苏门孙征君锺元先生 【 奇逢，】 以康熙乙卯卒，年九十二矣。其自赞云：「问尔为谁？曰岁寒氏。岁既云寒，尔何为尔？曰幼读书，妄意青紫；长知立身，颇爱廉耻。虽困公交车，屡蒙荐起；骨脆胆薄，不慕荣仕。衣厌文绣，食甘糠秕。隐不在山，逸不在水，隐于举人，七十年矣。绕膝多男，及门有士。老而学《易》，欲探厥旨。聊以卒岁，如斯而已。」
先生十四岁，谒杨忠愍子尚宝补庭。补庭问：「设在围城中，内无粮刍，外无救援，当如何？」先生应声曰：「?死勿去！」尚宝叹曰：「足卜子生平矣！」
天启中，左浮丘、魏廓园、周蓼洲三公，以珰祸被逮，皆先生与鹿忠节 【 善继】 之父及其甥?张于度果中，周旋于患难之中。左公弟光明、魏公子学洢、周公友朱祖文皆主其家。又与高阳孙文正公书曰：「左、魏诸君子，善类之宗，横被奇冤，谁不扼腕？昔卢次楩一莽男子耳，谢茂秦以眇布衣，行哭燕市曰：『诸君子不生为卢生地，乃从千载下哀湘而吊贾乎？』李献吉在狱，何仲默致书杨邃庵，求为引手，康德涵义急同调，至不自爱其名。浮丘、廓园之品，固当直踞献吉，何次楩敢望？某一介书生，尚负惭于茂秦；阁下功德，前无邃庵怜才扶世之感，谅必激于中，岂无意乎？」及三公死，各坐赃数千，先生又与鹿太公醵金代上之。先生晚年语门弟子云：「吾生平尚友凡三变：乙丑丙寅之际，则慕陈太丘、郭林宗；癸甲之间，则管幼安、田子春；今耄矣，其惟卫武公乎？」
奉圣夫人客氏弟光先，介所知以名马贻先生，以家贫不能具刍茭辞；光先再致养马之需，以病躯不能乘辞。
先生常语门人曰：「读有字底书，要识无字底理。」又曰：「予五十年始识得一贫字。」尝有诗云：「为人百岁只为子，学道终身总学贫；定力原从贫处得，猿啼鬼啸也成邻。」
先生家祭仪注略云：晨起栉沐后，入祠三揖。自入小学，便不可废。朔望日，焚香拜。元旦昧爽设祭，四拜。四仲月，用分至日，各设祭，行四拜礼，子孙供职事。凡佳辰令节，寒食寒衣，皆拜，设时食。忌日设食，拜，子孙素食，不享客。有事出门，焚香拜。归亦如之。吉庆事，卜期设祭。儿女婚姻，焚香以告。生辰弥月，设食以献。新妇庙见，设祭，主妇率之行礼。凡祭，妇人另行礼，各如仪。
先生尝题壁云：「人生最系恋者过去，最冀望者未来，最悠忽者见在。夫过去已成逝水，勿容系也。未来茫如捕风，勿容冀也。独此见在之顷，或穷或通，时行时止，自有当然之道，应尽之心。乃悠悠忽忽，姑俟异日，诿责他人，岁月虚掷，良可浩叹！」
先生孝友堂家规云：「迩来士大夫绝不讲家规身范，故子孙鲜克由礼，不旋踵而辱身丧家者多矣。祖父不能对子孙，子孙不能对祖父，皆其身多惭德者也。家中之老老幼幼，夫夫妇妇，各无惭德，此便是羲皇世界。孝友为政，政孰有大焉者乎？」
先生前后庐墓六年，常言少年妄意功名，自双亲见背后，哀痛穷苦中，认取本来面目，觉向来气质之偏。
先生尝言：「七十岁工夫，较六十而密。八十岁工夫，较七十而密。九十岁工夫，较八十而密。」汤孔伯斌云：「先生之学以慎独为宗，以体认天理为要，以日用伦常为实际。」康熙甲辰，先生以大难录一事，牵连北上，途中语门人曰：「忧患恐惧，最怕有所。一有所，则我心无主。古来忠臣孝子，义士悌弟，只是能自作主张。学者正在此处着力。」先生病革时语学者云：「近得一语，实为要诀，但未敢拈以示人。许平仲能化老僧还俗，此语通彻，天德王道，一齐了贯。」
