＜原文＞
怒为东方之情而行阴贼之气，裂人心之大和，激事物之乖异，若火焰之不扑，期燎原之可畏。
大则为兵为刑，小则以斗以争。太宗不能忍于蕴古、祖尚之戮，高祖乃能忍于假王之请、桀纣之称。
吕氏几不忍于嫚书之骂，调樊哙十万之横行。
故上怒而残下，下怒而犯上。怒于国则干戈日侵，怒于家则长幼道丧。
所以圣人有忿思难之诫，靖节有徒自伤之劝。惟逆来而顺受，满天下而无怨。噫，可不忍欤！
＜解说＞
怒是七情六欲之一种，阴阳家称为“东方之情“。属东方的性情是发怒，行阴险盗窃之气。所以发怒的结果是破坏内心和气，激发事物朝不正常的方向发展，做事就不会顺心如意，内心的怒气犹如原野上燃烧的大火，不能去扑灭它。
大怒会引起冲突引起战争，小怒会引起纷争引起殴斗。唐太宗听信谄言无心辨别张蕴古的是非，一时意气用事，错杀张蕴古；唐太宗还因卢祖尚拒绝君命，一时大怒又下令杀了卢祖尚。好在唐太宗意识到自己怒气杀人是暴行，能自我悔过。汉高祖刘邦曾忍怒立韩信为王，以守故土，也曾怒刑萧何，自比桀纣。
西汉的高后几乎忍受不了匈奴冒顿的羞辱，心中大怒，欲折来使，发兵十万进攻匈奴。后以季布劝说，高后改变主意，以礼待人，结果冒顿派人前来谢罪。
所以在上位的人，凡事不能容忍，动辄发怒，就会残虐下面的人；在下位之人，不顾礼义，而逞强发怒，就一定会冒犯上位的人。对于国家来说一\旦发怒则会引发战争，对于家庭来说一旦发怒就会失去伦理之道。
所以孔圣人告诫：“忿思难。“是说人如果有发怒的时候，应当考虑日后有患难而抑制自己的愤怒，以免日后带来灾祸。陶潜对怒气这样形容：“怒气剧炎火，焚和徒自伤。触来勿与竟，事过心清凉。“《孝经》云：“言满天下无口过，行满天下无怨恶。“由此可见，怒气伤和气，生怨气，大则害国，小则害己。
许公感叹：噫，怒有如此多的恶果，怎能不忍一忍心中的怒气呢！
劝忍百箴怒为东方之情而行阴贼之气，裂人心之大和，激事物之乖异，若火焰之不扑，期燎原之可畏。
大则为兵为刑，小则以斗以争。太宗不能忍于蕴古、祖尚之戮，高祖乃能忍于假王之请、桀纣之称。
吕氏几不忍于嫚书之骂，调樊哙十万之横行。
故上怒而残下，下怒而犯上。怒于国则干戈日侵，怒于家则长幼道丧。
所以圣人有忿思难之诫，靖节有徒自伤之劝。惟逆来而顺受，满天下而无怨。噫，可不忍欤！
＜解说＞
怒是七情六欲之一种，阴阳家称为“东方之情“。属东方的性情是发怒，行阴险盗窃之气。所以发怒的结果是破坏内心和气，激发事物朝不正常的方向发展，做事就不会顺心如意，内心的怒气犹如原野上燃烧的大火，不能去扑灭它。
大怒会引起冲突引起战争，小怒会引起纷争引起殴斗。唐太宗听信谄言无心辨别张蕴古的是非，一时意气用事，错杀张蕴古；唐太宗还因卢祖尚拒绝君命，一时大怒又下令杀了卢祖尚。好在唐太宗意识到自己怒气杀人是暴行，能自我悔过。汉高祖刘邦曾忍怒立韩信为王，以守故土，也曾怒刑萧何，自比桀纣。
西汉的高后几乎忍受不了匈奴冒顿的羞辱，心中大怒，欲折来使，发兵十万进攻匈奴。后以季布劝说，高后改变主意，以礼待人，结果冒顿派人前来谢罪。
所以在上位的人，凡事不能容忍，动辄发怒，就会残虐下面的人；在下位之人，不顾礼义，而逞强发怒，就一定会冒犯上位的人。对于国家来说一\旦发怒则会引发战争，对于家庭来说一旦发怒就会失去伦理之道。
所以孔圣人告诫：“忿思难。“是说人如果有发怒的时候，应当考虑日后有患难而抑制自己的愤怒，以免日后带来灾祸。陶潜对怒气这样形容：“怒气剧炎火，焚和徒自伤。触来勿与竟，事过心清凉。“《孝经》云：“言满天下无口过，行满天下无怨恶。“由此可见，怒气伤和气，生怨气，大则害国，小则害己。
许公感叹：噫，怒有如此多的恶果，怎能不忍一忍心中的怒气呢！
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