原文：
大含
虚化神，神化气，气化形，形气相乘而成声。耳非听声也，而声自投之；谷非应响也，而响自满之。耳，小窍也；谷，大窍也。山泽，小谷也；天地，大谷也。一窍鸣，万窍皆鸣；一谷闻，万谷皆闻。声导气，气导神，神导虚；虚含神，神含气，气含声。声气形相导相含，虽秋蚊之嗡嗡，苍蝇之营营，无所不至也。由此知之，虽丝毫之虑，必有所察；虽啾嚓之言，必有所闻。唯大人之机，天地莫能见，阴阳莫能知，鬼神莫能窥。夫何故？道德仁义之所为。
译文：
虚无中产生意识，意识衍化产生生命元气，生命元气衍化养育出形体，形体与元气相互叠加产生声音。耳朵并非要听声音，而声音自己投入到耳朵中来；山谷并非要回应声响，而响声自己充满整个山谷。耳朵是小窍，山谷是大窍。山川河流是小窍，天地是大窍。一个窍发出声响，万千个窍都会有声响；一个山谷听到声响，万千山谷都听到声响。声音传导着元气，元气传导这意识，意识传导着虚无；反过来虚无里含有意识，意识里含有元气，元气里含有声音。声音、元气、形体相互传导和包含，尽管秋天蚊子的嗡嗡声音和苍蝇的营营声音很小，依然能够传到每一个角落。由此可知，即使是一丝一毫的微小计谋，也必然会被别人察觉到，即使是很细微很隐秘的言语，也必然会被别人听到。唯独道德高深的圣人，其心机即使天地也无法预见，穷尽阴阳也不能知道，鬼神也无法窥视。什么原因呢？无他，道德仁义的作用而已。
注:
啾（jiū]）动物细小的声音；
嚓（cā）物体与物体相擦而过时发出的一种声响 。
化书大含
虚化神，神化气，气化形，形气相乘而成声。耳非听声也，而声自投之；谷非应响也，而响自满之。耳，小窍也；谷，大窍也。山泽，小谷也；天地，大谷也。一窍鸣，万窍皆鸣；一谷闻，万谷皆闻。声导气，气导神，神导虚；虚含神，神含气，气含声。声气形相导相含，虽秋蚊之嗡嗡，苍蝇之营营，无所不至也。由此知之，虽丝毫之虑，必有所察；虽啾嚓之言，必有所闻。唯大人之机，天地莫能见，阴阳莫能知，鬼神莫能窥。夫何故？道德仁义之所为。
译文：
虚无中产生意识，意识衍化产生生命元气，生命元气衍化养育出形体，形体与元气相互叠加产生声音。耳朵并非要听声音，而声音自己投入到耳朵中来；山谷并非要回应声响，而响声自己充满整个山谷。耳朵是小窍，山谷是大窍。山川河流是小窍，天地是大窍。一个窍发出声响，万千个窍都会有声响；一个山谷听到声响，万千山谷都听到声响。声音传导着元气，元气传导这意识，意识传导着虚无；反过来虚无里含有意识，意识里含有元气，元气里含有声音。声音、元气、形体相互传导和包含，尽管秋天蚊子的嗡嗡声音和苍蝇的营营声音很小，依然能够传到每一个角落。由此可知，即使是一丝一毫的微小计谋，也必然会被别人察觉到，即使是很细微很隐秘的言语，也必然会被别人听到。唯独道德高深的圣人，其心机即使天地也无法预见，穷尽阴阳也不能知道，鬼神也无法窥视。什么原因呢？无他，道德仁义的作用而已。
注:
啾（jiū]）动物细小的声音；
嚓（cā）物体与物体相擦而过时发出的一种声响 。
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