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《四朝闻见录》 作者:叶绍翁

附录

  ○晋王大令保母帖郎耶王献之保母姓李名意如(第一行),广汉人也。在母家志行高秀,归(第二行)王氏,柔顺恭勤。善属文,能草书(第三行),解释老旨趣。年七十,兴宁三年(第四行),岁在乙丑二月六日,无疾而终(第五行)□□□□□□□□□□□<门方>(第六行)冈下,殉以曲水小砚,交螭方壶(第七行),树双松于墓上,立贞石而志之(第八行)。悲夫!后八百余载,知献之保母(第九行)宫于兹土者,尚□□焉(第十行)。

  信天巢竹窗高士奇家藏典午今余八百年,王家旧物不多见,万古风流翰墨宗,云仍忽得当时研。背题三字晋献之,大令笔法无可疑。旁镌永和二小楷,剥蚀漫灭仅可窥。稽山樵人何所识,山得之同瓦砾。一旦归于后世孙,地助天资不劳力。世间赝物辄乱真,迩来智巧尤日新。古意然元易见,非歙非端过结邻。忆昨常瞻大令像,磊魁梧如字样。此研胡为太眇然,再三把玩不盈掌。质小任重易相从,陈元毛颖随西东。有时心与外境会,滴水变化生云龙。细润宜墨是研美,形无尤非近制比。山阴亲见羲、献来,十袭珍藏莫轻与。

  退堂僧了洪书家千载称《兰亭》,《兰亭》真迹藏昭陵。只今定本夸第一,贞观临写镌瑶琼。黄<门方>冈下得宝墨,古来烧砖坚于石。大令亲书《保母铭》,况是当时晋人刻。砖虽破裂文多全,妙画远过《兰亭》镌。其间“曲水”“悲夫”宇,欲度骅骝前。我家阿连缚虎手,更得退堂方丈友。王君系出三槐家,参坐会文真耐久。田丁初来献小研,寻见津津若微溜。细看背刻“晋献之”,永和仿佛在旁右。亟访田家叩所从,始知墓崩随意取。大砖支床得前□,□□浮屠全尾首。字为十行行十二,百十有七二字漏。交螭方壶不复见,贞石摧藏松亦朽。我得此碑喜不寐,摩挲三叹叹未有。兴宁甲子十四周,更阅三年仍乙丑。若非洞晓未来数,安知八百余年后?坡翁应未见此志,《金蝉》之铭何绝类。又知文章有暗合,智谋所见略相似。二王遗踪无所遗,谁知地下此段奇。三君共为成胜事,至宝呈露端有时。越山盘屈献与羲,付与耳孙世守之。烦君更为护幽,或恐意如犹有知。

  攻鬼楼公铭墓三代已有之。薛尚功《钟鼎款识》第十六卷,载唐开元四年偃师耕者得比干墓铜,篆文云:“右林左泉,后冈前道。万世之宁,兹焉是宝。”盖古者范铜精巧,镂以为器,生死皆用。自汉钱币益重,铜禁日严,工不宿业,于是陶土坚致与铁石等。予得光武时梓潼扈君墓砖,无叙所历之官,末云“千秋之□”(按,元迹空一字),模脱隶书,而非镌也。又有章帝时范君、谢君砖铭,以四字为句。厥后铜雀之瓦,遂可作研,字亦隐起。以此知东汉铭墓,初犹用砖,久方刻石。绍兴中,予亲见常州宜兴邑中□□□,时太尉许<有>家有碑漫灭,惟前百余字可读,大略云:“□□(按,缺处仿佛“夫人”字)会稽山阴人,姓刘氏,太尉之妇也。”任在梁撰《文章缘起》,乃谓志墓始晋殷仲文。洪丞相跋云:“世传东汉墓碑皆大隶,疑时尚未露见。”其说良是,惜乎洪公不见汉砖也。由今论之,自铜易砖,自砖斫石,愈久愈简便矣。嘉泰癸亥,故友四明沈焕叔之子省曾智甫,出示越上新拓王献之《保母墓碑》,因详记于后。十二月壬寅平园老叟周必大。

