3.儒家：君子固穷富天下

3.儒家：君子固穷富天下

说说我老婆——禇四小姐。

一天，老婆突然问我，“为什么不在你的书里写写我呢？”

我说：“你这个人没什么突出的特点，也没做过什么对读者有启发意义的事情，经历比较普通，生活比较平淡，说话不幽默，办事没策略……你让我从哪儿写起呢？”

老婆撅着嘴想了半天，最后点点头，表示勉强同意。但我心里清楚，创作源自于生活，一起生活了这么多年，我却在她身上找不到一点写作素材，对于动辄自诩“半个文化人”的我来说，难道还有比这更自欺欺人、丢人现眼的吗？再联想到老婆当年顶着大家的白眼跟我私订终身时，我一没相貌身材、二没家世钱财、三没学历人才，要嘛没嘛，纯粹的氓流无产阶级。到如今，老婆都从昔日的准淑女变成了今天的准沷妇，儿子也满大街闯祸去了，我给她描绘过N多次的美好未来却继续如梦中画饼，可望而不可即。苍天在上，我实在是惭愧。

但老婆却雷打不动地看好我，一如既往地支持我。一天晚上，我问她：“你觉着咱们有希望吗？我有时候特有信心，有时候又觉得特没底……”老婆说：“当然有！虽然你还没成功，但这些年你始终在成长，而且长势喜人。我相信你。”

当然，老婆也不是不食人间烟火的织女，不能在需要的时候给我也给她自己变出一大把银票金条，“贫贱夫妻百事哀”，我们虽然贫而不贱，但在现实与欲望的夹壁墙里，老婆撅撅嘴、发发牢骚，甚至偶尔歇斯底里、嚎啕大哭一下，也是难免的。

“亲爱的，古人三十而立，你准备几时起立啊？”

“亲爱的，你什么时候才能给我买房呢？”

“亲爱的，你爸给你弟弟买了个汽车，给咱儿子买了个童车，都是儿子，这差别咋就这么大呢？”

我说：“嗨，五个手指头伸出来还不一般儿齐呢！”

“错，手指不一般儿齐是天生的，而他们的做法却是人为的！应该跟他们谈谈！”

老婆语重心长，只争朝夕；我却冥顽不灵，一筹莫展。逼急了，就把孔夫子拉出来做挡箭牌：

“君子固穷！君子固穷！做个大写的人就得付出点代价。孔夫子厉不厉害？不是照样穷得叮当乱响嘛。”

实际上，这仍然是自欺欺人。因为我深深地知道，孔子是个纯度较高的君子不假，但他绝对不穷。

首先，孔子家世不错，起点较高。孔子曾自我介绍说，其祖先本是殷商后裔，故为子姓。周灭商后，周武王封商纣王的庶兄微子启于宋。微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为氏，其曾祖父孔防叔为逃避宋国内乱，逃到鲁国。孔子的父亲叔梁纥是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣，于是晚年的叔梁纥又娶了（一说是未婚先育）年轻女子颜徵在，生下孔子。用今天的话说就是，孔子不仅是个官二代，而且还是他老爸的宝贝疙瘩和惟一希望。虽说孔子三岁丧父，家道中落，十七岁时又失母，为维持生计，孔子不得不干一些卑贱的工作赚钱养家，以致到了老年还说“吾少也贱，故多能鄙事”。但这与根红苗正的草根阶段相比还是有着本质区别的。他所谓的“吾少也贱”，是相对于之前的“官二代”身份和之后的大司寇身份而言，而不是绝对的。正因为如此，他从小才有闲情逸致去学礼仪。正因为如此，当樊迟问农时，他才会说“我不如老农”；当樊迟问圃时，他又说“我不如老圃”——难怪毛主席要说他“四体不勤，五谷不分”。

