5.自闭症：独孤求败不独孤

5.自闭症：独孤求败不独孤

这是一个恋爱的季节

空气里都是情侣的味道

孤独的人是可耻的

这是一个恋爱的季节

大家应该互相微笑

搂搂抱抱这样就好

我喜欢鲜花

城市里应该有鲜花

即使被人摘掉

鲜花也应该长出来

这是一个恋爱的季节

大家应该相互交好

孤独的人是可耻的

生命像鲜花一样绽开

我们不能让自己枯萎

没有选择我们都必须恋爱

鲜花的爱情是随风飘散

随风飘散随风飘散

他们并不寻找并不依靠

非常地骄傲

孤独的人

他们想像鲜花一样美丽

一朵骄傲的心风中飞舞跌落人们脚下

可耻的人

他们反对生命反对无聊

为了美丽在风中在人们眼中变得枯萎

……

这是摇滚歌手、昔日“魔岩三杰”之一张楚的成名曲——《孤独的人是可耻的》。

孤独的人未必可耻，但孤独的人一定可悲。人类毕竟是群居动物，“毕家锁”和“居里夫人”不仅是对人类正常生活方式的违背，也是对赚钱、对成功的规律的违背。

有人说了，金庸小说中的独孤求败不是也很孤独吗，但他武功那么好，这怎么解释？还有那些高处不胜寒的政治家、文学家、思想家，他们都很孤独，但他们都很成功是不是？这又怎么解释？

其实这不过是一个墙里墙外的问题，而这道墙就是“成功”。达到了一定的境界，你就注定了孤独，至少是相对的孤独。但在此之前，你却必须放弃孤独，因为独孤求败也好，政治家、文学家、思想家也罢，他们都是因为成功才孤独，却不是因孤独而成功。

佛祖老爷子曾经问过众弟子：“一滴水怎样才能不干涸？”弟子们面面相觑，答不上来。老爷子只好自问自答：“把它放到大海里。”一滴水脱离了大海，迟早会蒸发、渗透、干涸。同样的道理，我们经常说茫茫人海，一个人之于社会，就好比一滴水之于大海。如果不懂得投入大海的怀抱，你迟早也会蒸发、渗透、干涸。

当然你可以抬杠说，水在自然界不是循环的吗？蒸发了也没什么，迟早也会落下来！这个问题提得好，非常符合佛家的轮回观，但我要提醒你：你是不是想等到下辈子再赚钱呢？

如果不想，就接着听我说独孤求败。他也不是一生下来就是剑圣，虽说他的身世金庸先生始终没有给个明确的交待，只说他“纵横天下四十余年，欲求一败而不得”，但我们仍然可以断言，在打败天下无敌手之前，他也得跟师傅学艺，跟同门交流、跟同行切磋、跟小师妹谈恋爱……这一过程就是投入大海的过程，否则他那独步天下的独孤九剑又从何悟起呢？政治家、文学家、思想家也统统概莫能外。

古人云：天时不如地利，地利不如人和。在古人眼中，天时、地利与人和是“成功三要素”，而人和则是重中之重。人们为什么要看重人和呢？一来是为了生活环境的和谐，二来则是为自己的发展壮大谋求助力。想想看，如果周围的人一天到晚绞尽脑汁找你的麻烦，甚至不惜一切代价要干掉你，生存都成了问题，还谈什么发展呢？再想想看，为什么武侠小说中有那么多绝世高手惨死在一些江湖宵小手中呢？比如《连城诀》中的梅念笙。一来是因为后者狡猾无耻而前者麻痹大意，二来则是因为后者人多而前者人少。所谓双拳难敌四手，好虎架不住群狼。别看绝世高手平时杀起江湖宵小来犹如砍瓜切菜，但到关键时刻，也即天时地利都不凑巧时，一个小喽罗，甚至手无缚鸡之力的书生、妇人、小孩，都能让他们饮恨江湖。那些魔头们之所以不遗余力地网罗鹰犬爪牙，有人投奔更是照单全收，就在于他们明白人多的好处：即便杀不了你，也能耗费你几分真力。你杀我一个，我还有好几个；可一旦我杀了你，就全部搞定了。

由此我们也可从侧面看出，独孤大侠虽然孤独了点，但“人和”这一方面还是走得不错的。打败天下无敌手，居然没有人找他报仇。不要说他武功极高，没有人敢找他报仇，一个人打不过他，人家不会组团来吗？真刀真枪的干不过你，人家不会放暗箭吗？也不要说他隐居的地点非常隐蔽，因为按照武侠小说的逻辑，跑得了和尚跑不了庙，躲得过初一躲不过十五。只要仇家想找他，他躲到天涯海角也不行。据此，我们也不难想象独孤大侠的武德是多么高尚。

那么，为什么连大魔头都懂的道理好多人就是不懂呢？其实我们也不是不懂，只是我们非常骄傲，而且越是有能力我们就越是骄傲，最终夜郎自大不说，还瞧不起别人。你瞧不起别人，别人自然也瞧你不上，于是我们就越来越脱离群众，越来越孤独。都说高处不胜寒，其实高处也不一定寒冷。如果你觉得冷，多半是你做人出了问题。精神上的孤独也如此，不要总是觉得自己的境界高到了九重天，牛犇得不得了，一般人更是理解不了。实际上，很多时候你不过是不想理解一般人罢了。