  右晋兴宁三年王献之《保母墓碑》。嘉泰二年夏六月,山阴农人辟土,得□砖于黄□冈,即是碑也。时有曲水小研俱出焉。色黝而润,后有“晋献之”三字,旁有“永和”二字。以志文观之,盖殉葬时物也。碑字十行,断缺之余,其文可读,笔力遒婉,真有父风。今归钱清王畿家。畿,字千里,好文博古,乃三槐文正之后,得所归矣。碑云:“后八百余载,知献之保母富于兹土。”墓砖之出,实八百三十八年。献之前知如此,异哉!闰十二月既望会稽太守豫章李王子敬父子工书,妙绝今古,固不待言。然世间金石刻,容有变坏,而此砖特陶土为之,乃知许寿诚为,差事至逆料数百载以期人知,则又超出形器之外,盖非止囿于笔墨畦迳者,尤未易以常情论也。开禧丁卯季春十日□城宋之瑞‘(按,宋之瑞,天台人。“城”字上当是“赤”字)。

  此书后《兰亭》十二年作,是时献之犹未冠也。人多谓其劲健过于《兰亭》,是殆不然。夫观书之法,当如旧人,必老成而后见其全。庭少时,得献之《洛神赋》小书,世传小王晚年所作,妙极于此矣。后三十余年,亲见《保母》砖刻于临安旅舍,笔法精强,宛若二人所作者,恍然谓前所爱《洛神赋》为非也。久而思之,盖《保母》刻劲健卓立,而精神外发;《洛神赋》雍容和与,而劲健中藏。于是少壮、老成之别在是,而亦自喜观书之法尽于是。若其文之简易,事之符验,此正晋人当年习尚,或议此书之非真,则过也。开禧丁卯四月会稽南明山人黄庭。自器之上陶,而墓之用砖,其来尚矣。有虞氏瓦棺,夏后氏堲周,冶土之埏精致,坚如金石。汉阳朔砖字云:“尉府壶壁,阳朔四年□朔始造。”其字画奇古。西汉文字,世不多有,此字完好。居摄坟坛,刻石二,其一云“上谷府卿坟坛”,其二云“祝其卿坟坛”。夫砖有字,成帝时已见之;坟有刻,新室时已见之。晋大令保母之藏刻砖为志,亦当时承袭,视用金石为简省尔。志云:“善属文,能草书”,亦见闻间得于其父子笔冢墨池之余习。小研随之,不忘其生平之所好,抑以见志行之高秀欤?后世士大夫好古博雅,喜萃石刻器玩,盖多邱垄中所得者。碑与器固可宝,其圹域为所钽坏隳而不顾,尚书楼公诗之断章,厚德之言也,士大夫其鉴诸。乙丑七月五日崇奎堂高文虎(按,以上二诗四跋,皆一手隶书,惜未著其姓氏也)。

  嘉泰壬戌六月六日,□□钱清三槐王畿字千里,得晋大令《保母志》并小研于稽山樵人周,二物予皆亲见之。志以砖刻,砖四垂,其三为钱文,皆隐起,已断为四。归王氏,又断为五。凡十行。末行缺二字,不可知(按,元迹“知”字旁笺)。第六行缺十二字,犹可考,曰:“中冬既望,葬会稽山阴之黄<门方>。”(今作“礻方)砚背刻“晋献之”,字上近右,复有“永和”字,乃划成,甚浅瘦。“永”字亡其磔,“和”字亡其口。砚石绝类灵璧,又似凤味,甚细而宜墨,微洼其中。或以为王氏旧物,用故洼,非也。按米氏《书史》,晋、唐砚制皆如此,点笔易圆也。自兴宁距今八百三十载八(按,“八载”,元迹倒写),异哉!物之隐显,抑有定数,而古之贤达,皆前能(按,“能前”,元迹倒写)知之欤?又按《画记》,大令以晋孝武太元十一年,年四十三乃终,上推至乙丑岁,年廿二,其神悟已如此,言语翰墨之妙,固不论也。此字与《兰亭叙》不少异,真大令之名迹。不经重摹,笔意具在,犹胜定武刻也。梁虞和云:“羲之为会稽,献之为吴郡。故三吴之地,偏多遗迹。”盖右军自去官后,便家山阴,今蕺山戒珠寺乃其故宅,而云门寺乃大令故宅,去黄<门方>皆不远,宜有是物也。

