬼也是令人感到疑惑重重、充满矛盾的形象。森林和荒山的民间故事结合在一起，就产生了一种叫做阿尔普的精灵。但是对它的描述并不一致。在德国有些地区，它是个活着的东西——是像地精或汤普汀那样的一种自然力的化身。而在奥地利的其他地区，它是被某种邪恶力量驱使的鬼魂。在另一些地区，它被描述成一个小老头（汤普汀的一个化身）。而在别的地方，它是一个强悍且不断变形的男巫，变成猫或小鸟在各地周游。在奥地利的一些地区，阿尔普跳到熟睡的女性身上，似乎对她们进行性奴役。这有点像古罗马的梦淫妖（Predator）。阿尔普阿尔普是雄性的，如果它是死人的鬼魂所变，它通常会袭击家人。有时，它变成一个面貌凶恶、极端好色的黑狗到处游荡。人们认为阿尔普的前身一定是狼人，这就把它和许多民间传说联系在一起。在各种关于阿尔普的传说中，有一点是共同的，就是它头上戴着东西。通常它戴着一顶旧宽沿软帽，也可能戴着一块布，像面罩一样遮住大部分脸，用来伪装。
如果是一个活人变成了阿尔普（在月光下它还能变成别的形状），过错则在他的母亲。比如，她可能在怀孕期间犯了某种不可饶恕的错误，吃了不洁的或是被矮人们吐过痰的食物（如丛林里的浆果）。在她生产时如果采取了“不正当”的措施（尽管并没有具体说明什么是“不正当”的），如果产妇被动物——尤其是狗或马吓到，则小孩长大后就可能变成阿尔普。小孩出生时如果脸上有一层胎膜，长大后会变成吸血鬼。（但在有的地方，如爱尔兰，胎膜被认为是非常幸运的标志，出生时带有胎膜的小孩不会被淹死。）如果婴儿手掌上长有毛发，也意味着他长大会成为吸血鬼，或狼人。因此婴儿一出生就被很仔细地检查，看他们将来会不会变成妖怪。
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