其次，孔子不仅飞黄腾达过，而且还曾官居一品，位极人臣。说到孔子，人们都知道他是我国乃至全世界古代最伟大的思想家、教育家之一，儒家学派创始人，其实孔子还是一个政治家。孔子先后做过鲁国的中都宰、司空、大司寇等大官，后来还“摄相事”三个月。用现代话说，那就是孔子先后做过鲁国国都的市委书记兼市长、建设部长、中央政法委书记兼最高人民法院院长兼司法部长兼公安部长，后来还当了三个月的“鲁国国务院代总理”。尤其是在“国务院代总理”任上，短短三个月，竟使强大的齐国也对孔子的才能感到畏惧。

傻子都知道，当大官的好处实在是太多了。首先就是高工资、高福利。在这一点上，孔子并不像某些徒子徒孙们那么“清高”，他绝对不免费“为人民服务”。被排挤出鲁国政坛后，他带着一干弟子去其他国家碰运气，到卫国后，第一件事就是与卫灵公谈工资待遇。卫灵公问孔子：“在鲁国工资多少？”孔子毫不含糊的说：“‘俸粟六万’，少了您免开尊口”。卫灵公表示可以。这里的六万绝不是六万斤，而是六万小斗，二千石，折合成人民币最少也在几十万元！

即使后来因为政治上的不得意，孔子将很大一部分精力用在了教育事业上，他的经济收入也没差到哪儿去。众所周知，孔子的最伟大之外在于他打破了教育垄断，开创了私学先驱。但所有的上层建筑都是由经济基础来决定的。孔子是怎么发展自己的教育事业的呢？其实羊毛都得出在羊身上。孔子当年教书育人并非无偿教育，更不是九年制义务教育，而是有代价的。《论语·述而》中说：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”什么意思呢？就是说，“凡是给我送一串(十根)以上腊肉的，我没有一个不教诲他们的”。换句话说，十根腊肉（束修）是进入孔子学院的最低标准，绝不打折。试想，孔老夫子一生弟子三千，每人送一串腊肉，他们家仓库得有多大？即使平均分配到孔子的教育生涯里，每年也有将近100个学生，1000多条腊肉！按市价每条腊肉几十元算，至少也有数万元人民币。从这一点看来，孔子“有教无类”的主张多少显得有点动机不纯。而且别忘了，十条腊肉还只是孔子规定的最低学费标准，上边并不封顶啊！在孔门弟子中，固然有颜回、闵子骞等苦大仇深的无产阶级，但是能够归入“黑五类”的官老爷和资本家也不少，比如一生富得流油的大企业家子贡，深受圣人教诲，十根腊肉，他怎么好意思拿得出手？

更让我们佩服的是，孔子学院没有毕业一说。或者说，只要孔子健在，他的学生们就毕不了业。即然没有毕业一说，那么学费也好、束修也罢，自然是源源不断送到孔老师家里了。

此外，从一些生活细节上，我们也能看出孔子的财富状况。一，孔子堪称一个美食家，他“食不厌精，脍不厌细”，肉割得不好，不吃；坐得地方不当，不吃……用现代话来说，这叫“得瑟”，是有则必须改之，无则必须加勉的资产阶级坏毛病。但这至少从侧面说明，他有“得瑟”的资本，至少是个小资。饿他个三天水米不沾牙，什么圣人，什么礼，全得靠边儿站。二，孔子是个有车族。现代人都知道，车子尤其是好车，是身份地位的象征。电影《大腕》里边有一句经典台词：你要是开一日本车，你都不好意思跟人家打招呼！说得就是这个理儿。而孔子，不仅有车，还有专门的司机——子路。而且我们知道，那时候的车虽然没什么技术含量，一头牲口拉上两个轮子就能周游列国，但当时全世界的车也绝对没有今天中国一个县的“吉利”多。而孔子就是当时为数不多的有车族之一。与只能骑着青牛出关的老子和只能以天地为马的庄子相比，至少在这一点上孔子就比他们高了一筹。另外，读过《论语》的人都知道，孔子的爱徒颜回死后，有棺无椁（当时习惯在死人棺材外面装个叫“椁”的套子，穷人往往有棺无椁）。颜路——颜回他老爸，也是孔子的弟子——走投无路之下只好来求孔子，说：“老师，能不能先把您那辆车卖掉让我给颜回做椁，等以后发达了我再还您一辆。”孔子当场就拒绝了，并且给出了理由：一、办丧事应当和自己的财力相当，颜家财力不够，就不应该举债买椁。我儿子孔鲤死时我都没给他买椁，你又何必非得打肿脸充胖子呢；二、孔子进一步解释说，我曾经做过官，根据礼制，像我这样有身份的人外出必须坐车，所以我不能卖掉车子去步行……虽然孔老夫子的理由算得上有理有力有节，但我们不难从侧面看出：当时的孔子是有点小钱的。试想，颜路跟了孔子几十年，老师有没有钱他不知道吗？只是由于颜路太不会借钱，切入点找得不好（让老师卖车给他儿子买椁），结果被孔老师轻松驳回。

