原文：
损益
夫仁不俭，有不仁；义不俭，有不义；礼不俭，有非礼；智不俭，有无智；信不俭，有不信。所以知俭为五常之本，五常为俭之末。夫礼者，益之道也；俭者，损之道也。益者损之旨，损者益之理。礼过则淫，俭过则朴。自古及今，未有亡于俭者也。
译文：
行仁爱之举的如果不节俭，就会产生不仁的事情；行义之举的如果不节俭，就会产生不义的事情；行礼仪之举的如果不节俭，就会产生违背礼仪的事情；行智谋之举的如果不节俭，就会出现愚蠢的事情；行诚信之举的如果不节俭，就会产生欺骗。所以，节俭为仁义礼智信这五常的根本所在，而五常则是节俭的末梢。礼仪，就是不断的增加，节俭，就是不停的减少。礼仪要增加的东西就是节俭要减少的东西，节俭要减少的东西，就是礼仪要增加的东西。礼仪过度则出现不合乎礼仪的事情，节俭过度则回归朴素。自古及今，还从来没有国家是由于节俭而亡国的。
化书损益
夫仁不俭，有不仁；义不俭，有不义；礼不俭，有非礼；智不俭，有无智；信不俭，有不信。所以知俭为五常之本，五常为俭之末。夫礼者，益之道也；俭者，损之道也。益者损之旨，损者益之理。礼过则淫，俭过则朴。自古及今，未有亡于俭者也。
译文：
行仁爱之举的如果不节俭，就会产生不仁的事情；行义之举的如果不节俭，就会产生不义的事情；行礼仪之举的如果不节俭，就会产生违背礼仪的事情；行智谋之举的如果不节俭，就会出现愚蠢的事情；行诚信之举的如果不节俭，就会产生欺骗。所以，节俭为仁义礼智信这五常的根本所在，而五常则是节俭的末梢。礼仪，就是不断的增加，节俭，就是不停的减少。礼仪要增加的东西就是节俭要减少的东西，节俭要减少的东西，就是礼仪要增加的东西。礼仪过度则出现不合乎礼仪的事情，节俭过度则回归朴素。自古及今，还从来没有国家是由于节俭而亡国的。
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