这年过七旬的老人身材高大挺拔，三捋长髯白白的，颇具仙风道骨的风韵。老人面色红润，气宇轩昂，声若洪钟，一看就是懂得养生的人。老人是中医世家，相传尚氏正骨医术，始创清乾隆年间，相传十五代，绵延近三百年，为无数“筋断骨绝”者解除了痛苦。其独特的手法复位、独创的小夹板固定、疗效神奇的中药制剂，奠定了它在医学界的崇高地位。
他家以前专给满族那些在疆场上拼搏的将士治疗跌打损伤，后来，普通百姓有个磕碰的也来找，就传开了。最后发展到不只接骨，治疗跌打损伤，还扩展到了一些常见病。尤其难能可贵的是，他们能舍利取义，济世活人，有钱没钱照样看病的高尚医德，激励和影响着所有受益的人，熔铸成普济苍生的人伦大爱，汇入到我们民族精神的长河之中。
俗话说，医生没术不行，术无道不久，道无术不长。你肚里光有学问，没有医术不行，术在今天说就是经验。名医就是有经验。
他们老尚家的正骨医术，在理论上强调整体辩证、手法整复、夹板固定、内外用药、筋骨并重、动静结合和功能锻炼，运用摸、接、端、提、推、拿、按、摩正骨八法和尚氏祖传的辩证、定槎、压棉、缚理、拔伸、砌砖、托拿、推按八法，用双手准确地诊断、整复各种骨折和脱位，即使对难度较大的陈旧性肩、髋关节脱位的整复也能得心应手。尚氏传人还运用祖传秘方，对骨伤患者施以外敷、内服中药的辅助治疗，使得诊疗过程愈显奇效。
到了尚仙居这辈，他将尚氏正骨推拿发扬光大，他最看中的小儿子和女儿尚升都不喜欢他的中医。各有各的追求，反倒是他认为很笨的大儿子和二儿子继承了他的衣钵，大儿子自己开了诊所还发展了三家分所。有时还把老爷子抬出来壮壮声威。二儿子是大医院的专家，已是国内有名的权威了。因而，他从中医院退休后，就迷上了易经八卦而且还颇有心得，逢人就给指点一下。过几天就问人家准不准，回答满意了，回去就喝酒。不满意了，就继续钻研。家里的《万年历》、《预测学》等类的书堆得满屋都是。气的老伴也不理他，没事就出去和老邻居们扭大秧歌儿，回来也不和他说话——其实是和他说话他也不接茬，整天的研究风水玄学异术，用他老伴的话说，一天都神经了。
韩顺也真下本钱，当高扬、尚升坐着他的车来到尚家门前时，韩顺的司机居然从车的后备箱里搬出了两箱窖藏五十年的茅台和一盒老人参。看得高扬直嚷：“你真下本钱啊！”
韩顺就笑：“看老爷子嘛，哪能空手！”
嗜酒如命的尚老爷子果然很兴奋，当场就启了一瓶茅台。告诉尚升：“你去弄几个菜，我和姑爷还有韩书记整两盅儿。”
当听说韩顺是来找他预测一下前程时，更是激动不已，放下酒杯就拉着韩顺进了书房，他扔给韩顺三枚铜钱说：“亏得你们这些开明的领导，还知道这是科学。我跟你说《易经》很多人称其为群经之首，称其为经中之经，哲学中之哲学。这话实在具有相当的道理，在所有的经典之中，《易经》就是智慧的结晶。卦，是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看见的现象，宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宙间的万有、万事、万物，皆依这八个现象而变化，这就是造字的仓颉晚于造卦的伏羲。先有伏羲，后有仓颉。先有卦，后有字的道理。”
一见老爷子喋喋不休地要说个没完，韩顺就问：“老爷子，我可以了吗？”
“你别打岔，我还没说完，《易经》以其博大精深的学问和玄奥神秘的形式闻名，自人类认识到科学的重要性后，科学就成为了当今世界发展的主要动力和基础。可随着我们对科学的深入思考和研究，愈加发现这个世界的神奇与其运行规律的不可预测性，甚至有数据表明，当今40%的生物学家都是有神论者，因为随着他们研究的深入，会发现许多事情完全无法用科学做出合理的解释。咱们暂且不论神的存在于否，单说《易经》，以《乾》卦为例做最简单的分析，其卦象以六个爻相叠而成，象征天。六个爻位分别象征不同状态，其卦辞则以龙为喻，如下位为潜龙勿用，第五位为飞龙在天，上位为亢龙有悔，又以元亨利贞统摄全卦。这就是仅仅以平实的叙述逐一阐释每一爻的意义以及物极必反的普遍规律。”
高扬在旁忍不住笑，老爷子瞪他一眼：“爱听你就在这儿听，不听你就帮尚升弄菜去，有啥好笑的？”