一句话，孔老师不可能没有钱，只是分跟谁比。遗憾的是，财富终归不是孔老师的终极追求。更遗憾的是，孔老师居然在仕途失意之余忘了把他的赚钱之道传承给我们。害得我们只能从孔老师惟一的传世作品《论语》中试着挖掘一些财富逻辑。不过千万别瞧不起《论语》，北宋的赵普只不过熟读半部就能治天下，我们读懂了它，发点儿小财也不在话下。

不怨天，不尤人

如前所述，孔子虽然是一个含着银汤匙出生的富二代，但这种优越环境并没能持续多久，便因其父叔梁纥去世而每况愈下。到孔子十几岁时，为养家糊口，他甚至不得不出门打工。但是孔子从来没有放弃过学习，他几十年如一日的研究做人做事、治国平天下的道理，终于有所成就。可惜他这种思想太超前了，当时根本没有人真正知道他的价值，自然也没有人会理解他、看重他。好不容易做了官，但没干几天，就因为触动了鲁国权贵的利益被轻松拿下。周游列国十几年，非但没有一个国君诚心实意地聘用他治理国家，某些平庸之辈还把他当成危险人物，甚至要杀了他。就连一些隐士也瞧不起孔子，讽刺他是“丧家之犬”……

但是孔子从来不把自己的失败归结于外因，他没有像个怨妇似的整天骂这个、咒那个，学生们神情沮丧时，他总是说：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”意思就是：“你们别怕当不上官，只需担心没有当官的本事。更不要担心没有人了解自己，只有具备真才实学的人，才值得别人去了解。”

孔子还说：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”关于这句话有多种不同版本的解释，但结合孔子的一生来看，这多半是晚年的孔子对自己一生壮志未酬的际遇发出的感慨——我这一辈子，从不抱怨命运，也不怨尤别人，通过学习知识，我了解了人生的哲理和真谛，但现在看来，理解我的只有苍天！应该说，这已经是一定意义上的抱怨了。但想想他老人家一生勤学苦思，四处奔走，渴望以自己的才学改造社会却屡屡受挫，发些小小牢骚（实质上是感慨）也是可以原谅的。

一句话，孔子认为：只要是金子迟早会发光，而问题的关键则是你是不是一块金子？或者说如何才能成为一块金子。换句话说：你肯不肯像孔子一样，正确面对现实，敢于挑战命运，为了自己的理想付出不懈的努力？

也不知道是不是因为孔子学院开到了澳大利亚的缘故，反正澳大利亚人约翰·库缇斯的故事非常符合孔子的精神，而且非常给力：

2004年5月的一个晚上，在12000余名听众雷鸣般的掌声中，约翰·库缇斯双掌撑地，一步步地“走”上了青岛天泰体育场的主席台。

“大家好！”打过招呼，库缇斯拿起桌子上的矿泉水瓶子，边比划边说：“从一出生，我就是个悲剧，当时我只有矿泉水瓶这么大，两腿畸形，医生断言我活不过当天，可我活到了现在，35岁的我依然健在，而且经常在世界各地旅行。”

“高中时，我想到过自杀。是母亲的劝解让我放弃了自杀，她说：‘永远都不要认为自己很惨，世界上比你更惨的人多的是’。”