  《保母志》有七美,非他帖所及。一者右军与怀祖(王述)同家越,右军郎邪族,怀祖太原族,故大令首言郎邪,所以自别。古人之重氏族如此。二者世传大令书,除《洛神赋》是小楷,余多行草。此乃正行,备尽楷则,笔法劲正,与《兰亭叙》、《乐毅论》合,已外虽《东方赞》、《黄庭经》亦不合也。三者《兰亭叙》世无古本,共宝定武本。定武本刻于数百年之后,宁不失真?此乃大令在时刻,笔意都在,求二王法,莫信于此。四者不惟书似《兰亭》,文势简秀,亦类其父。又与叔夜、伯伦、渊明、远公所作,同一‘标置。五者定武《兰亭》乃前代巧工所刻,尝以他古本较之,方知太媚。此刻甚深,惟取笔力,不求圆美。“双”字之掠,“夫”字之磔,“载”字之戈,“志”字之心,再三刻削,乃成妙画。盖古之能书者多自刻,钟元常刻《受禅表》,李北海之寓名黄仙鹤、伏令芝之类。此砖亦恐是大令自刻,不然何其妙也?六者意如妇人,而能文善书入元,乃知当时文风之盛,妇人可称者不独杨皇后、魏夫人、卫茂猗、谢道蕴辈。又知古人教子,既使之外从师友,退居于内,亦使之(按,元迹“之”字旁:)妇人之能文艺、知道理者与之处。宜乎子敬为晋名臣也。七者预知八百年余(按,元迹“余年”倒写),事虽近于异,然古之贤达如此者众,伊川之为戎,樗里之知葬,此出于神明虚旷,自然前知,岂必运式持筹而后得之哉?但此字较之《兰亭》,则结体小疏,当是年少故尔。右军书《兰亭》,时年五十一,多大令卅年工夫也。数日与诸名公极论,因备著之。

  《保母志》与《兰亭》同者廿四字:之(三)、年、在(各二)、文、能、老、趣、兴、岁、丑、日、终、以、曲、水、于、悲、夫、后、者;与右军他帖同者十八字:行、秀、王、勤、书、善、七、十、三、二、月、六、无、小、冥、贞、而(二);其尝见于(按,元迹“于”宇侧注)大令杂帖者三字:献、(二)宁;而见于《兰亭叙》、右军帖者,大令帖中亦多有之。此刻大都百五字,其可以他帖验者凡四十五字,余六十字,如:保、归、柔、恭、属、解、释、交、螭、墓、志等字,尤精妙绝伦,晋、宋以来,书家所未有也。壬戌十月,余故人了洪法师携墨本自钱清来示余,且言六月六日过王君,有野人自外至,出小砚以馈王君之子,云春时山得之。洪取视,见砚背有“永和”及“晋献之”字,知是圹中物。问:“有碑否?”野人云:“一砖上有字,已碎矣。”亟使致之。明日持前五行来,是时犹未断也,验是大令《保母墓志》,而文未具,又使寻之。旬日乃以后五行来,断为三矣。一以支床,上有“交螭”字者是也;一为小儿垒塔,上有“曲水”字者是也;一弃之他处,碎而复合,似有神助。野人周姓,居越之稽山门外,去钱清六十里,不致之他人而致之王君,亦异矣。王君携砖砚入都,余得借观累日。或以为王君赝作以欺世,亦有数人刻别本以乱真者。然余观此志,断非今人所能为。予学书卅年,晚得笔法于单丙文,世无知者。谛观此刻,若合一契,而谓王君能为之欤?诚使今人能为之,则别刻本便当并驾,何乃拙恶如彼也?或谓大令晋人,不应于研背自称“晋献之”,此见其伪。亦非也。大令刻砚背以殉葬,知八百年后且出,故先书晋以自见。又案历代印文皆不称代,惟魏、晋率善令则曰:“魏率善某官”,“晋率善某官”,生人用印犹得称晋,殉葬之研不得称晋乎?或谓又(按:元迹“又谓”倒写)蜀为李氏所据,久非晋有,安得广汉人而为王氏之保母?此亦非也。献之之称郎耶,是时晋岂有郎耶哉?亦本其世之所自焉耳。今西北人子孙多矣,然亦(按,元迹“亦”字侧注)各从其父祖言之。按意如以惠帝元康六年生,尔后蜀虽乱,而晋遣使(按,元迹“使”字旁:)罗尚在蜀甚久,不可谓蜀非晋有也。永兴元年李雄克成都,军大饥,蜀人流散,东下江阳。意如之出蜀,或在此时矣。或又谓佛之徒称释,起于道安,大令时未应有释老之称。此又不稽古之甚者。《阿含经》云:“四河入海,与海同流;(按,元迹“流”字:)咸四姓出家,与佛同姓。”释,佛姓也,此土谓佛为释久矣。志称释老,以佛对老,非谓佛之徒也。《晋史》云:“何充性好释典,崇修佛寺”是也。然道安以前,比邱各称其姓。道安欲令皆从佛姓,初不之信,后得《阿含经》,始信之。尔后此土比邱皆姓释,如释惠远是也。案何充是中兴初人,道安、习凿齿皆依桓温于荆州,正与大令同时,亦非异代事也。或谓此字多似《兰亭》,疑后人集《兰亭》字为之,此又不然。大令宇与《兰亭》同者,何止《保母志》而已?然大令平生行草多,正行少,试以《官帖》第九卷中行书帖较之,《相过》一帖同者十八字:相、终、无、日、在、未、暂、坐、感、感、得、古、尽、痛、此、所、不、流;《思恋》一帖同者九字:事、既、将、视、左、右、无、喻、尽;十二月二十七日一帖同者十一字:日、操、之、岁、尽、感、怀、不、亦、情、得;《静息》一帖同者四字:静、是、极、无;《发吴兴》一贴同者八字:吴、兴、感、喻、不、静、兄、情。其他三两字同者,不可胜纪。右军、大令既是父子,不应疑其书迹之同,今人父子书迹同者众矣。大抵大令字与《兰亭》合,纵是他字,偏旁亦合,如:兄、况、吴、娱、掺、参,是也。纵是行草,下笔亦合,如:无参、,是也。又案唐人集右军书碑,率多俗恶,此则高妙,如:老、夫、水三字,又似跳灶矣,决非集字也。或又谓降自南朝,始有铭志埋之墓中,大令时未应有之。此又不然。汉谢君墓砖云:“元和三年五月甲戌朔,谢君造此墓砖。”又武阳城东彭亡山之巅,石窟中有汉章(按,元迹“幸”字侧注)帝建初二年张氏题识三所,洪氏《隶释》云。此亦埋铭之椎轮也,其不始于南朝明矣。或谓东坡《金蝉墓铭》云“百世之后,陵谷易位。知其为苏子之保母,尚勿毁也。”此末章似之为可疑。予谓东坡意其理之或然,大令知其数之必然,作者之言自应相迩近。越人于地中得一石,有诗云:“笑椎画鼓过江东,身到蓬莱第一峰。坐看海云迎日出,千山浑在(缺二字)中。”末章又与东坡《潮》诗合矣。东坡固是文宗,然以两《保母志》较之,高识者自能定其优劣也。或又谓保母王氏之妾,不当言归王氏,《金蝉碑》谓之隶苏氏为当。予谓既曰母矣,称归何嫌?且东坡铭其弟之保母,故称隶。使子由自铭,则不忍称隶矣。此以见古人之忠厚也。

