＜原文＞
正家之道，始于夫妇。上承祭祀，不养父母。唯夫义而妇顺，乃起家而裕厚。《诗》有仳离之戒，《易》有反目之悔。
鹿车共挽，桓氏不恃富而凌鲍宣；卖薪行歌，朱氏乃耻贫而弃买臣。
茂弘忍于曹夫人之妨，夷甫忍于郭夫人之悍。不谓两相之贤，有此二妻之叹。噫，可不忍欤！
＜解说＞
治家的正道，始于夫妇之道，夫妇之道就是丈夫仁义，妻子顺从。唯有如此，才能对上可以承担对祖先的祭祀，对下可以孝敬父母。夫义而妻顺，家道才可以兴旺发达。《诗经》中有被丈夫抛弃的妇女的哀叹，《易经》中有夫妻反目为仇的诠释。
西汉时桓少君不因为自己家道富裕而轻视丈夫鲍宣，而是“奉承君子，惟命是从“，换上粗布短衣，与丈夫一起挽着木车，访亲探友，修行妇道；西汉朱买臣，砍柴为生，常常边担柴边读书，有时还边走边唱，我行我素，其妻感到跟着朱买臣难以享受到富贵，就离他而去了。桓少君谨守妇道，受到邻里称赞；而朱买臣的妻子却因为朱买臣后来果真富贵，羞愧难当而自杀身亡。
晋代王茂弘不堪忍受妻子曹氏的嫉妨，不得不救护自己的婢妄；晋代王夷甫也难以容忍妻子郭氏的仗势欺人和凶悍无理。我们且不论二位夫如何贤明，只说这二位夫人有失妇道就已经令人扼腕叹息了。
许公感叹：噫，夫妇之间应相敬如宾，怎么能不互相忍让呢！
劝忍百箴正家之道，始于夫妇。上承祭祀，不养父母。唯夫义而妇顺，乃起家而裕厚。《诗》有仳离之戒，《易》有反目之悔。
鹿车共挽，桓氏不恃富而凌鲍宣；卖薪行歌，朱氏乃耻贫而弃买臣。
茂弘忍于曹夫人之妨，夷甫忍于郭夫人之悍。不谓两相之贤，有此二妻之叹。噫，可不忍欤！
＜解说＞
治家的正道，始于夫妇之道，夫妇之道就是丈夫仁义，妻子顺从。唯有如此，才能对上可以承担对祖先的祭祀，对下可以孝敬父母。夫义而妻顺，家道才可以兴旺发达。《诗经》中有被丈夫抛弃的妇女的哀叹，《易经》中有夫妻反目为仇的诠释。
西汉时桓少君不因为自己家道富裕而轻视丈夫鲍宣，而是“奉承君子，惟命是从“，换上粗布短衣，与丈夫一起挽着木车，访亲探友，修行妇道；西汉朱买臣，砍柴为生，常常边担柴边读书，有时还边走边唱，我行我素，其妻感到跟着朱买臣难以享受到富贵，就离他而去了。桓少君谨守妇道，受到邻里称赞；而朱买臣的妻子却因为朱买臣后来果真富贵，羞愧难当而自杀身亡。
晋代王茂弘不堪忍受妻子曹氏的嫉妨，不得不救护自己的婢妄；晋代王夷甫也难以容忍妻子郭氏的仗势欺人和凶悍无理。我们且不论二位夫如何贤明，只说这二位夫人有失妇道就已经令人扼腕叹息了。
许公感叹：噫，夫妇之间应相敬如宾，怎么能不互相忍让呢！
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