李家的人把水月脱光了游街示众这种形式，晚辈人没见过。甚至，也没有听说过，解放后长达几十年岁月里，这山里从来没发生过这种事情。年轻人还认为这是李家人的创造发明。只有老年人知道，这是惩罚淫邪女人最古老的形式。水月的姥姥水秀当年就被黄家人这么糟蹋过。水月这次裸体游行，只是对她姥姥当年所受苦刑的一种重复。
人逃不脱重复。许多事情，后人只是重复表演前人的生活。这时候前人的生活就成了剧本一样，被后人重新演出。历史也逃不脱重复，当代的许多事件在古代那里都能找到版本。有人说历史出现重复现象，会越来越荒唐。那么个人命运呢？我觉得会愈来愈残酷无情。
水秀是因为和铁锁私通被脱光了赶到街上的，当然不是在那个初夜事发的。在那个初夜，两个人曾共同商定了“就这一回”。当然，这种话只是为开始找到的托词，为了原谅自己。人们有这种习惯，在冒险时经常找一些话来安慰自己，实际上是鼓励自己勇往直前。如果说那五块钱为他们两人开始时修了桥梁，或者说买了张门票，那么越过那个初夜，他们便再也退不回来了。失去贞操，一次和无数次，性质上没有什么区别。在当事人那里，肯定会这样体验，只要敢做一次，就敢无数次地做下去。
一个是独身男人，一个是寡妇，一把火点着情欲，就把两个人焊接成一体。开始是屋里和夜晚，后来发展到白天和庄稼地。
大概做这种事，起初确实能瞒过别人耳目，不被发现。做到后来，通常是谁都知道了，只有当事人被蒙在鼓里，总认为别人没发现。这情景有点像掩耳盗铃。
出事的那天夜里有着很好的月光，水秀家的院子里被月光泼满了。她和铁锁在柴草屋里做爱，被突然翻墙而来的黄家人堵住了门，按住了身子。为了避开孩子，他们经常在这柴草屋里约会做爱。地上铺一层厚厚的麦秸，临时在上边搭一条小褥子，就做成了地铺。这环境虽简陋却更突出了偷情的神秘和刺激，又感到安全，做爱时就放得很开。做到高潮处，水秀常常忍不住死活就呻吟着尖叫起来，这尖叫声把铁锁煽动到疯狂，也传出院墙通知了乡邻。那夜里黄家人就是捉着这尖叫声，把他们当场 抓住的。 当然，这场捉奸活动是经过计划安排好的，并事先请示了黄家族长，得到了族长的允许。不经过族长同意，没有人来捉奸，一来不知道为什么要捉，二来不明白捉住了怎么办。族长说太败坏黄家门风，惩罚这贱妇！这就给他们找到了捉奸的正当理由，使捉奸变得理直气壮，差一点就成了正义一样。
族长在家族中由于辈长和威严，成为一个家族的首脑人物，和如今社会上的单位领导差不多，代表组织，成为群众的上头。中国人自古有这个习惯，凡事都要请上头来决定，自己决定不了自己的事情。一伙人把水秀和铁锁捉住以后，就有人去请示族长来处理，族长放话先押到家庙看管起来，人们才把这对男女押到了家庙。这时候族长就成一干人的上头，人们是他行为的大腿和胳膊。
我一直觉得“上头”这个叫法很精当，一语道破人类社会结构的秘密。上头实际上还是头，只不过加一个“上”字，它就不再是一个人的头，而成了众人的头。说破了就是众人没有头，头在上边在别人那里。众人只是行尸走肉，只有上头有思想来指挥和控制我们的行动。这种现象由开始的强迫接受到后来的自觉进入习惯意识，恐怕是人放弃自我丢失平等和自由的一个源头。等于大家织一根绳子来把自己捆牢，共同造一个监狱来把我们自己关押。
把水秀和铁锁关押在家庙就很有象征性。家庙是用来祭祀祖先的地方，同时又是捆绑吊打族里后人的地方。是圣地又是刑场。好像圣地和刑场跟人的手心手背那样，看着是两极，其实相通。
审讯和惩处是在第二天上午进行的，那时候家庙院里已经挤满黄家男女老少，打一儆百，要让全族人受教育。外姓旁人爬在墙头上看热闹，一排排脑袋挂在墙头上像摆一行南瓜。水秀一口咬住怨自己不怪铁锁，很快就把铁锁放了。尽管铁锁挣扎着叫喊怨他不怪水秀，黄家人还是把铁锁赶了出去，因为他姓黄，毕竟是本家。这就变成了水秀勾引良家后生，承包下全部罪过。大凡在男女奸情这种案例中，到暴露时，女人一般比男人更勇敢承担责任。等到面临灾难时，女人像母亲带着儿子一样，总是处处护着男人。