“每个人都有残疾，我的残疾你们能看到，那你们的残疾呢？”

“100次摔倒，可以101次站起来；1000次摔倒，可以1001次站起来。摔倒多少次没有关系，关键是最后你有没有站起来。”

……

库缇斯一口气讲了半个小时，其间，观众们的掌声几乎就没停过。最后，库缇斯突然举起手里的一件东西说：“我非常感谢青岛朋友们的热情招待，我下榻的宾馆条件非常好，但有一样东西让我不知所措，服务生却每天都会把它放在我的床头。”说完，库缇斯把他说的那件东西扔向了听众席，原来是一双一次性拖鞋。

听众席一片肃静。

“如果你能穿拖鞋的话，你是幸运的，你是没资格抱怨的！不是每个人都能够穿拖鞋的！”库缇斯大声说。听众席上立即爆发起一连串的喝彩声，紧接着是长久的掌声。

按照库缇斯的标准，你有没有资格抱怨呢？反正我是没有。如果你也没有，咱们接着往下看。

不偏不倚，中道而行

说到孔子，人们首先会联想到“礼”和“仁”。其实，在现代博弈学看来，无论是“礼”，还是“仁”，亦或是“忠”、“恕”等等，都不过是孔子试图撬动当权者的支点而已。在向老子问过几次“礼”之后，孔子也开始了对道的追求。那么，孔子悟道了吗？答案是肯定的，孔子悟的道就是——中庸。

当然，中庸的概念其实早在孔子之前的尧舜时代就出现了，孔子不过是把它更加系统，更加深化、细化而已。

那么中庸究竟是什么呢？简单说来，不偏向一端的叫做“中”，坚持不变的叫做“庸”。“中庸”就是指对事物高瞻远瞩、曲折迂回的认识，以及为了达到认识的目标所采用的恰到好处的手段。可以说,“中庸”是中国文化的主轴。大到治国平天下，小到修身避难，中庸的身影可谓无所不在。在《论语》中，孔子把“中庸”看作最高的道德标准，同时中庸也是他解决一切问题的最高智慧。我们来看几个具体案例：

孔子的弟子曾参（曾子）是历史上有名的大孝子。有一次，曾子在瓜地里除草，一不留神锄断了一棵瓜秧。他的父亲曾点（也是孔子的弟子）见了怒不可遏，抄起手里的锄头就打，曾子却动也不动，只是在心里默念“他强由他强，清风拂山岗；他横由他横，明月照大江”，直到被曾点打倒在地，昏了过去。过了一会儿，曾子苏醒过来，见父亲怒气未消，他立即站起身，说：“我做错了事，惹您生气了，我下次一定注意。”说完，曾子还退到屏风后弹琴唱歌，意思是让曾点听到他的歌声，知道他平安无事，不要为他担心。这件事传开以后，人们都夸曾子是个孝子，大孝子。但孔子听说后，却吩咐其他弟子说：“以后不准曾参进我的屋子。”见不到老师的曾子前思后想，也没想明白到底因为什么得罪了老师，就请师兄子贡向孔子致歉。孔子对学生们说：“想当年，舜的父亲瞽叟偏心眼儿，只喜欢舜的弟弟像，舜虽然不计较这些，仍然对父亲非常孝顺，但是瞽叟想杀死舜的时候，舜却不让他得逞。瞽叟用小木棍打他，舜就忍着；如果用粗木棍打他，舜就立即溜掉。这是为了逃避他父亲的暴怒。曾参站在那里等待他父亲暴打，打死也不肯离开，这根本不是孝。如果打死了他，这不是陷他父亲于不仁不义的境地吗？还有什么比这更不孝的吗?”

