江堤 整理
[場景：岳麓書院講堂前廳。一張三米長的舊式琴凳。琴凳上放著一卷裝裱好的講稿。
黃永玉面向觀眾坐在琴凳前面的一把矮小的靠背竹椅上——是鄉間經常能見到的那種竹椅。]
①原題為“文化漫步”。
主持人：這個講臺是黃永玉先生執意要我們做的，黃老有一個獨具匠心的演講稿。
[場景：主持人指著琴凳上的那卷講稿。]
主持人：黃老，能給我們介紹一下這幅長卷是怎麼來的嗎？（掌聲）
黃永玉：來這裏講話之先，我還不感到有什麼困難，因為我經常上課嘛，講講這個，講講那個，倒是常有的事情，
但後來隆重的氣氛把我弄得緊張起來了。（掌聲）
我以前講課講個四小時五小時也不要緊的，弄個提綱就講，聽眾原諒我跑野馬，一個部分講得很長很長，
一個部分講得很短很短，時間就到了。
我想這次，要起個稿。這一起稿不得了。我在上海住了五六天，從早到晚就寫這個稿子。
寫到快完的那天晚上，我才打電話給我的朋友們，我說我到上海來了，朋友們說：“那太好了，你住幾天？”
我說：“我明天就走。”
“那你來幹嘛！”
我說：“我來起稿的。”
沒想到稿子有這麼多，一個朋友乾脆就說：“我給你旅好吧，免得一張一張看。”
總共有十一張稿紙，我就把這個（旅好的）稿子帶來了。（掌聲）
主持人： 下面請黃老做演講的第一部分——關於繪畫。大家熱烈歡迎！（掌聲）
[場景：黃永玉講學。]
朋友們，我不是研究學問的專門家。專門家的特徵是學問有系統，有深廣度。誰不想做專門家呢？
我當然也想做，只可惜當年我一心想畫畫，功課不好。
說起來人家都不相信，我初中三年，念到兩年，留了五次級，（掌聲、哄堂）
唯一的收穫呢，是同班同學多，（哄堂）一兩百位同學。（笑）
為什麼要講這件事情呢？我念書的地方是福建廈門集美學校，那是個很有名很有名很完美的學校。
學校有圖書館，六層樓高，藏書非常多。我到集美學校念初中一年級，感覺老師很幼稚，還手牽手捉迷藏。
我就說，我們湖南鳳凰縣到了小學六年級，哪還捉迷藏，爬山、打野外了。（掌聲）
四書五經基本上都解決了。那時，湖南省的省長叫何鍵，他是主張讀四書五經的。
我父親是新學的老師，反對讀四書五經，但沒有辦法。我也被強迫讀了四書五經，還有《古文觀止》。
要背，背錯了打屁股打手板，感覺非常受壓迫。
但是後來離開鳳凰，尤其是在長大以後，二十幾歲、三十幾歲之後，才想到我的屁股沒有白挨打。
我就想到一個問題，小孩子念古書有沒有用？大人說沒有用，束縛思想。
現在看來還真有點用，做起文章來哪怕你是寫白話文，上下對一對，講究一點音韻，那文章就挺有意趣了。
所以，到了集美之後，我很看不起那個學校，成天鑽在圖書館裏面。
這樣，大部分時間就在圖書館耗掉了，總是留級。而有的老師卻另眼相看，於是權威的老師就說教育方針有問題。
其實，也沒什麼問題，對廣大的同學來講一點問題也沒有。這麼好的學校，高級完美，幾乎是全國之冠。
我有沒有問題？我也沒有問題！我很用功。國文不錯，自然科學也可以，美術當然是不錯的。
只不過，把學科換成圖書館的書了。
以後，養成了習慣。幾十年過去了，雖然專家沒有當成，倒很得意地看了一輩子的閒書。
這麼說的意思，只是為了向諸位介紹一下自己。
到我們湖南人的文化“耶路撒冷”嶽麓書院，並不是因為膽子大，也不是因為臉皮厚，而是我的一種情感的權力。
家父在我門歲的時候，就幾次帶我到這裏來過，使我產生了一種崇敬。
流浪的夢裏，也依稀靠這裏的廳堂、庭院和回廊得到慰藉和鼓舞，我是屬於湖南這裏的。
我雖然沒有為楚土爭光，但我相信嶽麓書院能收留我這個文化流浪漢。
諸位寬宏大量、不辭辛苦到這裏來，聽聽幾十年作為文化浪流漢的我，談談文化流浪的經歷，擺擺龍門陣。
有時我跟朋友們開玩笑說，生物有遺傳因數，歷史也有歷史的經驗。歷史光是經驗嗎？歷史有沒有遺傳基因？
比如說山西人做生意天分頗高，這是廣義的稱讚。
解放後的資本主義改造，山西的家屬經濟張三或者李四基本上消隱了，近二三十年的改革開放之後，聰明勁頭又上來了。
當然不一定是張三李四的後裔，即使是後裔，也隔了好幾層，
這個現象，山西、廣東、上海包括我們湖南，很多地方都能找到例子。
不是骨肉的遺傳基因，是極妙的歷史基因現象。
當然，我現在想講的不是我不熟悉的山西省，我想講的是湖南我們自己的故鄉。
我覺得我們湖南、湖南人以及山水都有頗特別的地方。
長沙火車站天然巧合的那一座火炬紀念塔，給外省人的觀感就是一個辣椒，紅極了的辣椒。（掌聲）
