孤逐女者，齐即墨之女，齐相之妻也。初，逐女孤无父母，状甚丑，三逐于乡，五逐于里，过时无所容。齐相妇死，逐女造襄王之门，而见谒者曰：“妾三逐于乡，五逐于里，孤无父母，摈弃于野，无所容止，愿当君王之盛颜，尽其愚辞。”
左右复于王，王辍食吐哺而起。
左右曰：“三逐于乡者，不忠也；五逐于里者，少礼也。不忠少礼之人，王何为遽？”
王曰：“子不识也。夫牛鸣而马不应，非不闻牛声也，异类故也。此人必有与人异者矣。遂见与之语三日。始一日，曰：“大王知国之柱乎？”
王曰：“不知也。”
逐女曰：“柱，相国是也。夫柱不正则栋不安，栋不安则榱橑堕，则屋几覆矣。王则栋矣，庶民榱橑也，国家屋也。夫屋坚与不坚，在乎柱。国家安与不安，在乎相。今大王既有明知，而国相不可不审也。”
王曰：“诺。”
其二日，王曰：“吾国相奚若？”
对曰：“王之国相，比目之鱼也，外比内比，然后能成其事，就其功。”
王曰：“何谓也？”
逐女对曰：“明其左右，贤其妻子，是外比内比也。”
其三日，王曰：“吾相其可易乎？”
逐女对曰：“中才也，求之未可得也。如有过之者，何为不可也？今则未有。妾闻明王之用人也，推一而用之。故楚用虞邱子，而得孙叔敖；燕用郭隗，而得乐毅。大王诚能厉之，则此可用矣。”
王曰：“吾用之柰何？”
逐女对曰：“昔者齐桓公尊九九之人，而有道之士归之。越王敬螳蜋之怒，而勇士死之。叶公好龙，而龙为暴下。物之所征，固不须顷。”
王曰：“善。”
遂尊相，敬而事之，以逐女妻之。居三日，四方之士多归于齐，而国以治。
诗云：“既见君子，并坐鼓瑟。”此之谓也。
颂曰：齐逐孤女，造襄王门，女虽五逐，王犹见焉，谈国之政，亦甚有文，与语三日，遂配相君。
说苑列仙传刘向：列女传列女传新序左右复于王，王辍食吐哺而起。
左右曰：“三逐于乡者，不忠也；五逐于里者，少礼也。不忠少礼之人，王何为遽？”
王曰：“子不识也。夫牛鸣而马不应，非不闻牛声也，异类故也。此人必有与人异者矣。遂见与之语三日。始一日，曰：“大王知国之柱乎？”
王曰：“不知也。”
逐女曰：“柱，相国是也。夫柱不正则栋不安，栋不安则榱橑堕，则屋几覆矣。王则栋矣，庶民榱橑也，国家屋也。夫屋坚与不坚，在乎柱。国家安与不安，在乎相。今大王既有明知，而国相不可不审也。”
王曰：“诺。”
其二日，王曰：“吾国相奚若？”
对曰：“王之国相，比目之鱼也，外比内比，然后能成其事，就其功。”
王曰：“何谓也？”
逐女对曰：“明其左右，贤其妻子，是外比内比也。”
其三日，王曰：“吾相其可易乎？”
逐女对曰：“中才也，求之未可得也。如有过之者，何为不可也？今则未有。妾闻明王之用人也，推一而用之。故楚用虞邱子，而得孙叔敖；燕用郭隗，而得乐毅。大王诚能厉之，则此可用矣。”
王曰：“吾用之柰何？”
逐女对曰：“昔者齐桓公尊九九之人，而有道之士归之。越王敬螳蜋之怒，而勇士死之。叶公好龙，而龙为暴下。物之所征，固不须顷。”
王曰：“善。”
遂尊相，敬而事之，以逐女妻之。居三日，四方之士多归于齐，而国以治。
诗云：“既见君子，并坐鼓瑟。”此之谓也。
颂曰：齐逐孤女，造襄王门，女虽五逐，王犹见焉，谈国之政，亦甚有文，与语三日，遂配相君。