还有一次，鲁国发布了一条通告，号召在其他国家游历的鲁国人，在遇见沦为奴隶的同胞时，把他们买下来带回鲁国，国家将付给赎金并提供奖金。孔子的弟子子贡（一说为颜回，但根据二人的经济来看，多半还是子贡）去齐国经商时，一口气赎回了十几个鲁国奴隶，但回到鲁国后却没去官府领钱。消息传开，人们都说子贡品德高尚，是个脱离了低级趣味的人。子贡自己也这么认为，并找了个机会告诉了孔子，希望得到老师的表扬。心说，这回我的道德不比颜回差了吧！没想到孔子听完后，反倒把子贡骂了一顿，说他“把鲁国人害了”。子贡非常郁闷，孔子解释说：“你这种做法会给其他人造成压力，使其他人花钱赎回做奴隶的鲁国人后，也不好意思去官府拿钱。对于那些家境不好的人来说，这样的赔本买卖他们做不起。这样做的结果会导致他们看到做奴隶的鲁国人时，把眼一闭，权当没看见。所以说，你害了鲁国人。”

又有一次，孔子带子贡等学生一起去考察时任蒲城宰的子路的政绩。一入蒲境，孔子就夸奖“善哉，由也，恭敬以信矣！”进入蒲城，孔子又说：“善哉，由也。忠信以宽矣。”一进子路的官署，孔子又说：“善哉，明察以断矣。”子贡等人非常不理解，就问孔子为什么这样说，孔子回答说：“一进蒲境，就看到庄稼长得很好，没有什么杂草，就算边界之地的老百姓，也能安心耕种，人尽其力，这说明子路在百姓中很有威信。进入城内，看到百姓房屋坚固，院墙完整，树木茂盛，可见社会治安良好，这是因为子路能宽厚待民，百姓才不起偷盗之心。到了子路的官署，十分安静，没有来告状的和要求处理纠纷的人，这说明子路明察善断。”但在听说了子路用自己的工资补贴修河民工一事后，孔子却拉下了脸。子路忍不住问：“我这样做，难道不符合老师的仁义之道吗？”孔子说：“你对待百姓的仁厚之心，我当然知道，只是你有没有想过这里面存在着巨大的危险——你认为对的、老百姓也叫好的事，并不见得当权者就喜欢，弄不好还会招来杀身之祸！当权者最怕的就是底下人背叛，而他们左右多是趋炎附势、为了往上爬不择手段的小人，如果他们在国君面前添油加醋，说你这样做是想收买人心，意图谋反，你浑身是嘴能说得清楚吗？再者说，蒲市地处边境，是出过叛军的地方，这里有任何风吹草动，都有可能引起卫君的怀疑啊！”

很显然，孔子既不反对孝，也不反对做好事，更不反对爱护百姓，他只是在告诫弟子们凡事中庸，做任何事情都要做通盘、透彻、辩证、立体的思考，而不是只见树木不见森林，更不能只见森林不见猛兽。可惜的是，子路由于没能认识到这一点，最终成了卫国权力斗争的牺牲品。曾参也因为体悟不到大孝的真谛一怒休妻，在悔恨中做了半辈子的光棍，子贡则把更多的精力用在了经商赚钱方面……但是想想，这三位没学会中庸都这么厉害，学会了中庸的真谛那还了得？同样的道理，如果我们能下足功夫好好研究研究中庸，尽量把生意场上每件事都把握得恰到好处，实现财富路上的突破，好象也不是什么难事。

不迁怒，不贰过

不迁怒，不贰过——这是孔子对颜回的评语。如前所述，安贫乐道的颜回是孔老师生平最得意的学生，其实除了安贫乐道以外，颜回还有四大亮点，也即“颜回四德”：不迁怒、不贰过、不伐善、不施劳，“不迁怒”我们已经讲过（不怨天，不尤人），“不伐善”与“不施劳”虽然对赚钱也很重要，但最重要的还是“不贰过”。

西方人说，失败是成功的母亲。这话有一定的道理，但生活中为什么有那么多人屡败屡战、愈挫愈勇，到头来却一事无成？

“不经历风雨怎能见彩虹？没有人能随随便便成功。”遭遇挫折，很多人喜欢用《真心英雄》来安慰、鼓励自己，告诉自己“这是天将降大任于我也”，只要坚持，就能胜利，有朝一日我也能像影片中的成龙一样，改变命运，顶天立地。但事实证明，电影是电影，生活是生活。很多时候风雨非但带不来彩虹，反而会让道路更加泥泞。

