忠庄朱公着《在疚记》一卷，语多精诣。略载数条于左。
深山静坐十年，使习与性离；尘世顺应十年，使外与内合；为学之事，或几化矣。
人自昼至夜，当知何所事？知者，则性命生死俱了。
鸢飞戾天，鱼跃于渊，即是仕止久速。
古之人修身见于世，非诚不能，诚则贯微显、通天人；一世不尽见，百世必有见者。
纪纲之坏，存乎风化；气节之坏，存乎培养；人心之坏，补偏救弊，存乎执中；约言之，存乎朝廷。
圣人之死，还之太虚。贤人即不能无物，而况众人乎？
实变气质，方是修身。
士憎兹多口，则何以故？曰：持介行者不周世缘，务独立者不协众志；小人相仇，同类相忌，一人扇谤，百人吠声。予尝身试其苦者数矣。故君子观人，则善恶必察。自修，惟正己而不求于人。
待小人尤宜宽，乃君子之有容。不然，反欲小人容我哉！
中者不落一物，庸者不遗一物。
随事无私，皆可尽性至命，而忠孝其大者。
平日操持，非实试之当境，决难自信。
隐恶扬善，圣人也。好善恶恶，贤人也。分别善恶无当者，庸人也。颠倒善恶以快其谗谤者，小人也。
赴大机者速断，成大功者善藏。
同是中庸，而有君子小人之别，微矣哉！
池北偶谈深山静坐十年，使习与性离；尘世顺应十年，使外与内合；为学之事，或几化矣。
人自昼至夜，当知何所事？知者，则性命生死俱了。
鸢飞戾天，鱼跃于渊，即是仕止久速。
古之人修身见于世，非诚不能，诚则贯微显、通天人；一世不尽见，百世必有见者。
纪纲之坏，存乎风化；气节之坏，存乎培养；人心之坏，补偏救弊，存乎执中；约言之，存乎朝廷。
圣人之死，还之太虚。贤人即不能无物，而况众人乎？
实变气质，方是修身。
士憎兹多口，则何以故？曰：持介行者不周世缘，务独立者不协众志；小人相仇，同类相忌，一人扇谤，百人吠声。予尝身试其苦者数矣。故君子观人，则善恶必察。自修，惟正己而不求于人。
待小人尤宜宽，乃君子之有容。不然，反欲小人容我哉！
中者不落一物，庸者不遗一物。
随事无私，皆可尽性至命，而忠孝其大者。
平日操持，非实试之当境，决难自信。
隐恶扬善，圣人也。好善恶恶，贤人也。分别善恶无当者，庸人也。颠倒善恶以快其谗谤者，小人也。
赴大机者速断，成大功者善藏。
同是中庸，而有君子小人之别，微矣哉！
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