  世人好妄议如此,令人短气。予恐流俗相传,诬毁至宝,故不得不力辨。虽然,妄议可以惑庸人,博雅之士一见自了,不待予之喋喋也。砖既入土八百余年,已腐坏,恐不能久。近所摹本,比初出土时已觉昏钝,摹之不已,日就磨灭,得墨本者宜葆之哉!

  予既作此跋,将书以赠千里,以疾见妨,自四月至于九月乃竟。既致诸千里,后月余,过钱清,与元卿、千里同观,聊记其后。番易姜夔尧章。

  (按,姜跋无印章,后“荪壁”及“{チ去}书”二印,去跋稍远,皆收藏图记也。)

  “荪壁”“{チ去}书”二印俱红文王郎擅风流,笔墨美无度。残砖与断刻,亦有神物护。埋光八百载,复出疑有数。伟哉羲、献迹,井见山阴路。抗衡《丙舍帖》,突过《黄初赋》。景师与阳朔,漶漫不足数。要须中山石,乃可与之伍。十行百余字,一一生媚妩。家鸡与野鹜,此论吾不取。佳处将无同,妙未易语。我贫乃嗜此,字字若可煮。不知何物媪,托此传万古。却怪玉匣书,反累昭陵土。

  三齐周密公谨父“密红文公谨父白文齐周氏白文”

  扌重(按,“扌重”字元迹:去,别注“撞”字于后。)破烟楼固未然,唐无晋刻绝相悬。莫将定武城中石,轻比黄<门方>墓下砖。

  姜侯才气亦人豪,辨析区区谩尔劳。不向骊黄求驵骏,书家自有九方皋。临模旧说范新妇,古刻今看李意如。却笑南宫米夫子,一生辛苦学何书。千年郁郁重泉,出还随劫火烟。靳惜乾坤如有意,流传君我岂无缘。渔阳鲜于“枢”伯几父“箕子之裔”红文盖枢字上“鲜于红文系殷周封白文枢红文鲜于枢伯几父白文”

  “伯几印章白文渔阳私记白文虎林隐吏红文”

