原文：
得一
旷然无为之谓道，道能自守之谓德，德生万物之谓仁，仁救安危之谓义，义有去就之谓礼，礼有变通之谓智，智有诚实之谓信，通而用之之谓圣。道，虚无也，无以自守，故授之以德。德，清静也，无以自用，故授之以仁。仁用而万物生，万物生必有安危，故授之以义。义济安拔危，必有藏否，故授之以礼。礼秉规持范，必有疑滞，故授之以智。智通则多变，故授之以信，信者，成万物之道也。
译文：
得一
心性豁达清静无为就称之为道；心地能长久保持住豁达无为状态就称之为德；由于豁达无为不干扰自然规律的运行，有利于万物生发，称之为仁；由于有仁爱之心而救困拔厄，称之为义；救困拔厄有施行和不施行的差别，称之为礼；救困拔厄可以根据情况变通施行，称之为智；在这样的变通中保持诚实，称之为信；将道德仁义礼智信贯通融合在一起，就称之为圣。道即是虚无，而虚无是没有办法长久保持住的，因此虚无就将自己的特性赋予了德；德即是清净无为，而清静无为没有体现其作用，于是将其特性赋予了仁；由于仁促进了万物生长发育，万物生长发育过程中必然有不利的事情发生，于是仁将自己的特性赋予了义；由于义是济安拔危，必然有褒贬品评，因此义就将自己的特性赋予了礼；礼是根据一定的规范决定济安拔危实施与否，必然墨守成规，因此礼又将自己的特性赋予智；智即是变通，由于变通太多使得事情无法确定下来，因此智将自己的特性赋予信。信，即诚实，成为万物共同的道。
化书得一
旷然无为之谓道，道能自守之谓德，德生万物之谓仁，仁救安危之谓义，义有去就之谓礼，礼有变通之谓智，智有诚实之谓信，通而用之之谓圣。道，虚无也，无以自守，故授之以德。德，清静也，无以自用，故授之以仁。仁用而万物生，万物生必有安危，故授之以义。义济安拔危，必有藏否，故授之以礼。礼秉规持范，必有疑滞，故授之以智。智通则多变，故授之以信，信者，成万物之道也。
译文：
得一
心性豁达清静无为就称之为道；心地能长久保持住豁达无为状态就称之为德；由于豁达无为不干扰自然规律的运行，有利于万物生发，称之为仁；由于有仁爱之心而救困拔厄，称之为义；救困拔厄有施行和不施行的差别，称之为礼；救困拔厄可以根据情况变通施行，称之为智；在这样的变通中保持诚实，称之为信；将道德仁义礼智信贯通融合在一起，就称之为圣。道即是虚无，而虚无是没有办法长久保持住的，因此虚无就将自己的特性赋予了德；德即是清净无为，而清静无为没有体现其作用，于是将其特性赋予了仁；由于仁促进了万物生长发育，万物生长发育过程中必然有不利的事情发生，于是仁将自己的特性赋予了义；由于义是济安拔危，必然有褒贬品评，因此义就将自己的特性赋予了礼；礼是根据一定的规范决定济安拔危实施与否，必然墨守成规，因此礼又将自己的特性赋予智；智即是变通，由于变通太多使得事情无法确定下来，因此智将自己的特性赋予信。信，即诚实，成为万物共同的道。
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