原文：
铅丹
术有火练铅丹以代谷食者，其必然也。然岁丰则能饱，岁俭则能饥，是非丹之恩，盖由人之诚也。则是我本不饥而自饥之，丹本不饱而自饱之。饥者大妄，饱者大幻，盖不齐其道也。故人能一有无，一死生，一情性，一内外，则可以蜕五行、脱三光，何患乎一日百食，何虑乎百日一食。
译文：
在道术中有一种炼丹之术，所炼的丹可以替代五谷为食物，这是理所当然的事情。然而在丰收年景丹能够让人吃饱，歉收年景丹不能够让人吃饱，并非是由于丹的功效真的如此，而是由于人的心理信念决定的。于是我本来并不饥饿，由于心里不相信能吃饱，因而感到饥饿，丹本来并不能使我吃饱，由于我的心里相信它能让我饱，就感到已经饱了。感到饥饿的人总是处于自己不能吃饱的妄想之中，感到饱食的人总是处在自己已经吃饱的幻想中，这些都背离了道。因此，人若能够将有形的自己与无形无相的虚无融为一体、将自己的死亡和新生融为一体、将自己的阴气和阳气融为一体、将自己身体的内和外融为一体的话，就可以跳出金木水火土五行的约束，摆脱对日月星三光的依赖，就不会为一日百餐发愁，也就不会为百天才有一餐忧虑了。
注:
1、《说文解字》云:「性,人之阳气。性善者也。情,人之阴气。有欲者。」
2、五行指:金、木、水、火、土。古人认为大自然由五种要素所构成人亦如此。随著这五个要素的盛衰,而使得宇宙万物循环不已。
化书铅丹
术有火练铅丹以代谷食者，其必然也。然岁丰则能饱，岁俭则能饥，是非丹之恩，盖由人之诚也。则是我本不饥而自饥之，丹本不饱而自饱之。饥者大妄，饱者大幻，盖不齐其道也。故人能一有无，一死生，一情性，一内外，则可以蜕五行、脱三光，何患乎一日百食，何虑乎百日一食。
译文：
在道术中有一种炼丹之术，所炼的丹可以替代五谷为食物，这是理所当然的事情。然而在丰收年景丹能够让人吃饱，歉收年景丹不能够让人吃饱，并非是由于丹的功效真的如此，而是由于人的心理信念决定的。于是我本来并不饥饿，由于心里不相信能吃饱，因而感到饥饿，丹本来并不能使我吃饱，由于我的心里相信它能让我饱，就感到已经饱了。感到饥饿的人总是处于自己不能吃饱的妄想之中，感到饱食的人总是处在自己已经吃饱的幻想中，这些都背离了道。因此，人若能够将有形的自己与无形无相的虚无融为一体、将自己的死亡和新生融为一体、将自己的阴气和阳气融为一体、将自己身体的内和外融为一体的话，就可以跳出金木水火土五行的约束，摆脱对日月星三光的依赖，就不会为一日百餐发愁，也就不会为百天才有一餐忧虑了。
注:
1、《说文解字》云:「性,人之阳气。性善者也。情,人之阴气。有欲者。」
2、五行指:金、木、水、火、土。古人认为大自然由五种要素所构成人亦如此。随著这五个要素的盛衰,而使得宇宙万物循环不已。
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