  李氏墓下二尺砖,蛟螭矫矫星斗悬,埋没黄土将千年,鱼灯青荧照墓草,何人穿中得此宝,神物护持完且好。沙填苔渍余十行,笔力遒媚纸墨香,曲水古砚昭其旁,世人千金求墨迹,眼前至缶同瓦砾,子能赏之乃真识,大字无过《瘗鹤铭》,小字亦有《换鹅经》,君看行书有如此,从今不独夸《兰亭》。青岩生仇远“青岩生白文仇氏仁父白文远红文”

  秦川张垌谨观于弁阳翁三秀堂。

  “张私印白文张季野氏白文”

  丙戌冬,伯几出《保母帖》相示,命题诗。次年春,重见此帖于弁阳山房,较前帖微不同。遂再赋并书前诗如左。社日远顿首。

  我爱《保母帖》,人传中令书。不须疑断缺,幸是出耕锄。芸阁砖何在,《兰亭》字偶如。周姜题品重,瓦石亦。

  “远白文仁父白文”

  大令书法美少年,玉函金龠随飞烟,累累一百又五字,岂意近出黄<门方>砖,字奇文古两超绝,《保母》从兹倾众帖,谁将瓦合嘲玉碎,一片孤衷本相接。快剑横斫铁山摧,戏龙猛蹴银河欹,方庭无月天地黑,仰视别有星离离。浪言贞石志千载,不及永和洼砚在,白石已仙千里死,千百人中几人爱。《兰亭》信美如捕风,贵耳贱目人响从,三日呕血饥捶胸,叶公画龙惧真龙。

  钱唐白廷玉父“钱唐白白文”

  鸟迹不复见,字体益以繁。变化各有极,何由使还淳。右军天机精,笔端走风云。万世有能事,仰之道弥尊。后来独超诣,乃有中令君。惜哉贞观厄,真迹无复存。此碑出千年,笔法凛如新。至宝不沦没,终为绝世珍。晴窗有真赏,妙理可忘言。流弊今若此,谁能决其源。

  巴西邓文原善之父“邓氏善之红文邓文原印白文”

  “赵”

  《保母碑》虽近出,故是大令当时所剜,较之《兰亭》,真所谓固应不同。世人知爱《兰亭》,不知此也。丙戌冬,伯几得一本,继之公谨丈得此奉,令诸人赋诗,然后朋识中知有此文。丁亥八月,仆自燕来还,亦得一本。又有一诗僧许仆一本,虽未得,然已可拟。世人若欲学书,不可无此。仆有此,独恨驱驰南北,不得尽古人临池之工。因公谨出示,令人重叹。孟顺。

  “赵孟頫印红文天水郡图书印红文”

  黄<门方>断刻得者谁,双松下殉方壶螭。其文记述保母李,云是大令之所为。点画安知尚年少,笔不可掣从儿时。当其翰墨托久计,异哉岁月如前期。为怜樵人巧收拾,岂无行道犹嗟咨。残砖裹送平原家,《阅古》众帖奚独遗。穷诹远引商是非,具眼落落多传疑。尘埃尺纸拂陈迹,闻君好事卷赠之。简编无端发汲冢,陵谷何年沈岘碑。坐中赏识本易厌,世外隐伏劳旁窥。骚人胜士一朝玩,孝子慈孙千古悲。君不见钟侯书法亦大奇,下穿墟墓求其师。

  山阴王易简脱落黄礻方帖,按辞大令书。稍作《兰亭》面,七美谅匪虚。或讶缺勿毁,或疑集悲夫。考真固云癖,订伪亦以愚。第观中藏,清玩唯研壶。晋人擅风流,宜与后世殊。所惜尚言数,卜年八百余。贞石久且泐,双松当几枯。片砖曷未化,逮兹厄耕锄。方其内幽镌,要以托荒墟。孰知坐此故,反能误意如。传世岂所幸,况遭孽韩污。辨端更为累,但资文字娱。陶土或若此,何为殉玉鱼。

  玉笥村民王沂孙咏道父三齐吕同老敬观。

  至元戊子鲜于枢再观。

  同曹彦礼。

  祥云五色出孱颜,名重黄<门方>九里山。中令几多传世帖,幽镌岂愿落人间?八百年从卜筮来,数终天地还开。断砖一出人间后,叹惜无人掩夜台。山阴后人王英孙永嘉俞德邻、山阳汤炳龙、京口郭景星、济南张谦、东阳胡长孺、钱唐白、延平祝宜孙同观。

