【原文】
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与(1)祭，如不祭。”(《论语·八佾第三》)
【注释】
(1)与：参与、参加。
【语译】
祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。孔子说：“我如果不亲自参加祭祀，那就和没有举行祭祀一样。”
【研析】
孔子说祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一样，特别强调参加祭祀的人内心需要虔诚。我们今天常说的“信则有，不信则没有”，孔子祭祖祭神，抱着一颗虔诚、庄重、恭敬的心。所以，就像祖先在眼前、神明在身边一样。而且，这样祭祖祭神的事，孔子是一定亲自参加的，表明对祖先、神明的敬仰的心。
中国古代的民风是纯朴的，人们对神留给人的一切、对祖先留给后人的一切是感恩图报的，祭祀是一种表达方式。孔子对待祭祀非常重视，其间的礼仪也严格遵守，在《论语》、《礼记》等文中留下这样的记载也很多。
中国的传统文化是半神文化，相当一段时间里是人神同在，人们虔诚的相信神的时候，神也显现给人，使人能感受到、看到、听到，确信神的存在，当然，神也在佑护着信神的人。同时也留下了一些文字记载，包括绘画、雕塑、音乐等。
【延伸思考】
1、当今，全人类有近百分之九十的人有宗教信仰，寺院、道观、教堂遍及各地， 人们虔诚的进香、叩头、祈祷，你怎样看待这种现象？
【思路引导】
1、可以从几个方面来谈，比如，几千年来留下来的佛道神的文化已经在人们心中扎下了根；人们相信神的时候，神给人的显现，使人们更加相信神的存在；生命深处人性中归根的本性使人寻找生命的归宿，这是必然的结果……
2、你有过“如神在”的体验吗？包括到寺院、道观、教堂的感受或真实的梦境。 请和大家分享。
【阅读资料】
莫道无神却有神
元朝年间，广东的盗匪，渡过长江，占据了瓜州和镇江两地。朝廷派大军，集中水军兵船在焦山，堵住他们顺江入海之通路。水军中有一名姓李的，原来是军船上的舵工，因劳绩资深当上了把总。他行为放肆，经常夜间出去抢劫。
丙辰年的冬天，有一对老年夫妇携带全家人，从扬州乘船南渡。驾了一艘渔船顺风下驶，从李把总的船旁驶过。李就用钩索把渔船抓住，借口要对之进行盘查，带领他一伙人登上渔船，入舱搜索，翻箱倒柜，得银二百余两和满满一匣金银首饰，全部没收。
老年夫妇不服，和他再三争要，李就威胁吓唬，老人怕了，愿意把首饰给他，而求把银子还给他们，李不答应。老人又求他不要全部拿去，稍给留点行李路费，李又不同意。老翁一怒之下说：“世道反复多变，难道就没有重见天日的时候！”竟然拨转船头，解了缆绳要走。
李把总担心他会控告自己，就换了副面孔骗他说：“我特地跟老先生开个玩笑！现在已天黑，搬动东西不方便。请等到明天早晨，全部原璧奉还！”并把老翁的渔船用索绑在军船舵楼下方。
到了深夜，李用船上的巨舵把渔船压沉，老翁夫妇及两个儿子等共十一人，全部淹死。李把总却洋洋自得。当时，与李同船有二十多人，其中只有五人没有参与这场谋杀，其它的人都插了手。其中有一水兵某甲，一直信奉神佛，只要不是出兵打仗，总是跪在头舱甲板上拜神念佛。他听到这件谋财害命之事，感到十分忧虑，说：“这件事必然会招显著的报应！咱们共事在一条船上，有什么办法呢？”李把总一伙人，都讥笑他迷信。
第二天，李把总到另一条船上去拜访朋友，骤然间头痛起来，急忙唤随从用船载他回去。船到江心，划手突然停手不划了。李把总问为什么停下来，划手指着李把总的船说：“船头打雷呢，你没看见船头上站着雷神，怒目瞪着我们哩！”李听后大怒，骂他是妖言惑众，用刀背狠击他，船手不得已，只好摇动船桨靠了上去。李把总刚登上自己的船，一声霹雳把他殛毙。
船上的人见船头打雷，都向后艄跑，雷又轰鸣起来，把船拦腰劈为两截，后半截随着雷声连人带船全部沉没。前半截此时还浮在水面，某甲仍在头舱底念佛，听到雷声几次发作，就走上甲板来看，只见李把总已然被殛毙，一只完整的船只剩一半，同船之人一个不见。某甲十分恐慌，伸手抓起行囊，大声号叫呼救，有人划着小船来救他。某甲上船后未及划出丈把远，又听一声炸雷，回头看到前半截船也当即沉入水中。
