《了凡四训（白话文）》 作者：袁了凡
懂命理的人，你们怎么看待《了凡四训》?
先简单说下，袁了凡先生行善不是一时的兴起，也不是三分钟的热度，而是长期，几十年如一日的坚持。第二。袁了凡在云谷禅师那一坐三天，不起念头，不得不说这个是非常了不起的，现代人，坐个半小时腿已经麻的不行了。他禅修基础很好。他也在修持准提法，云谷禅师传了凡先生准提法，《显密圆通成佛心要集》里记载了准提法殊胜功德。第三，更重要的是了凡先生认识到自己的不足，自己的过错，认真的纠正过来。所以了凡四训不是鸡汤，鸡汤只是给你汤不给你勺子，而《了凡四训》已经把汤和勺子都给你了，而且加了很多营养汤底。
《了凡四训》分为四章。立命之学，改过之法，积善之方，谦德之效。这些是了凡先生归纳的实际行动。
第一章中，了凡先生遇到孔先生，为了凡起卦算出哪一年考上童生，第几名，府考第几名，提学学第几名，哪一年当官，官多大，什么时候去世，都算出来了。了凡先生之后的经历也发现算命都是准的，因此觉得人生所有的大事都这样定下来了，只不过时间早晚罢了，于是无所求，终日静坐，也不看书，之后参访栖霞山的云谷禅师。文中一句：对坐一室，凡三昼夜不瞑目。云谷禅师很是惊讶，为何能坐这么久而不起妄念，这是为什么？了凡说：算命的都把我算准了，人生大事都是定数了，还有啥好想的。云谷禅师笑着说，我以为你是豪杰，原来不过是凡夫，接着说了非常重要的一段话：
「命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：『求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。』夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？」『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。」
概括起来就是，命运是自己掌握的，是需要反省自己不足，不能总是向外求。接着，了凡先生反省自己的缺点，如善怒，缺乏爱心，彻夜不睡等各种缺点。了凡先生反省完了之后，云谷禅师劝说了凡先生要积德，多行善事。慢慢改掉自己的不足。
说完之后，了凡先生发愿”因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科；誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。“即了凡先生在佛前忏悔自己之前的过错，为了能考上，做善事三千件。同时云谷禅师给予了凡先生功过格，善事的记上，恶则退除，并教了了凡先生准提咒。接着，云谷禅师交代了凡先生如何持准提咒：汝未能无心，但能持准提咒，无记无数，不令间断，持得纯熟，于持中不持，于不持中持。到得念头不动，则灵验矣。」，其实啊，能念到这个程度是很难的，也是需要下功夫的。
了凡先生开始修正自己的行为了。原文中的：余初号学海，是日改号了凡；盖悟立命之说，而不欲落凡夫窠臼也。从此而后，终日兢兢，便觉与前不同。前日只是悠悠放任，到此自有战兢惕厉景象，在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神；遇人憎我毁我，自能恬然容受。 结果呢，了凡先生考上了第一，而算命先生算的是第三，这次开始算命先生已经算的不准了。接下来，是各种爆发，基本破了算命先生的预言。
从以上的摘录中，《了凡四训》不是鸡汤，是了凡先生实打实的行动的总结，忏悔自己的错误，行善积德，修持佛法，从而改变自己的命运。
以下摘录准提法的殊胜功德：
佛言此咒能灭十恶五逆一切罪障。成就一切白法功德。持此咒者。不问在家出家饮酒食肉有妻子。不拣净秽。但至心持诵。能使短命众生增寿无量。迦摩罗疾尚得除差。何况余病。若不消灭无有是处。若诵满四十九日。准提菩萨令二圣者常随其人。所有善恶心之所念。皆于耳边一一具报。若有无福无相求官不遂贫苦所逼者。常诵此咒能令现世得轮王福所求官位必得称遂(禅宗传灯录中引古人云。俱胝只念三行咒。便得名超一切人是也)。若求智慧得大智慧。求男女者便得男女。凡有所求无不称遂。似如意珠一切随心。又诵此咒能令国王大臣及诸四众。生爱敬心见即欢喜。诵此咒人水不能溺。火不能烧。毒药怨家军阵强贼。及恶龙兽诸鬼魅等皆不能害。若欲请梵王帝释四天王阎罗天子等。但诵此咒随请必至不敢前次。所有驱使随心皆得。此咒于南赡部洲有大势力。移须弥山竭大海水。咒干枯木能生华果。何况更能依法持诵。不转肉身得大神足往兜率天。若求长生及诸仙药。但依法诵咒。即得见观世音菩萨或金刚手菩萨。授与神仙妙药。随取食之即成仙道。得延寿命齐于日月。证菩萨位。若依法诵满一百万遍。便得往诣十方净土。历事诸佛普闻妙法得证菩提。若欲成就坛法。不同诸部广修供养。掘地香埿之所建立。——《显密圆通成佛心要集》道殿法师
我文字功底并不好，知友可自行阅读《了凡四训》，更能理解文中大意。虽然涉及到神秘部分，但是做为普通人，行善，改过，也是善莫大焉，文中也说，积善之家，必有余庆。了凡能改变命运，更重要的是改善修证自己的行为，自己的缺陷，同时学佛。这几天经历过一些事，重新读了一些书，蛮有收获的，晚上会继续增加一些内容。
以下是学佛的师兄可以看一下。
“修定之前总要把自己身心进行调整，把过去进行反思，忏悔，这是应该做到的。不要认为忏悔带有宗教色彩，我们这个社会对犯罪错误的人也提倡悔过自新。反思，反省，检讨，都是人类调整自我的常用办法。
贪嗔痴疑慢五种心，都是修定的障碍。要从修定入手证菩提道果的人，一定要重视修心，没有良好的心态，很难进入定境的。