  予尝为诸君言:世迁物化以来,凡商彝、周鼎、汉碣、秦碑稍落人间者,传讹袭是,奇诡苍茫,岂能一一当时故物哉?而悠然悟赏间,正足寄吾千古之意而已。此刻清姝闲远,如秋水芙蕖,超然自韵,故想见大令风度,而疵点,何耶?姜尧章,江东韵士,搜微抉幽,铢商黍析,磊落人似不应尔也。嗟乎,予视数年来故陵玉碗之殉,道山芸阁之藏,永宁金之秘,凄然沦化,何可胜道?谁复过而睨之?此砖乃自托于江左承平之日,元公钜人,争相缫藉,夫物故有幸不幸耶?把卷之余,浩叹久之。壬辰正月青原山龙仁夫。

  “仁夫白文□复”(红文一字莫辨)“麟洲”红文太极判而阴阳,阴阳分而五行,全体散矣。书至乎二王,其全体之散者欤?壬辰三月东平杜与可拜观。(草书)题大令《保母帖》诗一首(并序)

  淮阴龚开淮阴龚开白文盖开字上二王书由晋历南北、隋、唐以至于今,学书家共知珍爱。大令《保母帖》近出埋瘗中,乃复见珍于世。或谓字体若有所本,遂疑好事者为之。又其文与苏文忠《乳母志》“后世知其为苏子之乳母,尚勿毁也”之语相近,故疑者愈甚。古之君子,所自树立,皆能自信自必,惟其自信自必,故人亦许而与之。传之后代,理契言符,有不期然而然者。二铭语意相近,何必不尔?周公谨、鲜于伯几各藏墨本,谓是于古砖上无拂得之,视异时传刻,特为可珍,亦既装袭,作为歌咏,且帅朋从共赋之。余谓大令名迹,有即遂传,古今疑似,正何庸深辨?吾独念保母而得铭,推而上之,于人伦风教有大关系。感叹之余,作诗一首,用美其事,永锡尔类,实获我心。其在字书,直可略焉耳。往余于王氏清节堂初见此帖,自是时时见之。今而有作,固非偶然,其亦二君雅志,有以渐而成之也欤?丈夫生身迄成就,谁能滋长不从幼?父训母仪无不至,提携亦藉保母手。人生诸母均一体,譬如支节分跟肘。礼法其间虽有制,恩义于中当过厚。众人碌碌无足言,有一名世合见取。江左诸王皆俊异,无人能出子敬右。平生岂独艺学高,枝叶扶疏本根茂。他年保母例得铭,既贤子敬贤厥姆。想见家庭保抱时,举止仪容异诸妇。固应有子如己出,更得斯文传不朽。一砖方广数尺强,文字排行有奇偶。点画微微见斑剥,陶坯泥沙相杂糅。不知何物使印泥,箱篚织文如杞柳。八法皆存旧典刑,骨肉中间见肥瘦。旁模小研形制古,仿佛猷如雕玉斗。谁传墨本到人间,一纸千金为渠售。好事人家仅有之,其不得者什八九。此碑端可植人伦,勿但将书比琼玖。或云此帖有真伪,真伪何须苦研究?束生既死谁补亡,《南陔》孝子空白首。况乃文章到保{弥女},居今绝无古或有。苏氏仲和不谀墓,亦有铭文于乳母。陵谷变迁当不毁,其人自信仍有守。由来此事无隐见,为世大夷存亦丑。请君因此二母铭,监取流芳与遗臭(篆书。独淮阴龚开,“开”字作花押体)。裙珠已化烧畲火,奇宝脱扃锁。有美官奴发初{髟},母也恩勤尝腹我。匪金匪石陶黄垂,篆铭不朽灵焉妥。殉之不有玉傩,有壶方觚砚圜椭。克期八百今也果,破板欲堕逢王叵。朱方断石元黄裹,小大不同同磊。家公茧纸契之左,终存悲夫涂亦可。采旄桂旗传刻伙,画虎纷纷厌丛脞。斯文后出当大播,谁欤赝真辨琐琐?一笑不及王孙裸。

  虎林盛虎“彪白文虎林红文”

  至元辛卯中秋日弁阳翁出示此卷,命题数语。然才思蹇涩,未能即就,姑识岁月云。清江罗伯寿志仁同观。大梁赵由礻乃识。

  山阳汤曾观“汤氏君载”红文《兰亭》贵重玉石刻,云是率更脱真迹。至今真赝乱纷纭,争似王书亲入石。八百余年《保母》辞,献之笔法似羲之。断碑剥落百余字,高作欧颜千世师。至元癸巳正月初九日丙寅题于钱塘寓居快雪斋,金城郭天锡,“天锡白文快雪斋红文金城郭氏”