池北偶谈先生十四岁，谒杨忠愍子尚宝补庭。补庭问：「设在围城中，内无粮刍，外无救援，当如何？」先生应声曰：「?死勿去！」尚宝叹曰：「足卜子生平矣！」
天启中，左浮丘、魏廓园、周蓼洲三公，以珰祸被逮，皆先生与鹿忠节 【 善继】 之父及其甥?张于度果中，周旋于患难之中。左公弟光明、魏公子学洢、周公友朱祖文皆主其家。又与高阳孙文正公书曰：「左、魏诸君子，善类之宗，横被奇冤，谁不扼腕？昔卢次楩一莽男子耳，谢茂秦以眇布衣，行哭燕市曰：『诸君子不生为卢生地，乃从千载下哀湘而吊贾乎？』李献吉在狱，何仲默致书杨邃庵，求为引手，康德涵义急同调，至不自爱其名。浮丘、廓园之品，固当直踞献吉，何次楩敢望？某一介书生，尚负惭于茂秦；阁下功德，前无邃庵怜才扶世之感，谅必激于中，岂无意乎？」及三公死，各坐赃数千，先生又与鹿太公醵金代上之。先生晚年语门弟子云：「吾生平尚友凡三变：乙丑丙寅之际，则慕陈太丘、郭林宗；癸甲之间，则管幼安、田子春；今耄矣，其惟卫武公乎？」
奉圣夫人客氏弟光先，介所知以名马贻先生，以家贫不能具刍茭辞；光先再致养马之需，以病躯不能乘辞。
先生常语门人曰：「读有字底书，要识无字底理。」又曰：「予五十年始识得一贫字。」尝有诗云：「为人百岁只为子，学道终身总学贫；定力原从贫处得，猿啼鬼啸也成邻。」
先生家祭仪注略云：晨起栉沐后，入祠三揖。自入小学，便不可废。朔望日，焚香拜。元旦昧爽设祭，四拜。四仲月，用分至日，各设祭，行四拜礼，子孙供职事。凡佳辰令节，寒食寒衣，皆拜，设时食。忌日设食，拜，子孙素食，不享客。有事出门，焚香拜。归亦如之。吉庆事，卜期设祭。儿女婚姻，焚香以告。生辰弥月，设食以献。新妇庙见，设祭，主妇率之行礼。凡祭，妇人另行礼，各如仪。
先生尝题壁云：「人生最系恋者过去，最冀望者未来，最悠忽者见在。夫过去已成逝水，勿容系也。未来茫如捕风，勿容冀也。独此见在之顷，或穷或通，时行时止，自有当然之道，应尽之心。乃悠悠忽忽，姑俟异日，诿责他人，岁月虚掷，良可浩叹！」
先生孝友堂家规云：「迩来士大夫绝不讲家规身范，故子孙鲜克由礼，不旋踵而辱身丧家者多矣。祖父不能对子孙，子孙不能对祖父，皆其身多惭德者也。家中之老老幼幼，夫夫妇妇，各无惭德，此便是羲皇世界。孝友为政，政孰有大焉者乎？」
先生前后庐墓六年，常言少年妄意功名，自双亲见背后，哀痛穷苦中，认取本来面目，觉向来气质之偏。
先生尝言：「七十岁工夫，较六十而密。八十岁工夫，较七十而密。九十岁工夫，较八十而密。」汤孔伯斌云：「先生之学以慎独为宗，以体认天理为要，以日用伦常为实际。」康熙甲辰，先生以大难录一事，牵连北上，途中语门人曰：「忧患恐惧，最怕有所。一有所，则我心无主。古来忠臣孝子，义士悌弟，只是能自作主张。学者正在此处着力。」先生病革时语学者云：「近得一语，实为要诀，但未敢拈以示人。许平仲能化老僧还俗，此语通彻，天德王道，一齐了贯。」
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