作为世间修行人，持居士戒即可，简而言之，是诸恶莫作，诸善奉行，持戒清净，修定的障碍就减少。以上皆选自《禅定指要》章节。
对照了凡先生所做的，以上这些行为他都做到了，时常反思检讨改过行善，持诵准提咒，所以把命给改了。
了凡四训（白话文）了凡四训《了凡四训》分为四章。立命之学，改过之法，积善之方，谦德之效。这些是了凡先生归纳的实际行动。
第一章中，了凡先生遇到孔先生，为了凡起卦算出哪一年考上童生，第几名，府考第几名，提学学第几名，哪一年当官，官多大，什么时候去世，都算出来了。了凡先生之后的经历也发现算命都是准的，因此觉得人生所有的大事都这样定下来了，只不过时间早晚罢了，于是无所求，终日静坐，也不看书，之后参访栖霞山的云谷禅师。文中一句：对坐一室，凡三昼夜不瞑目。云谷禅师很是惊讶，为何能坐这么久而不起妄念，这是为什么？了凡说：算命的都把我算准了，人生大事都是定数了，还有啥好想的。云谷禅师笑着说，我以为你是豪杰，原来不过是凡夫，接着说了非常重要的一段话：
「命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：『求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。』夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？」『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。」
概括起来就是，命运是自己掌握的，是需要反省自己不足，不能总是向外求。接着，了凡先生反省自己的缺点，如善怒，缺乏爱心，彻夜不睡等各种缺点。了凡先生反省完了之后，云谷禅师劝说了凡先生要积德，多行善事。慢慢改掉自己的不足。
说完之后，了凡先生发愿”因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科；誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。“即了凡先生在佛前忏悔自己之前的过错，为了能考上，做善事三千件。同时云谷禅师给予了凡先生功过格，善事的记上，恶则退除，并教了了凡先生准提咒。接着，云谷禅师交代了凡先生如何持准提咒：汝未能无心，但能持准提咒，无记无数，不令间断，持得纯熟，于持中不持，于不持中持。到得念头不动，则灵验矣。」，其实啊，能念到这个程度是很难的，也是需要下功夫的。
了凡先生开始修正自己的行为了。原文中的：余初号学海，是日改号了凡；盖悟立命之说，而不欲落凡夫窠臼也。从此而后，终日兢兢，便觉与前不同。前日只是悠悠放任，到此自有战兢惕厉景象，在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神；遇人憎我毁我，自能恬然容受。 结果呢，了凡先生考上了第一，而算命先生算的是第三，这次开始算命先生已经算的不准了。接下来，是各种爆发，基本破了算命先生的预言。
从以上的摘录中，《了凡四训》不是鸡汤，是了凡先生实打实的行动的总结，忏悔自己的错误，行善积德，修持佛法，从而改变自己的命运。
以下摘录准提法的殊胜功德：
佛言此咒能灭十恶五逆一切罪障。成就一切白法功德。持此咒者。不问在家出家饮酒食肉有妻子。不拣净秽。但至心持诵。能使短命众生增寿无量。迦摩罗疾尚得除差。何况余病。若不消灭无有是处。若诵满四十九日。准提菩萨令二圣者常随其人。所有善恶心之所念。皆于耳边一一具报。若有无福无相求官不遂贫苦所逼者。常诵此咒能令现世得轮王福所求官位必得称遂(禅宗传灯录中引古人云。俱胝只念三行咒。便得名超一切人是也)。若求智慧得大智慧。求男女者便得男女。凡有所求无不称遂。似如意珠一切随心。又诵此咒能令国王大臣及诸四众。生爱敬心见即欢喜。诵此咒人水不能溺。火不能烧。毒药怨家军阵强贼。及恶龙兽诸鬼魅等皆不能害。若欲请梵王帝释四天王阎罗天子等。但诵此咒随请必至不敢前次。所有驱使随心皆得。此咒于南赡部洲有大势力。移须弥山竭大海水。咒干枯木能生华果。何况更能依法持诵。不转肉身得大神足往兜率天。若求长生及诸仙药。但依法诵咒。即得见观世音菩萨或金刚手菩萨。授与神仙妙药。随取食之即成仙道。得延寿命齐于日月。证菩萨位。若依法诵满一百万遍。便得往诣十方净土。历事诸佛普闻妙法得证菩提。若欲成就坛法。不同诸部广修供养。掘地香埿之所建立。——《显密圆通成佛心要集》道殿法师
我文字功底并不好，知友可自行阅读《了凡四训》，更能理解文中大意。虽然涉及到神秘部分，但是做为普通人，行善，改过，也是善莫大焉，文中也说，积善之家，必有余庆。了凡能改变命运，更重要的是改善修证自己的行为，自己的缺陷，同时学佛。这几天经历过一些事，重新读了一些书，蛮有收获的，晚上会继续增加一些内容。
以下是学佛的师兄可以看一下。
“修定之前总要把自己身心进行调整，把过去进行反思，忏悔，这是应该做到的。不要认为忏悔带有宗教色彩，我们这个社会对犯罪错误的人也提倡悔过自新。反思，反省，检讨，都是人类调整自我的常用办法。
贪嗔痴疑慢五种心，都是修定的障碍。要从修定入手证菩提道果的人，一定要重视修心，没有良好的心态，很难进入定境的。
作为世间修行人，持居士戒即可，简而言之，是诸恶莫作，诸善奉行，持戒清净，修定的障碍就减少。以上皆选自《禅定指要》章节。
对照了凡先生所做的，以上这些行为他都做到了，时常反思检讨改过行善，持诵准提咒，所以把命给改了。