黄家显然对这个结果很满意，他们本来就是为了惩处水秀的。先是语言的污泥浊水往水秀身上泼，用污辱和咒骂把水秀的清白掩埋掉。接着是用鞭子抽打，打得水秀在院子里跑，后来在地上滚动。最后族长才指给她两条生路：一条是带着两个女儿远离黄村，再也不要回来；一条是把她脱光了上街游行示众。让她自己选择。
面对这两种选择，水秀先是一声不吭。她没有思考，她是让打昏了头，等着恢复意识。慢慢她明白了怎么回事，这两条选择实际上只有一条，那就是要把她赶出黄村。她并非不想离开这个地方，只是她无处可去。娘家的全部财产已经被人买去或者占去，只剩下一处孤坟，她总不能回去在坟里住下安家。如果离开黄村，只有远游他方去讨饭。自己有房子有地，为啥要离开？况且孩子还没有成人，她还要为孩子着想。这样她就选定了上街游行。面对黄家男女老少，她把头抬起来，咬着嘴唇上的血说你们想干啥就干啥，别想把我赶走。这选择是黄家族长没有想到的，这时候他才发现这女人不仅很漂亮而且很烈性，并不是省油的灯。他本来只想把她逼出家门，并不想把她游街示众，没料到这女人不吃这一套。他已无法改变主意，只好说那就成全你吧。
衣服是由一群黄家妇女围上来脱的，女人收拾女人最残酷无情。她们争先恐后上去扒水秀的衣裳，好像只有她们对水秀才有深仇大恨。自己人最善于收拾迫害自己人，好像历来如此。水秀开始时挣扎和反抗，她们就很有经验先把她放倒，撕着一件件把她的衣裳脱下来扔在地上，一边脱一边下手在她的身上拧着解恨，也不知这仇恨从何而来。水秀被拧得哇哇乱叫，后来就不再挣扎和反抗，索性让她们脱。这些女人让她看到了女人的险恶，心头就涌上来仇恨，但仅仅是一种仇恨感觉，还来不及想明白仇恨什么。
等到把水秀衣裳扒光以后，水秀忽然爬起来。并不站起身子，只是蹲着，抱着前胸，夹着双腿，用胳膊和腿把前胸和下身掩护。妇女们干得疯狂，她们品尝到虐待别人的兴奋和刺激，用劲把水秀拖起来，扒开她的双手，让她站直身子，给人群一个完整的舒展开来的裸体。有阳光照过来，院墙边还有绿树为背景，水秀的裸体如一幅油画挂在家庙院。
这时候乱哄哄的人群突然爆发出一派死一样的寂静。几个脱衣妇女不知道发生了什么事情，不安地来回扭着头看。她们什么也没有看到，或者说全部看到了，看到了水秀的裸体对整个人群的震撼。人群被这种裸体美惊呆了。
这种意想不到的效果，来源于水秀的裸体来源于美。水秀站起身子那一瞬间，如突然展开一处绝妙的风景，摄住了人的魂魄，看得人惊心动魄灵魂出窍。相比之下，那几个脱衣妇女显得无比庸俗和丑恶。连族长都失神地瞪着眼张着口，有人来请示他,才想起来还要游街示众。
游行开始时，人群才跟着往外涌。不同的是，没有人再骂她，妇女们也不再打她和拧她，人群只围着她在街上走。这样子不再像游街示众，倒像水秀带领人们去什么地方请愿一样。刚走上街头时，水秀还低着头，眼里还噙着泪，走着走着她主动把头颅昂起来，挺起了胸膛，愤怒地仇视着人群和这条古老的村街。慢慢地，她心里泛上来强烈的仇恨。由于迎着阳光走，太阳的光芒一直照着她的脸，摇晃着刺她的眼睛。她忽然抬起手，指着太阳，指着老天爷叫骂起来。
这就说明她早就想骂街，就是不知道骂谁。她觉得谁都有理，就是她没理。她心里仇恨满腔，又不知道恨谁，好像谁都可恨，又没有哪一个具体的人能够承受住她心里这巨大的仇恨。现在她找到了，她想骂的就是这老天爷，她仇恨的就是这个老天爷。
她骂老天爷：你怎么不睁眼？你是个睁眼瞎子，你看不到我水秀的可怜！
她质问老天爷：我犯了什么罪？我没有吃，没有穿，我犯了什么罪？