  红文元贞二年二月六日观此卷于浩然斋孟頫。

  辛卯之秋,余同伯寿过浩然斋,弁翁俾赋诗题此卷,今已九春秋矣,诗尚未就,良可一笑。然今公往矣,寿甫其宝之。赵由礻乃重题。

  大德三年子月十日。

  大德九载会稽钱国衡观于浩然斋,二月廿六日谨题。

  《曹娥》、《洛神》遍堪舆,《保姆》后出争澜趋。一时耳目喜新异,九原谁复哀意如。世人重艺不重义,每以好奇夸好事。《集古》、《金石》半丰碑,逝者似为书者累。八百余载四字全,政同悬崖三百年。王畿不悟王元象,不如果也能兴怜。但道青毡故家物,肯因陵谷怜枯骨。耳孙犹尔况他人,崇韬安生何可忽。昭陵之盗犹《兰亭》,必无可欲乃妥灵。黄<门方>前车已如此,安保金蝉之墓终弗毁?予三十年前草窗家观此帖。当时欲题数语,匆匆未暇也。今解后白云山中人,又见之于是,弁阳翁已捐馆久矣。乃知天地间法书名画,自有神物护持,非其人不与。天瑞,天目闲气人物,元英先生后人也。世为锦城巨家,自号义斋,家有白云书房,江风山月吟窗,诸老品题咸在焉。其风流儒雅若此,故应得之也。于是喜而为书此诗云。延己未重午日,北村老民汤炳龙书于保和读易斋,时年七十有九。

  □汤炳龙□父白文内二字不辨老苔蚀樵樵欲残,断砖文字气儿寒。匆匆大令一哀寄,山鬼不借秋红殷。深黄独撑罅出,好事犹疑向来笔。汝州谪客亦偶然,千载何缘分格力。摩挲古意将无同,儿时保抱衤朋绣红。但持此念慰人子,唤起衰俗增淳风。

  王大令《保姆帖》世未之见,过临安,适钓台,白云孙义斋邀过其藏书之舍,首出此卷相示,老睫为之增双明,恨操矛竞喙之纷纭,猜贰相半。予谓若此帖当贞观年文皇,自应迂回平生不肯略过之英盼,不复姑置,何得千载之下,以其偶眉山公《保姆》末后句差相似,便谓雁大令以媒世俗,极可恨恨。虽然,政自不必辨证,岂无具一只眼者?义斋其珍之。

  海粟老人“子振红文海粟白文怪怪道人红文”

  十年江湖,再归锦溪已三年,两到白云书房,延己未得观此帖,不暇题品,以俟重来餍玩以续之,桂月圆日,天目山云溪□庆书(按,元迹“溪”下似“公”字,又似“台”字,莫辨)。

  泰定二年首夏钱唐白重观于方氏白云书房。

  “湛渊子白红文栖霞山人红文”

  至正九年夏六月十又七日,钱唐俞和阅宝刻于张氏闲止斋。同观者蜀杨炳,同郡李嗣伤。

  “和红文俞子中白文”

  兴宁朽骨双松下,经过无人知下马。断砖缺研出黄<门方>,乃属钱清同姓者。文字刻画殊草草,熟视姿媚仍萧洒。勿讶此砖八百载,更有羽阳铜雀瓦。至正已丑岁夏五月,方外张雨阅于浴鹄湾之静舍,因题。句曲外史红文右晋中书令、赠侍中、特进光禄、太宰王宪公献之字子敬所书《保母帖》,十行一百五字,神彩飞动,典刑严密,妙绝古今,与右军《兰亭》真角立无愧色。其中言后八百余载而出,旁有小砚,背刻“晋献之”三字。宋嘉泰壬戌六月三槐王畿千里得之樵人。予以《通鉴编年》并《历代帝王编年互见图》考之,自兴宁三年距赵宋嘉泰壬戌,适合八百余年之数。大令固非以谶纬术数计年月者,而先见之明不差毫发,可谓至诚前知矣。此与《曹娥碑》蔡议郎夜暗手摸其文云“三百年后,碑冢当堕江中,当堕不堕逢王叵”同一应验。古人高世远识,知几其神,类皆如此。稽之唐张彦远《法书要录》,米南宫《宝晋斋帖》、《宝章待访录》,黄伯思《东观余论》、《法帖刊误》、《广川书跋》,太宗《淳化帖》及秘阁绛、汝、鼎、潭等州,临江《戏鱼堂》,江州《星凤楼》、《大观法帖》、《修内司帖》,高宗临摸诸帖,悉未之及,乃知诸石刻皆在此砖未出之时。迨其既出,而后退庵僧了洪、楼攻愧、周平园、李豫章、宋赤城、黄南明、高耻堂群贤之题咏,白石姜尧章之考核,弁翁周公瑾之收藏,白云方氏之储蓄,赵子昂、鲜于伯几、郭佑之、龚翠岩、胡石塘、龙麟洲、盛虎林、冯海粟、邓善之、汤北村、仇山村、白湛渊诸公之题品,明白可验。自宋嘉泰二年至皇元至正,又百余年矣。(按元迹“矣”字侧注)今钱唐张君子英以簪缨之华裔,好古博雅,一旦得之,藏诸箧笥,复有先辈亲染翰墨如此之多,手泽具存,可敬可爱。宇宙之间,惟此一本。松雪困学,虽亦有之,而无是连篇累牍之跋语,相去远甚。子英复有贤子秉中甫为之嗣续十袭而珍秘之,斯帖得所托矣。於戏,张氏子子孙孙其永宝焉。太岁至正龙集庚寅嘉平上日,平阳后学尧岳子泰甫敬书。