怎么回事？是西方人胡说八道？还是成龙误导歌迷？都不是，是我们只知其一不知其二。

试问，如果你总是穿新鞋走老路，然后不情不愿地跳进那个似曾相识的大粪坑，这能怪别人的粪坑挖得不是地方吗？怪只能怪你自己不长记性。

换句文明点的话说，你要学会从失败中吸取教训。

比尔·盖茨说过：“如果你一事无成，这不是你父母的过错，不要将你应承担的责任转嫁到别人的头上，而要学会从失败中吸取教训。”但大多数人眼里只顾盯着比尔·盖茨的财富，却把他的忠告当成了耳旁风。

因为我们虚荣。大家聚在一起，大谈自己的当年勇，没本事的也要吹一吹，你却拣着自己的糗事往外抖落，这不是招别人看不起你吗？

因为我们脆弱。聊聊自己的成功经验，说说自己当年的壮举，不仅能坚定信念，还能激发英雄气概。而谈失败，难免会揭开一些旧日伤疤，弄不好还把自己搞得挺沮丧。何苦来哉呢？

于是，我们有意无意地忽略教训。于是，我们反复跌倒在一个地方。

其实，对于失败我们大可不必讳言。我们不仅要谈失败，还要深入地谈，彻底地谈。直面失败固然会令你脸上无光，固然会令人很痛苦，但不谈失败却会让你继续失败。孰轻孰重，我想你一定分得清。

最具说服力的例子当属“最成功的失败者”史玉柱。想当年，史老板是个一旦觉得有机会赚钱就绝不放过的人，人送绰号“史大胆”，保健品、IT、房地产、服装……只要你能想到的，他和他的巨人集团基本上都有所涉足，结果因为摊子铺得太大，资金链断裂，史老板最终为自己创造了25亿元的巨债，外加一栋荒草肆虐的烂尾楼和无数骂名。一夜之间荣升“中国最大负翁”的史老版不得不选择了“隐居”。好在短短两年后，史老板就靠着一条“今年过节不收礼啊，收礼只收脑白金”的“强奸广告”东山再起，并且逐步还清了欠老百姓的楼花钱。时至今日，脑白金、黄金搭档、《征途》、黄金酒……每一天都会为史老板创造常人无法想象的财富，但史老板的胆量却越变越小。用他的话说那叫“宁可错过100个机会，也绝不投错一个项目。”

也许你会说，我年纪轻轻的，从小没受过一点委屈，更谈不上教训。照你这么说，我必须得失败几次才能走向成功吗？

非也。你可以从别人的失败中得出教训。如果你总是犯不同的过错，虽说也做到了“不贰过”，但同样不是我们想要的结果。我们为什么要读书？为什么要读史？为什么要读伟人传记？不过是为了从他们身上总结经验教训，尽可能多地杜绝类似的“过”。从这个意义上讲，任何人的失败，对我们来说都是一笔可贵的财富。

不要总是盯着别人的成功，因为每个人的成功路都有自己的特色，甚至是不为人知的背景。而失败却大同小异，而且失败是明摆着的，一家企业是死于盲目扩张，还是用人不当，它想遮都遮不住，差别只是程度有所不同。看到别人湿了鞋，你到河边时自然会小心点。

有关赚钱的智慧，我们还可以从《论语》中挖出很多，比如“见利思义、富而好德”，比如“己所不欲、勿施于人”，比如“君子坦荡荡、小人常戚戚”，比如“礼之用，和为贵”，等等等等。可以说，每一句先哲之语，都蕴含着无限的致富之道，因为做事即做人，做人成功本身也包含着事业有成。但篇幅有限，在这里一一罗列并不现实。想尽窥儒学秘奥，从而登堂入室，成为一名儒商，还需要您踏踏实实、认认真真地去品读经典，思考人生。

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