【原文】
“或问曰：“曷为天下善？”曰：“师”。曰：“何谓也？”曰：“性者，刚柔善恶，中而已矣。”不达。曰：“刚，善：为义，为直，为断，为严毅，为干固；恶：为猛，为隘，为强梁。柔，善：为慈，为顺，为巽；恶：为懦弱，为无断，为邪佞。惟中也者，和也，中节也，天下之达道也，圣人之事也。故圣人立教，俾人自易其恶，自至其中而止矣。故先觉觉后觉，暗者求于明，而师道立矣。师道立，则善人多。善人多，则朝廷正，而天下治矣。”
【 译文】
有人问道：“什么是天下最好的？”回答说：“就是老师。”又问：“这是怎么说的？”回答说：“性么，有刚有柔各有善恶的不同，只有适中才好。”还是不通晓，就说：“刚性善的：就成为义，为正直、为决断，为严肃、有毅力，为坚固；刚性恶的：就成为凶猛，为狭隘，为强暴。柔性善的：就成为仁慈，为和顺，为谦逊；柔性坏的：便成为懦弱，为没有决断，为邪曲讨好。只有适中，就是和，能合节度，是天下的通达之道，是圣人的事业了。故而圣人设立教化，使人们自己改掉恶的，达到中正就行了。所以先觉悟的人去启发后觉悟的人，愚昧的人求教明白的人，这样师道就建立起来了。师道一建立，善人便多；善人，一多，朝廷便端正，天下也就治理好了。”
通书“或问曰：“曷为天下善？”曰：“师”。曰：“何谓也？”曰：“性者，刚柔善恶，中而已矣。”不达。曰：“刚，善：为义，为直，为断，为严毅，为干固；恶：为猛，为隘，为强梁。柔，善：为慈，为顺，为巽；恶：为懦弱，为无断，为邪佞。惟中也者，和也，中节也，天下之达道也，圣人之事也。故圣人立教，俾人自易其恶，自至其中而止矣。故先觉觉后觉，暗者求于明，而师道立矣。师道立，则善人多。善人多，则朝廷正，而天下治矣。”
【 译文】
有人问道：“什么是天下最好的？”回答说：“就是老师。”又问：“这是怎么说的？”回答说：“性么，有刚有柔各有善恶的不同，只有适中才好。”还是不通晓，就说：“刚性善的：就成为义，为正直、为决断，为严肃、有毅力，为坚固；刚性恶的：就成为凶猛，为狭隘，为强暴。柔性善的：就成为仁慈，为和顺，为谦逊；柔性坏的：便成为懦弱，为没有决断，为邪曲讨好。只有适中，就是和，能合节度，是天下的通达之道，是圣人的事业了。故而圣人设立教化，使人们自己改掉恶的，达到中正就行了。所以先觉悟的人去启发后觉悟的人，愚昧的人求教明白的人，这样师道就建立起来了。师道一建立，善人便多；善人，一多，朝廷便端正，天下也就治理好了。”
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