骂着骂着，她骂得理直气壮起来，手指着老天爷一边骂一边跳，跳着身子骂，那样子像要指着老天爷鼻子骂。这时候她往自己委屈处想，越想自己越委屈。她往自己有理处想，越想自己越有理。这时候她觉得满天下都写着她的冤枉，哪里都是她的仇恨。她仇恨老天爷，她仇恨全世界。她的仇恨比天大比海深，普天下都放不下她的仇恨。
她跳着骂：老天爷你订的这是啥规矩？我男人死了我为什么不能找男人？
她手指着天骂：男人们妻妾成群，我为什么死了男人要守寡？肉长在我身上，你为啥要管我？她骂得真好，我听过无数村妇叫骂，从来没听过水秀这么骂街的。她不骂具体人，她不知道要骂谁，应该骂谁。她心里那么多冤屈和仇恨，找不到仇恨对象，于是，性急之下气急败坏之中，由于阳光刺眼使她灵机一动想到了来骂老天爷，这使老天爷成了她虚设的仇人，这就使她的叫骂越出具象的大地飘扬到形而上的天空。
由于找不到具体对象，她的叫骂一开口就飘飞到形而下之外，进入了抽象，字字句句骂在本质上。她仇恨不住具体对象，反而帮助她把仇恨指向整个社会，指向整个人类社会的腐朽和黑暗。
人在痛苦极限时丧失理智，就轻易抖落身上传统和道德的灰尘，赤裸裸发出要求平等要求自由的呼唤。是这样，如果来到传统和社会法则之外，来到虚伪的道德之外，她有什么错呢？我甚至认为，智者和哲人都是因为常听水秀这样的呼唤而启动思考的。采集到这种生命呼唤的矿石，就可以冶炼出真理的金子。和水秀这种形而上的呼唤相比，我感到我的叙述的苍白和无力。
水秀在街上走着跳着骂着，没有人搭腔接话，没有人能接下她形而上的话语。人们只有跟着她，听着她叫骂像听着她宣讲一样。她跳着骂着渲泄着她的仇恨，从街东来到街西，走到村子高处。她忽然笑了，面对人群，她放声大笑。这笑声让人们不安，人们认为她疯了。
水秀扬起手臂突然呼唤起来：村里男人们都听着，从今往后，只要你送钱，我就给你睡。我的肉长在我身上，我想卖给谁就卖给谁！
这是那种把声音拉长如吆喝样的呼唤：村里男人们都听着，没有钱也行，只要我看上你，没有钱也给你睡觉。肉长在我身上，我想给谁睡就给谁睡。
这种呼唤成了公开的卖淫宣言，划破长空，在山岭间回响。骂过之后是挑战，水秀要把身体当武器，准备报复这个社会，报复她心里的老天爷。
这种呼唤使人们惊慌不安，不敢再让她游街。几个妇女架着她，开始把她往家送。水秀挣扎着不回去，她们拧着她胳膊逼她回去，那样子很慌乱。xiaoshuotxt。comwww.xiaoshuotxT.NET
疼痛与抚摸人逃不脱重复。许多事情，后人只是重复表演前人的生活。这时候前人的生活就成了剧本一样，被后人重新演出。历史也逃不脱重复，当代的许多事件在古代那里都能找到版本。有人说历史出现重复现象，会越来越荒唐。那么个人命运呢？我觉得会愈来愈残酷无情。
水秀是因为和铁锁私通被脱光了赶到街上的，当然不是在那个初夜事发的。在那个初夜，两个人曾共同商定了“就这一回”。当然，这种话只是为开始找到的托词，为了原谅自己。人们有这种习惯，在冒险时经常找一些话来安慰自己，实际上是鼓励自己勇往直前。如果说那五块钱为他们两人开始时修了桥梁，或者说买了张门票，那么越过那个初夜，他们便再也退不回来了。失去贞操，一次和无数次，性质上没有什么区别。在当事人那里，肯定会这样体验，只要敢做一次，就敢无数次地做下去。
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大概做这种事，起初确实能瞒过别人耳目，不被发现。做到后来，通常是谁都知道了，只有当事人被蒙在鼓里，总认为别人没发现。这情景有点像掩耳盗铃。