“是，是，我听。”高扬边笑边向韩顺眨眼。
韩顺在奉承老爷子：“就是，心不诚不行，只有心诚得来的信息才准确，结果也不会出偏差。”
老头儿就乐：“哎，对，这话说得对。”
韩顺出了一个遁卦，九五爻。嘉遁，贞吉，象曰：嘉遁，贞吉，以正志也。
韩顺便不好意思地笑：“老爷子，解释一下。”
尚仙居回到桌前，慢慢地呷了一口酒：“嘉是美的意思，九五阳刚中正，虽然与下卦的六二相应，但六二也柔顺中正，不会成为累赘，所以能够无牵挂地隐遁，称做嘉遁。但以九五的位置与上位比较，仍然不能完全摆脱世俗。因而，只有坚持纯正，走正道，干正事，那才会吉祥。”
韩顺一脸的疑惑：“这个有点费解，我们干的都是正事啊！”
尚仙居：“你再报上三个数吧，我给你演算一下。”
韩顺便报了一个数“240。”
尚老爷子趴在桌子上很认真地进行了一通演算，最终给韩顺算出的是：道必坚心，坚心必道成，建功勋，早回程，造茅庵，修真身，一日飞升，仙班列名。
韩顺问：“仙班列名，看来是吉卦？”
高扬：“你快拉倒吧，老子的《道德经》读过吗？道可道，非常道。
名可名，非常名。就是说，大道可以用言辞解释清楚那大道就不是永恒的存在，可大道若是像可命名的物体一样能命名，那也不会是永恒的，不必解释知道就好。”
韩顺：“那我岂不是更糊涂了？”
尚升在一旁听他们议论便忍不住了，也插话说：“我看就是让你返璞归真。你看，建功勋，早回程，造茅庵，休真身。这就是告诉你说，建的功勋都差不多了就该回程了。不要贪恋世俗的荣华富贵和徒具功名的虚利以及那些真真假假的感情，回到你的家乡，造一个茅草屋，修炼自身以便早上天当神仙去呀！”
尚仙居老人就笑。
韩顺有些疑惑：“当神仙那不就是死了吗？”
高扬说：“万物并非观其复也，既是说万物纷繁应考虑其本来的面目，凡物都有兴起发展和向其虚无本原的回归。这就是道，依我说，你算出来的这卦，那就是要你放下一切红尘世俗，让自己达到心静无所欲的虚无境界。这样的话，你就上层次了！哎，你还别说。这玩意儿还真挺邪门。老爷子我也抽一签！”
韩顺忙阻拦：“得，得，我这儿还没完呢。就听你们瞎咧咧了。还是听真佛的。老爷子，给我解释一下。”
尚仙居捋了捋挂在胸前的长髯，微微一笑说：“你们认识到玄学的奥秘了吧，告诉你，你抽的这签说明你不是一个平凡的俗人，你具有得道修仙的缘分，但你在茫茫人世间，一时难脱凡俗的尘心，表现在你的道心上还不够坚定，尚在两可之间。也就是说，你有升迁，展开大好前程的希望和机会，但你受一些烂事牵缠，无法摆脱自己，摆脱不了自己，你就没有希望。超脱物外，你就会位列仙班了！这也正应了你刚才的那卦，遁，在这里就是放，只有放得开，你才能吉祥，位列仙班。
红尘俗事该放就得放啊。”
一听这话韩顺高兴了：“哎呀，老爷子，说得太对了，不白来！”一仰脖干了一杯酒。
高扬看得兴起，抬眼看了一下表便说：“9点04，应该算是21点04。那我就说214，老爷子给我算一下，看看我这卦怎样。”
老爷子放下酒杯，又是一通掐算。随口说出四句诗：“积德施功有子孙，谷牛祭神及两邻，功名二字成全日，回首山河万物新。”
韩顺说：“你这个好哇，让你积德行善啊！”
尚升也说：“是有那么点意思，我们人活在世上，积德行善施功，修桥铺路，赈济灾民造福乡梓。这些修为，都是对子孙后代有益处的。
我们这一代幸福，我们的下一代也要让其幸福。这样的事情谁都应该去做。回首山河万物新，不会有愧，也不会后悔。”
高扬若有所思：“有道理，这让我想起道德经上的一句话，名与身孰亲，身与货孰多，得与亡孰病，甚爱必大费，多藏必厚亡，故知足不辱，知止不殆，可以长久。他说人的声名威望和生命相比哪一样更为亲切？生命和货利财务相比哪一个更贵重？获取的一切和丧失生命来比较哪一个更有害？过分的追求名利就必须要付出更大的代价，过多的积敛财富必定会遭受更为惨重的损失。这告诉我们人的生命大于天。由此我想起河东的污染事件，大哥，你赶快让康伟业住手吧，老百姓的生命比天大。如果他不停产，我可真的要写内参了啊！”
韩顺：“你看看你扯哪去了？那小子挣钱挣红了眼，我咋能管得了他？你先让老爷子给你解释一下你的卦！”
