原文：
食象
观食象者食牛不足，观戴冕者戴冠不足。不足有所自，不廉有所始。是知王好奢则臣不足，臣好奢则士不足，士好奢则民不足，民好奢则天下不足。夫天下之物十之，王好一，民亦一；王好五，民亦五；王好十，民亦十。以十论之，则是十家为一家，十国为一国，十天下为一天下，何不弊之有！
译文：
看到吃大象的，就对自己吃牛感到不满足，看到戴王冕的，就对自己戴的官帽不满足。不满足的心理滋生，不廉洁的事情就开始了。于是可以知道，君王喜好奢侈，则下面大臣就会对自己的生活滋生不满足；大臣喜好奢侈，则下面士大夫就会对自己的生活滋生不满足；士大夫喜好奢侈，则下面百姓就会对自己的生活滋生不满足；百姓喜好奢侈，则天下生产出来的东西就会发生匮缺。比如将天下的东西分为十种，若君王喜好其中一种，百姓也喜好这一种；若君王喜好其中五种，百姓也喜好这五种；若君王喜好十种，百姓也喜好十种。还是用十来比方，则是十家为一家，十国为一国，十个天下为一个天下，还会有什么地方没有弊端的呢。
化书食象
观食象者食牛不足，观戴冕者戴冠不足。不足有所自，不廉有所始。是知王好奢则臣不足，臣好奢则士不足，士好奢则民不足，民好奢则天下不足。夫天下之物十之，王好一，民亦一；王好五，民亦五；王好十，民亦十。以十论之，则是十家为一家，十国为一国，十天下为一天下，何不弊之有！
译文：
看到吃大象的，就对自己吃牛感到不满足，看到戴王冕的，就对自己戴的官帽不满足。不满足的心理滋生，不廉洁的事情就开始了。于是可以知道，君王喜好奢侈，则下面大臣就会对自己的生活滋生不满足；大臣喜好奢侈，则下面士大夫就会对自己的生活滋生不满足；士大夫喜好奢侈，则下面百姓就会对自己的生活滋生不满足；百姓喜好奢侈，则天下生产出来的东西就会发生匮缺。比如将天下的东西分为十种，若君王喜好其中一种，百姓也喜好这一种；若君王喜好其中五种，百姓也喜好这五种；若君王喜好十种，百姓也喜好十种。还是用十来比方，则是十家为一家，十国为一国，十个天下为一个天下，还会有什么地方没有弊端的呢。
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