第70章 重修边墙(5)

　　五、道教圣地五雷山

　　一

　　中国道教自东汉张道陵创始之后，中间历经500余年发展，到唐朝时曾形成一个高峰。因为唐高祖李渊宣称“老君是朕祖宗”，由此大力扶持道教，各地的道观遂如雨后春笋般涌现了。慈利的五雷山也就是在这时有了道观建筑。据清朝同治《慈利县志》记载：“唐代卫国公李靖自称教祖李氏后裔，在慈利县大维山创建道观。”该大维山后因“雷扫其殿，钟鼓自鸣”而更名为五雷山。

　　唐以后，五雷山在数百年间的发展鲜有记载。至元代时，有慈利县籍翰林编修张兑归隐此山，重修了真武庙等宫殿建筑，五雷山从此才声名远扬，成了“荆南胜境”。张兑为何能重修振兴五雷山道观？原因其实也很简单，元朝的“一代天骄”成吉思汗对道教十分崇拜，全真道的大师丘处机曾以70岁的高龄，不远万里到大漠会见过成吉思汗，为其讲过道术，劝其“爱民敬民为本，清心寡欲为要”。成吉思汗授过他虎头牌，令他掌管天下道教。有了皇帝之诏，丘处机和他的弟子随即大力拓展教门，此后道教的发展在全国就进入了一段鼎盛时期。在这种大背景下，五雷山的道观得以兴盛，可见也就不奇怪了。

　　二

　　杜鹃花怒放时节，我顺着窄窄的山梁游道，慢步向高高的五雷山顶走去。那壮观的庙宇和宫殿就在眼前，进出的游人络绎不绝。这些宫殿庙宇我在许多风景区看得多了，此处也只觉得有些大同小异而已，并没引起我太大兴趣。倒是在通往山顶的途中，眼见到一个穿长袍青衣留白胡须的老道人，飘逸洒脱，纹丝不动地盘腿端座在万丈悬崖边一块大石上，其形象就像一尊活菩萨，这立刻引起了我的好奇，在老道人的对面，还坐着一位穿红风衣的女子，年纪约莫30余岁，长得俏丽不俗。

　　我走上前去，在离二人几步远的地方站住了。这时只听红衣女子道：“师傅，你坐在这悬崖边干什么？万一不留神栽下去怎么办？”

　　“不碍事！不碍事！”老道呵呵笑道：“我这是炼坐功，就是坐几天也不会掉悬崖的。”

　　“你在这儿坐多久了？”女子又问。

　　“前日下午开坐，还没两个对时哩！”老道回答。

　　“唉呀，都坐两天了，真不简单。”女子又道：“师傅是这庙里的住持吧？”

　　“不是，我是四方云游道士，才来几天而已”。

　　老道士说罢，两眼似睁未睁，仍专心只管打坐。

　　红衣女子似不忍心打搅他，站起身往前走了。我也离开老道，继续慢步往山顶走去，一面走，一面在想，这老道练了两天坐功，看其样毫无倦态，说明其功确实不凡。古代大道人据闻能飞天入地，会行炁者，在水中能潜几天几夜；夏日炎炎，能关在蒸笼似的屋中不吃不喝；冬天大寒，能在冰窟中赤身呆坐数晚而不冻坏。此类功夫在道家典藏中多有记载，然而百闻不如一见，此日见了这老道在悬崖边打坐，想来这道家的功夫应该是名不虚传吧！

　　三

　　踏上五雷山金顶，眼见烧香炸鞭炮的人极多。问及几位香客，知道他们来此山的目的，除拜神祈福之外，竟是专为“求道”而来。

　　于是想到庄子在《天运》篇中所讲的一个故事。孔子51岁时还没有获得道，他去求见老聃，老聃问他是如何求道的，孔子回答：“我从制度名数上去寻求道，求了五年还没有得道，后来又从阴阳变化方面去求道，十二年也没有得到。”老聃回到：“然，使道而可献，则人莫不献之于者，”意思是，假使道可以奉献，可以告诉，可以给予的话，人们早就都会得到了。道是不能招致，也不是能求来的。因为道不是一种实体。老子说道：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道”（41章）。这番话大意是：上士听了道，努力去实行它，体悟它；中士听了道，只是将信将疑；下士闻了道，哈哈大笑。若不被嘲笑，那就不足以为道。

　　老子及其以后的道家对于道的解释似乎都有些玄乎，因为，所有道家并不怎样具体去探求什么是道的境界，而只是描述要怎样才能够到达道的境界。达到道的境界不是要人们建成什么，反而是要破除人们自身的成心、机心和我执的束缚，并摆脱贵贱、贫富、穷达的禁锢，这样才有可能达到道的境界。

　　“道可道，非常道”，道既不能向身外求得，当然就只有靠自身去体悟了。

　　六、大气磅礴雪峰山

　　巍然屹立在湘西南与湘中大地之间的雪峰山，在我眼中是一座充满雄性气质的大山！

　　我之所以选择用了雄性的字眼去形容它，不是因为它的高度，它的最高海拔只有1934米，这个数字比起喜马垃雅山等世界著名的屋脊高山来说，实在只能算是高山系列中的小兄弟。因此，若用“雄伟”之类的字眼去描述，肯定会是不准确的。

　　我所认定的雪峰山是一座充满了雄性气质的大山，理由主要在于以下几点：

　　其一是它的博大。雪峰山的山脉绵长300余公里，横跨80—120公里，它的海拔高度虽不能与西部的高山相提并论，但在湖南省境内还是很有名的。特别是在地理学上，雪峰山还有着标志性的意义，它与大兴安岭、太行山一道成为我国三级地势中第二级与第三级平原的交界线。

　　其二是它的森林资源丰富，占了湖南全省的50%以上。有资料表明，在雪峰山区，分布着口溪、八面山、黄双、竹岔山、云山、界福山等多片原始次生林区。其中不乏一些珍贵树种，如银杏、铁杉、泡花楠、香果树、三尖杉、红豆杉、五针松树等等。这些树大都生长得高大挺拔，就是颇具阳刚气质的象征。

　　其三是它的矿藏多为坚硬的金属，这也算是此山具有雄性气质的佐证吧！据勘测，雪峰山区分布着铁、铜、锰、锑、钨、铅、锌、金等多种矿物，储量也比较丰富。特别是前些年该地区探明有金矿之后，前往淘金的人一时蜂涌而至，由于到处乱挖滥砍，给当地的环境造成了很大污染，当地政府为此正在采取措施下大力治理。

　　其四是它的境内生长着许多珍禽异兽，特别是还有华南虎、金钱豹等动物，而虎豹都是勇猛威武的象征，所以从这个意义上说，雪峰山的雄性气质也是十足的。

　　其五是抗日战争时期发生的“雪峰山会战”事件，大扬了国威，雪恨了国耻，这也应是此山具有雄性气质的一大象征。从有关史料可知，1945年4月9日至6月7日，日军出动8万余人，对雪峰山地区发动猛攻，意图摧毁芷江机场，打通中国的大西南通道。中国军队出动20余万人应战。双方激战两月，最后的结果是，日军被击毙12498人，伤23307人；中国军队残废7737人，伤12483人。这一仗以中国军队的全胜而告终。3个月后，日本终于完全彻底投降。而中国军队选择受降的地点，就在雪峰山麓的芷江县城举行。其受降坊如今已成了中国人民的抗日重要纪念地。

　　雪峰山气势磅礴，地形复杂多变，风光美景亦令人留恋忘返。欲了解大湘西的地理和人文历史，此山不可不看。