出事的那天夜里有着很好的月光，水秀家的院子里被月光泼满了。她和铁锁在柴草屋里做爱，被突然翻墙而来的黄家人堵住了门，按住了身子。为了避开孩子，他们经常在这柴草屋里约会做爱。地上铺一层厚厚的麦秸，临时在上边搭一条小褥子，就做成了地铺。这环境虽简陋却更突出了偷情的神秘和刺激，又感到安全，做爱时就放得很开。做到高潮处，水秀常常忍不住死活就呻吟着尖叫起来，这尖叫声把铁锁煽动到疯狂，也传出院墙通知了乡邻。那夜里黄家人就是捉着这尖叫声，把他们当场 抓住的。 当然，这场捉奸活动是经过计划安排好的，并事先请示了黄家族长，得到了族长的允许。不经过族长同意，没有人来捉奸，一来不知道为什么要捉，二来不明白捉住了怎么办。族长说太败坏黄家门风，惩罚这贱妇！这就给他们找到了捉奸的正当理由，使捉奸变得理直气壮，差一点就成了正义一样。
族长在家族中由于辈长和威严，成为一个家族的首脑人物，和如今社会上的单位领导差不多，代表组织，成为群众的上头。中国人自古有这个习惯，凡事都要请上头来决定，自己决定不了自己的事情。一伙人把水秀和铁锁捉住以后，就有人去请示族长来处理，族长放话先押到家庙看管起来，人们才把这对男女押到了家庙。这时候族长就成一干人的上头，人们是他行为的大腿和胳膊。
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把水秀和铁锁关押在家庙就很有象征性。家庙是用来祭祀祖先的地方，同时又是捆绑吊打族里后人的地方。是圣地又是刑场。好像圣地和刑场跟人的手心手背那样，看着是两极，其实相通。
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这就说明她早就想骂街，就是不知道骂谁。她觉得谁都有理，就是她没理。她心里仇恨满腔，又不知道恨谁，好像谁都可恨，又没有哪一个具体的人能够承受住她心里这巨大的仇恨。现在她找到了，她想骂的就是这老天爷，她仇恨的就是这个老天爷。
她骂老天爷：你怎么不睁眼？你是个睁眼瞎子，你看不到我水秀的可怜！
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骂着骂着，她骂得理直气壮起来，手指着老天爷一边骂一边跳，跳着身子骂，那样子像要指着老天爷鼻子骂。这时候她往自己委屈处想，越想自己越委屈。她往自己有理处想，越想自己越有理。这时候她觉得满天下都写着她的冤枉，哪里都是她的仇恨。她仇恨老天爷，她仇恨全世界。她的仇恨比天大比海深，普天下都放不下她的仇恨。
她跳着骂：老天爷你订的这是啥规矩？我男人死了我为什么不能找男人？
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由于找不到具体对象，她的叫骂一开口就飘飞到形而下之外，进入了抽象，字字句句骂在本质上。她仇恨不住具体对象，反而帮助她把仇恨指向整个社会，指向整个人类社会的腐朽和黑暗。
人在痛苦极限时丧失理智，就轻易抖落身上传统和道德的灰尘，赤裸裸发出要求平等要求自由的呼唤。是这样，如果来到传统和社会法则之外，来到虚伪的道德之外，她有什么错呢？我甚至认为，智者和哲人都是因为常听水秀这样的呼唤而启动思考的。采集到这种生命呼唤的矿石，就可以冶炼出真理的金子。和水秀这种形而上的呼唤相比，我感到我的叙述的苍白和无力。
水秀在街上走着跳着骂着，没有人搭腔接话，没有人能接下她形而上的话语。人们只有跟着她，听着她叫骂像听着她宣讲一样。她跳着骂着渲泄着她的仇恨，从街东来到街西，走到村子高处。她忽然笑了，面对人群，她放声大笑。这笑声让人们不安，人们认为她疯了。
水秀扬起手臂突然呼唤起来：村里男人们都听着，从今往后，只要你送钱，我就给你睡。我的肉长在我身上，我想卖给谁就卖给谁！
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这种呼唤成了公开的卖淫宣言，划破长空，在山岭间回响。骂过之后是挑战，水秀要把身体当武器，准备报复这个社会，报复她心里的老天爷。
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