＜原文＞
宴字鸩毒，古人深戒；死于逸乐，又何足怪。饱食无所用心，则宁免博奕之尤；逸居而无教，则又近于禽兽之忧。
故玄德涕流髀肉，知终老于斗蜀；士行日运百甓，习壮图之筋力。
盖太极动而生阳，人身以动为主。户枢不蠹，流水不腐。噫，可不忍欤！
＜解说＞
以安逸为乐，则比鸩毒更害人，古人就深以为戒。大概是因为安逸会使人懒惰，会丧失志向，会放纵自己，那么死于逸乐，也就不足为怪了。
《鲁论》孔子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！“《孟子》曰：“饱食暧衣，逸居而无教，则近于禽兽。“圣人也认为安逸于人是有害的，饱食终日，无所事事，还不如去下一盘棋，活动活动心志。至于哪些饱食暖衣却没有文化的人，则如同禽兽。三国刘备曾感叹：“以前经常身不离鞍，大腿上的肉都消下去了，如今不再骑马，肉又长出来了。日月如流，老将至矣。但功业末建，为此感到很悲哀。“而晋朝的陶侃，早上将一百个甓搬至屋外，晚上又运进屋内。别人问其缘故，他答：“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。故习劳耳。“后来陶侃督察八州，威名赫然。
赵宋苏颂曰：“人生在勤，勤则不匮。户枢不蠹，流水不腐。“生命在于运动，成功在于勤奋，一味贪图安逸享受，很可能会使自己一事无成，更可能走上犯罪的道路。
许公感叹：噫！安逸犹如鸩毒一样害人，人们怎能不忍一忍享受安逸的心呢！
劝忍百箴宴字鸩毒，古人深戒；死于逸乐，又何足怪。饱食无所用心，则宁免博奕之尤；逸居而无教，则又近于禽兽之忧。
故玄德涕流髀肉，知终老于斗蜀；士行日运百甓，习壮图之筋力。
盖太极动而生阳，人身以动为主。户枢不蠹，流水不腐。噫，可不忍欤！
＜解说＞
以安逸为乐，则比鸩毒更害人，古人就深以为戒。大概是因为安逸会使人懒惰，会丧失志向，会放纵自己，那么死于逸乐，也就不足为怪了。
《鲁论》孔子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！“《孟子》曰：“饱食暧衣，逸居而无教，则近于禽兽。“圣人也认为安逸于人是有害的，饱食终日，无所事事，还不如去下一盘棋，活动活动心志。至于哪些饱食暖衣却没有文化的人，则如同禽兽。三国刘备曾感叹：“以前经常身不离鞍，大腿上的肉都消下去了，如今不再骑马，肉又长出来了。日月如流，老将至矣。但功业末建，为此感到很悲哀。“而晋朝的陶侃，早上将一百个甓搬至屋外，晚上又运进屋内。别人问其缘故，他答：“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。故习劳耳。“后来陶侃督察八州，威名赫然。
赵宋苏颂曰：“人生在勤，勤则不匮。户枢不蠹，流水不腐。“生命在于运动，成功在于勤奋，一味贪图安逸享受，很可能会使自己一事无成，更可能走上犯罪的道路。
许公感叹：噫！安逸犹如鸩毒一样害人，人们怎能不忍一忍享受安逸的心呢！
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