  “翼善传圣曰尧红文平阳尧岳白文”(按,周公谨元迹作周公堇)

  山阴野鹤家鸡群,少年笔力扛千钧。《兰亭》日漫定武刻,墓砖晚出黄<门方>文。变体雄深自入妙,《洛神》媚婉疑失真。交螭飞去天地老,小砚犹余字画新。断砖沦落复何处,墨本流传今到君。闲窗止水阅万变,人琴寂寞悲浮云。美人久与黄土化,富媪自惜斯文湮。佳城见日故有数,瓦砾为宝宁由人?古今俯仰一感慨,于讴副墨更殷勤。《金蝉》后来何复云,君看北海下笔亲。至正甲午清明日括苍林彬祖书。(以上宋纸凡十五接。)

  晋王献之,字子敬,羲之第七子,官至中书令。清峻有美誉,而高迈不羁,风流蕴藉,为一时之冠。方学书次,羲之密从其后掣其笔不得,于是知献之他日当有大名。后其学果与羲之相后先。献之初娶郗昙女,羲之与昙论昏书云:“献之善论书,隶体咄咄逼人。”又尝书《乐毅论》一篇与献之学,后题云赐官奴,即献之小字。献之所以尽得其父羲之论笔之妙。论者曰谓如丹(元迹误“月”)穴凤舞,清泉龙跃,精密渊巧,出于神智。梁武帝评献之书,以谓绝妙超群,无人可拟。如河朔少年,皆悉充悦,举体沓拖,不可奈(按元迹“耐”)何。献之虽以隶称,而草特多,今观圹石所勒《保姆》一帖,逮研石小书,正与《禊帖》无少异,其笔法独具体于乃父者。是刻世亦罕传,比之定武《兰亭》本,犹玉之于卞和,已精而益精者。况多前贤称赏珍秘,细阅之,自有一种风骨,非他帖之可伦。予幸获之,不啻拱璧,子孙其宝诸,永以为则。毋忽前人之志,斯可矣。“项元汴印”红文“子京父印”红文世人未识《兰亭》面,肥瘦纷纷辨永和。细认黄<门方>砖上字,王家笔法自无讹。

  螭壶不见研形元刂,莫怪樵夫鉏残。知有意如保母事,胜同山石没荒寒。“集古”欧阳尚未知,米家“待访”录仍遗。讨求赖有姜翁在,况出草窗藏弆时。

  三日晴和放尽梅,雾笼窗晓暗香来。独将古帖闲舒卷,似对前贤话往回。(帖按元迹“帖”字注后)

  康熙己巳得宋拓王大令《保母帖》于京师。是年归草堂。甲戌秋,再入西华。丁丑秋,请养还北墅。此卷皆随行笈中。每思题识数字,不敢轻为点笔。庚辰正月廿六日晓,起坐简静斋,展观再四,念神物既为我有,若无记述,徒(按,元迹“徒”字旁:)后谁知之?因赋四诗。老懒不更润削,随笔书后。时春物已和,梅花极烂漫矣。江村竹窗高士奇,年五十六。

  “士奇红文高澹人白文高詹事白文竹窗红文一乡看待老莱衣白文”

  晋榻太宰、中书令王献之《保母帖》端研式,宋、元名贤题识。明墨林子项元汴珍秘希世之宝。(按,此二行在卷尽处,前尚多余纸。)“项元汴印子京父印项墨林父秘笈之印”俱红文。 

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