原文：
奢僭
夫君子不肯告人以饥，耻之甚也。又不肯矜人以饱,愧之甚也。既起人之耻愧，必激人之怨咎，食之害也如是。而金笾玉豆，食之饰也；鼓钟戛石，食之游也；张组设绣，食之惑也；穷禽竭兽，食之暴也；滋味厚薄，食之忿也；贵贱精粗，食之争也。欲之愈不止，求之愈不已，贫食愈不足，富食愈不美。所以奢僭由兹而起，战伐由兹而始。能均其食者，天下可以治。
译文：
有学问有修养的人不肯因自己饥饿向别人求告，是因自己饥饿而别人不饥饿感到耻辱；又不肯因自己饱食向别人显耀，是因自己已经饱食别人不饱食感到惭愧。既然引起了人的耻辱羞愧之心，必然会激起人的抱怨，这就是饮食带来的坏处。金丝编织的盛器和玉石制作的豆子，作为饮食的装饰；敲击钟鼓和响石，作为饮食期间的游戏；铺设华丽桌台，用来增加饮食的诱惑；力图把各种禽兽都变成食物，造成饮食的铺张浪费；食物味道的好坏，成为饮食之间的忿恨；食物的贵贱精粗，引起饮食之间的竞争。 想要精美的饮食这种欲望越强烈，就越想方设法去获得，穷人的饮食就越不足，富人对饮食就越不满足。所以奢侈由此而产生，战争由此而开始。能够使每个人的饮食都平等的，天下就达到大治。
注：
籩（biān）：即笾。古代祭祀和宴会时盛果品等的竹器。
戛（jiá）：敲击石头。
化书奢僭
夫君子不肯告人以饥，耻之甚也。又不肯矜人以饱,愧之甚也。既起人之耻愧，必激人之怨咎，食之害也如是。而金笾玉豆，食之饰也；鼓钟戛石，食之游也；张组设绣，食之惑也；穷禽竭兽，食之暴也；滋味厚薄，食之忿也；贵贱精粗，食之争也。欲之愈不止，求之愈不已，贫食愈不足，富食愈不美。所以奢僭由兹而起，战伐由兹而始。能均其食者，天下可以治。
译文：
有学问有修养的人不肯因自己饥饿向别人求告，是因自己饥饿而别人不饥饿感到耻辱；又不肯因自己饱食向别人显耀，是因自己已经饱食别人不饱食感到惭愧。既然引起了人的耻辱羞愧之心，必然会激起人的抱怨，这就是饮食带来的坏处。金丝编织的盛器和玉石制作的豆子，作为饮食的装饰；敲击钟鼓和响石，作为饮食期间的游戏；铺设华丽桌台，用来增加饮食的诱惑；力图把各种禽兽都变成食物，造成饮食的铺张浪费；食物味道的好坏，成为饮食之间的忿恨；食物的贵贱精粗，引起饮食之间的竞争。 想要精美的饮食这种欲望越强烈，就越想方设法去获得，穷人的饮食就越不足，富人对饮食就越不满足。所以奢侈由此而产生，战争由此而开始。能够使每个人的饮食都平等的，天下就达到大治。
注：
籩（biān）：即笾。古代祭祀和宴会时盛果品等的竹器。
戛（jiá）：敲击石头。
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