社會效應比原來的火炬還要好，道盡了我們湖南人的精神。
聽說斯巴達人剛生下來就要吊在樹上，放在岩石上，讓他經風雨見世面，
長大以後還要受盡體力的鍛煉和折磨，以便應付衝鋒陷陣。
論體力和體魄，我們湖南人遠不如山東、山西人，我們都很滿足於自己的身材短小。（掌聲）
毛主席身材魁武，是個例外。（掌聲、笑聲）但是在處理自己和自己身外的日常生活和非常條件，自覺已經夠用了。
像矮小的拿破崙，對他身材高大的元帥說：“你不要以為你身材高大，我隨時能解決我們之間的差距。”（掌聲）
我們湖南人經常有特殊和巧妙的能力，解決客觀差距。（掌聲）
湖南人比斯巴達人稍勝一籌的地方就是除了我們能忍饑耐勞之外，
還經受過意志、道德、理想的折磨和鍛煉，能臨危不懼，應變從容。
“楚雖三戶，亡秦必楚”是自古就有的名言，有抱負，有理想，置自身悲觀於不顧，
這不是哪一個家屬的遺傳基因的問題，所以我說，遺傳基因之外，還有個歷史基因的問題。
毛主席教導我們說：“歷史的經驗值得注意。”
歷史的經驗當然值得注意，歷史的基因呢？至少是有值得發生興趣的問題。（掌聲）
一百多年來，湖南出過那麼多驚天動地的風雲人物，
曾國藩、左宗棠、譚嗣同、黃興、熊希齡、毛澤東、劉少奇、胡耀邦，還包括朱德，聽說他老人家原來也是湖南人。
這些老人家都過世了，於是有些人就說湖南人的氣數盡了、完了，風水轉了，
沒有想到幾年以後又出了個能幹的朱鎔基。﹝掌聲）
你想得到嗎？！我這是開玩笑，童叟之言無忌，所謂的歷史基因也是瞎編的。請原諒。
我的本行是畫。事實上我也沒有正式學習過畫、從過師，也沒跟過老師傅。
正因為如此，我倒是沾了點沒有正統的光。很自由自在，不受約束。畫畫，還是正統學習點東西好。
一些基本功夫的掌握，不像我們在野黨掌握得那麼辛苦，花費那麼多時間，這些都不談了。
這裏我挑出幾個我比較想談的問題來說說，這些問題常常被朋友問及，我看不熟悉繪畫的朋友也會有興趣。
要申明的是我不是美學家，也不是美術史學家，是個手藝人，談的只是手藝人的不成熟的經驗而已。
《未完待續》
Prepared by wmm / Dec. 03, 2005 / 書 齋
First Previous 2-7 of 7 Next Last
Reply
Recommend (1 recommendation so far) Message 2 of 7 in Discussion
From: -SillyDreamer-1 Sent: 12/3/2005 10:46 PM
請點上圖 ... 假如愛有天意 ...
黃永玉岳麓書院演講筆錄
江堤 整理
科學與藝術不一樣
第一點我要講的是科學與藝術不一樣。
科學的規律是進步的規律，藝術是越來越繁榮、越豐富，藝術不用進步的說話。
過去晚上點松明、點茶油燈、點桐油燈、點蠟燭。
屈原的辭望就說：“蘭膏明燭，華燈錯些”，指的當然不是電燈。
過去步行、騎馬坐轎，現在輪船、汽車、飛機，那是科學的恩澤。
藝術沒有這種進步的要領，都要人親歷親為，都要在人生百年短暫的時空中倉促完成。
換一個人又要從頭再來。
科學明顯地有經驗、成果可以繼承，在前人的階梯上積累上升，感受到進步的緣由。
藝術有如俄羅斯諺語所云：“不管你爺爺多高，你還要靠自己長大。”
6000年前的仰韶彩陶，給我們留下了那麼多高超的造型藝術作品——陶罐，
有什麼人敢於大膽地說可以超越它，比它進步呢！（掌聲）
當時仰韶的老祖宗生活簡單，唱歌跳舞，自然都只能是彩陶似的原始形式，
也沒有錄影，沒有什麼東西能夠記錄下來，於是它就有一種讓6000年以後，
我們這些後學歎為觀止的原始藝術深度，我們老祖宗高超手藝的藝術結晶。
藝術創作是一個人一生探險的結果。
時代在進步，科學文明的演發，促成人們創作更豐富的作品，享受更豐富的藝術成果，
從而人們更確信藝術區別於科學的那種特殊的手腦價值。
齊白石、徐悲鴻、李可染的孩子們，當然有權力繼承父業，但是人們更重視的是齊、徐、李本人的創作精神。
畢卡索最大的孩子，無所事事，享受的餘音之餘，不過是為老頭子開開汽車，
其餘的孩子有些做首飾、有的做香水這類的生意。
老一輩的辛勤鑽研，很不可能像科學成就俱列的那樣現對現、硬碰硬，
它是一種更心靈的東西，何況還要緊緊跟上的手藝。
買電腦，人們不在乎是不是蓋茨本人經手的原作，買藝術品如果碰到假的，你就會氣得死去活來。
ww w . xia oshu otxt.NE T