＜原文＞
望仓庾而得升斗，愿卿相而得郎官，其志不满，形于辞气。
故亚夫之怏怏，子幼之呜呜，或以下狱，或以族诛。
渊明之赋归，扬雄之解嘲，排难释忿，其乐陶陶。
多得少得，自有定分。一阶一级，造物所靳。宜达而穷者，阴阳为之消长；当与而夺者，鬼神为之典掌。付得失于自然，庶神怡而心旷。噫，可不忍欤！
＜解说＞
希望得到粮仓那么多的谷物结果只得到升斗之多，希望得到九卿和宰相那样高位结果只得到县令之类的官职。自己的期望与眼前的现实差距太大，心中就会有不满情绪，心中的不满情绪又会在言语和表情上流露出来。
西汉周亚夫，景帝时封为条侯。有次景帝请他吃饭，席上的大块肉没切开，又末放筷子，亚夫心有不满。皇帝说他：“此人不会甘愿做我儿子的臣民。“周亚夫后来遭人诬告，呕血而死。
西汉杨恽，字子幼，轻财好义廉洁无私，有人告他心怀不满，他被免官为民。杨恽之里很不服气，就唱酒击＊，嘴里还呜呜地唱着。于是又有人告他没有悔过之心，皇帝以大逆不道的罪名将其腰斩。
晋人陶渊明不为五斗米折腰，辞官回家种田，其《归去来辞》中写道：“有酒盈樽，引壶觞以自酌，盻廷柯以怡颜，悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。“而西汉扬雄作《解嘲文》以寄意，文中说：“位极者宗危，自守者身全。“陶渊明和扬雄作赋解嘲都是为了排遗心中的不满，只不过他们发泄的方式更为高明更为隐蔽，所以他们才能其乐陶陶，而没有像周亚夫和扬恽那样为人所杀。
人生在世，得多得少，都是上天赋予的，官员的升降任免也是造物主所主宰的。即便心有不平，也不能改变上天的安排。该发达的反而受穷，该给予的反而被剥夺，这些都是阴阳和鬼神掌管的结果。所以说荣辱得失完全在于天命，如能这样想就会心旷神怡。
许公感叹：噫，得失在天，即使心中不满，还是忍一忍吧！
劝忍百箴望仓庾而得升斗，愿卿相而得郎官，其志不满，形于辞气。
故亚夫之怏怏，子幼之呜呜，或以下狱，或以族诛。
渊明之赋归，扬雄之解嘲，排难释忿，其乐陶陶。
多得少得，自有定分。一阶一级，造物所靳。宜达而穷者，阴阳为之消长；当与而夺者，鬼神为之典掌。付得失于自然，庶神怡而心旷。噫，可不忍欤！
＜解说＞
希望得到粮仓那么多的谷物结果只得到升斗之多，希望得到九卿和宰相那样高位结果只得到县令之类的官职。自己的期望与眼前的现实差距太大，心中就会有不满情绪，心中的不满情绪又会在言语和表情上流露出来。
西汉周亚夫，景帝时封为条侯。有次景帝请他吃饭，席上的大块肉没切开，又末放筷子，亚夫心有不满。皇帝说他：“此人不会甘愿做我儿子的臣民。“周亚夫后来遭人诬告，呕血而死。
西汉杨恽，字子幼，轻财好义廉洁无私，有人告他心怀不满，他被免官为民。杨恽之里很不服气，就唱酒击＊，嘴里还呜呜地唱着。于是又有人告他没有悔过之心，皇帝以大逆不道的罪名将其腰斩。
晋人陶渊明不为五斗米折腰，辞官回家种田，其《归去来辞》中写道：“有酒盈樽，引壶觞以自酌，盻廷柯以怡颜，悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。“而西汉扬雄作《解嘲文》以寄意，文中说：“位极者宗危，自守者身全。“陶渊明和扬雄作赋解嘲都是为了排遗心中的不满，只不过他们发泄的方式更为高明更为隐蔽，所以他们才能其乐陶陶，而没有像周亚夫和扬恽那样为人所杀。
人生在世，得多得少，都是上天赋予的，官员的升降任免也是造物主所主宰的。即便心有不平，也不能改变上天的安排。该发达的反而受穷，该给予的反而被剥夺，这些都是阴阳和鬼神掌管的结果。所以说荣辱得失完全在于天命，如能这样想就会心旷神怡。
许公感叹：噫，得失在天，即使心中不满，还是忍一忍吧！
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