尚仙居：“他的卦好解释，这就好比即济卦中的九五爻所说的那样，东邻杀牛，不如西邻之薄祭，实受其福。你杀牛蒸谷的厚祭，还不如人家简单蔬菜的薄祭，多做些善事，给子孙留下千秋基业和绿水青山，就能积些阴德，这就是现实利益与长远利益的比较理论。我不知道你问的是啥，但肯定与子孙后代有关，对吧？”
高扬不住地点头：“爸，我一直认为你整这些就是玩儿，但没想到有时还挺合理。行，我服了！”
一句话把老爷子整高兴了：“对呀，我早就说易经八卦的重要性嘛。据说孔子已将《易经》看作一部道德与哲理之书。包括看你的官运。”他一指韩顺，接着说，“官运怎么看？极品之贵论全身，三品、四品论精神；五品、六品形兼神，七品、八品不足论。我跟你说，极贵之相，大智若愚，大多顺天应人，因时而出。三品、四品才智超群，有经天纬地之才，但无做君主之命。五品、六品多杂气，似像不像扭乾坤，鼻直通天，神气有余，自然事业顺心，步月登云；山根低陷，纵鼻头丰满，也只是一时之富。两颧插天，当镇边陲而重权在握；五星明亮，文笔旺而出入皇廷。相貌和谐者，自然得心应手；气色杂乱者，必然少成而多败。大财看气势，小财论才智。准头红光，财自天来；满脸红润，交易多成。五岳朝海，当聚天下之财；仓库闪亮，同样也可出入皇廷。年寿发青，自然心虚胆战；黑气索唇，当虑今日之粮。人为财死，鸟为食亡，过贪者财命具无，知命者今生长泰。”
老头头晃脑地陶醉在他的意境中，韩顺和高扬也洗耳恭听，不住地点头。尚升问：“爸，那看婚姻好不好得看啥啊？”
尚仙居眼皮微撩了一下，瞥了眼女儿便说：“看婚姻则要看，天然一般风骚，悉在眉梢；平生万种情思，皆聚眼角。眉清目秀，自然风流多才，早立产业；鱼尾丰隆，自然妻貌财丰，夫唱妇随；眼角低陷，自然移情别恋，****难满。两眼浑浊，自然贪淫而不足；两耳招风，也难遂百年之连理。太刚者则必折，夫妻不和；太柔者则难立，何以持家？”
高扬：“所以人说相由心生，无论是面相、手相、身相、走相、坐相、站相、骨相、肉相等等都在随着一个人的境界、修养、学识、财富、运气等等发生相应微妙的变化。”
尚仙居：“那当然了，什么样的精神就会决定什么样的相貌，独具的个性特质，就会带来与众不同的命运，人绝对是最灵的，学会研究人，就等于抓住了命运的一半。你们当官的不就是研究人的嘛，你一定要把这套理论运用到官场上，那样你才能纵横官场，永立不败之地啊。”
韩顺：“依您的意思，职业会影响人的相貌？”
尚仙居：“那是肯定的，什么样的人做什么样的事儿，特质不同，职业也就不一样。书生相搞不了经济，只能潜心研读；盗贼相进不了庙堂，只能浪迹江湖；泥牛入海无消息，蚍蜉撼树谈何易。搞经济的大多财星明亮，大海向朝，二目有神，肉多骨少，自然财自天来，心神安泰。
搞文化的自然上不着天，下不得地，虽有智慧，谈何容易。倘若时来运转，吉星照临，也可发福发家，不枉此一生；若再执拗失机，则杜甫重生，李白在世。搞政治的人大多是应运而生，应时而动的，他占尽天时和人文，相法也独具一格，就像你一样，你看你气势开阔，精神威严，五岳明亮，七星照临，或如猛虎下山，或如雄鹰展翅，皆极贵之相，此乃天地之英杰，人间之猛虎，人上之人也。”
高扬就取笑他：“看到没，你能做到诸侯的级别，与你的面相也是有关系的。”
尚仙居揶揄地看了他一眼，继续说：“当然，随着运势的变化，大运和流年的冲击，会受到不同程度的影响和变化。就说人的胡须吧，长得都不一样，而且各有各的性格和特点。你看张飞那炸开长的胡子，一看就是性格比较粗犷、豪放，比较情绪化的人物。而关公关老爷，胡须长得很漂亮，号称为美髯公，长这种胡子的人性格特点就是比较柔顺，比较忠厚，特别重义气、善良，不会去太过度地争强好胜，比较可靠。而不长胡须的人，在《黄帝内经》里叫做天宦，这种人的气没冲到脸上来，说明他收敛的工夫特别强，所以说这种人的性格特点就是心计比较多，比较老谋深算，什么东西都藏得比较深，是个阴险的典型。
碰见这样的人你们就该敬而远之，这都是中国传统文化的精髓。不客气地说，从你目前的面相和卦象上看，有些事就在困扰着你。”
一听到这话，韩顺和高扬都没兴致了，因为他们彼此都明白是啥原因。两人陷入了沉思。
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