即使你真的很牛，是条好汉，但红花需要绿叶扶，好汉也得有几个帮手不是？更何况在这个劳动分工日趋精细化的时代，在这个知识爆炸的时代，有谁能做到全知全能呢？你顶多是某一方面的好汉。所以无论在任何组织，最受欢迎的往往不是那些“独行侠”，而是那些懂得投身人群、富有团队精神的人。有时候为了顾全大局，领导们还不得不对某些“独行侠”忍痛割爱。因为惟有如此，组织的协调性、工作效率和随之而来的价值才有保障。

也许有人会说，“此地不留爷，自有留爷处，处处不留爷，爷回家创业”。实际上就你这脾气自己创业也不行，一来没有人愿意跟你合作，二来没有人给你干。当然，中国就是人多，总会有人跟你合作、给你打工，但他们不是别有所图，就是出于无奈，没有人会死心塌地的跟你玩儿。这样一来，你的创业道路岂不是异常凶险？当然你仍然有可能凭借自己的超能力成功，但相对于那些懂得人和的人来说，你的成功势必会来得更晚一些。

不妨这么说，人生就好比一首摇滚乐，你当然可以用一把木吉他把它弹唱得出神入化，但想把它演绎得激动人心，荡气回肠，你就必须找几个志同道合的哥们儿，组个乐队，有事没事操练操练。否则，无论你多么伟大，你也不可能一边唱着歌，一边用一只手弹吉他，另一只手弹贝司，同时用脚敲架子鼓，用鼻子弹键盘。再者说，你是不是还需要点听众？

或许根本不必我说，大家也知道融入人群的重要性。问题只是为什么有那么多的人总是无法融入人群呢？还是那句老话，不是人群出了问题，而是我们自己出了问题。张楚说，“没有选择，我们都必须恋爱”，这话什么意思？说白了就是你要像爱自己的恋人那样，发自内心地关爱周围的人。否则你还不如在孤独中画地为牢，那样至少不会被人骂作虚伪。

《国民党军史》中记录了这样一个小故事：

解放战争期间，“西北王”胡宗南率25万大军进攻并占领了延安，但他占领的不过是一座空城，包括毛主席在内的近2万红军什么时候走的，去了哪里，国民党军一无所知。这天，几个国民党特务抓来一个老农，试图从老农嘴里套出点消息。但老农抽着旱烟，吧哒吧哒，从始至终一言不发，负责审问的军官只好向胡宗南报告。于是胡宗南亲自出马，他一不问老农是不是共产党，二不问红军去了哪里，却问老农“你说共产党好，还是国民党好？”老农想了想，说：“国民党好，共产党也好，就是俺们老百姓不好……”气得胡宗南恼羞成怒，一甩手给了老农一个耳光，老农怒火中烧，当即说道：“共产党来了这么多年也没动过我一根手指头，你刚来几天就给了我一个嘴巴子，你说共产党好还是国民党好？！”

据说，从大陆溃逃到台湾的蒋介石一辈子都没想明白：我有800万美式装备的正规军，又有美国老板做后台，怎么就打不过小米加步枪的“土八路”呢？

我的一个老乡也想不明白：

前不久，我在一个饭局上遇上他，他说：“我真不明白，我爸我妈怎么那么绝情，连孩子都不帮我带！”在座的各位都很同情他，我却一点儿也不。因为知底的是老乡。我非常清楚他的父母虽说没多么高尚，但护犊子还是非常到位的。为了他结婚，老两口把棺材本都拿了出来，给了小俩口几万块钱的现金不说，还给他买了一辆二手车，也好让他结婚后有个养家的营生。可二手车都快开烂了，老两口愣是一回没坐过！这倒不是因为老俩口晕车，也不是因为老俩口用不上，而是因为他媳妇儿不让！他不敢！

如果你觉得别人对你狠，那就先检讨一下自己是不是也曾经非常绝情！不要告诉我家家有本难念的经，面对老爸老妈和老婆你无法平衡，你很无奈，因为很多时候无奈的实质恰恰是无情和无耻！人生无常，谁都有个马高蹬短的时候，别人困难的时候你假装没看见，那么等你困难的时候也就别怪人家无情无义了。同事如此，朋友如此，兄弟父母也如此。

说说“爱与被爱”的关系吧。有句话叫“我为人人，人人为我”。不管您理解不理解，至少我之前就搞不懂。我总是在想，为什么我“为”的某些人怎么“为”都喂不活呢？下次再遇到类似的人或事我还要不要“为”呢？直到不久前我才明白，自己以前真是太狭隘了。一来“我为人人，人人为我”这句话本身就存在着必然的逻辑关系，也即付出的同时就已经得到了回报，但是首先要有付出，然后才有回报。二来你不能因为某些人喂不活就质疑这句话，因为他们毕竟是少数。所谓“失之东隅，收之桑榆”，你虽然没有在此时此地此人身上得到回报，但却可以在彼时彼地彼人身上得到补偿。细细想来，我本人的经历就是如此。虽然在某些人身上，我的钞票和思想感情都打了水漂，但却赢得了一些局外人的认同。而且是非常重要的认同，没有他们的认同和帮助，至少我目前写不出这本书——虽然它不咋的。

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