没有参与谋杀的那五个人，都被雷电挟将提到对岸沙滩，过了好一会才清醒过来。有人问他们当时的情形，都说：“在李把总被殛毙时，他们也随着大伙向船尾躲避，恍惚中见有金甲神挟着自己，如梦如醉，根本不知道怎么会来到这里的。”后有诗曰：“肆意江中起盗心 伤心巨柁压船沉 隔宵同伙皆天殛 莫道无神却有神”。
【课后作业】
请说说你的读后感，以及分享你所听过的类似的故事。
李公案大宋宣和遗事呼家将大唐三藏取经诗话银瓶梅细说清宫十三朝罗通扫北古诗十九首黄庭内景经郭公案正说清朝十二臣剑侠奇中奇全传永庆升平前传日本民间童话故事三字经·百家姓·千字文九云记观音菩萨传奇名贤集玩偶的幽灵——外国奇情故事集《史记》文言文版祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与(1)祭，如不祭。”(《论语·八佾第三》)
【注释】
(1)与：参与、参加。
【语译】
祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。孔子说：“我如果不亲自参加祭祀，那就和没有举行祭祀一样。”
【研析】
孔子说祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一样，特别强调参加祭祀的人内心需要虔诚。我们今天常说的“信则有，不信则没有”，孔子祭祖祭神，抱着一颗虔诚、庄重、恭敬的心。所以，就像祖先在眼前、神明在身边一样。而且，这样祭祖祭神的事，孔子是一定亲自参加的，表明对祖先、神明的敬仰的心。
中国古代的民风是纯朴的，人们对神留给人的一切、对祖先留给后人的一切是感恩图报的，祭祀是一种表达方式。孔子对待祭祀非常重视，其间的礼仪也严格遵守，在《论语》、《礼记》等文中留下这样的记载也很多。
中国的传统文化是半神文化，相当一段时间里是人神同在，人们虔诚的相信神的时候，神也显现给人，使人能感受到、看到、听到，确信神的存在，当然，神也在佑护着信神的人。同时也留下了一些文字记载，包括绘画、雕塑、音乐等。
【延伸思考】
1、当今，全人类有近百分之九十的人有宗教信仰，寺院、道观、教堂遍及各地， 人们虔诚的进香、叩头、祈祷，你怎样看待这种现象？
【思路引导】
1、可以从几个方面来谈，比如，几千年来留下来的佛道神的文化已经在人们心中扎下了根；人们相信神的时候，神给人的显现，使人们更加相信神的存在；生命深处人性中归根的本性使人寻找生命的归宿，这是必然的结果……
2、你有过“如神在”的体验吗？包括到寺院、道观、教堂的感受或真实的梦境。 请和大家分享。
【阅读资料】
莫道无神却有神
元朝年间，广东的盗匪，渡过长江，占据了瓜州和镇江两地。朝廷派大军，集中水军兵船在焦山，堵住他们顺江入海之通路。水军中有一名姓李的，原来是军船上的舵工，因劳绩资深当上了把总。他行为放肆，经常夜间出去抢劫。
丙辰年的冬天，有一对老年夫妇携带全家人，从扬州乘船南渡。驾了一艘渔船顺风下驶，从李把总的船旁驶过。李就用钩索把渔船抓住，借口要对之进行盘查，带领他一伙人登上渔船，入舱搜索，翻箱倒柜，得银二百余两和满满一匣金银首饰，全部没收。
老年夫妇不服，和他再三争要，李就威胁吓唬，老人怕了，愿意把首饰给他，而求把银子还给他们，李不答应。老人又求他不要全部拿去，稍给留点行李路费，李又不同意。老翁一怒之下说：“世道反复多变，难道就没有重见天日的时候！”竟然拨转船头，解了缆绳要走。
李把总担心他会控告自己，就换了副面孔骗他说：“我特地跟老先生开个玩笑！现在已天黑，搬动东西不方便。请等到明天早晨，全部原璧奉还！”并把老翁的渔船用索绑在军船舵楼下方。
到了深夜，李用船上的巨舵把渔船压沉，老翁夫妇及两个儿子等共十一人，全部淹死。李把总却洋洋自得。当时，与李同船有二十多人，其中只有五人没有参与这场谋杀，其它的人都插了手。其中有一水兵某甲，一直信奉神佛，只要不是出兵打仗，总是跪在头舱甲板上拜神念佛。他听到这件谋财害命之事，感到十分忧虑，说：“这件事必然会招显著的报应！咱们共事在一条船上，有什么办法呢？”李把总一伙人，都讥笑他迷信。
第二天，李把总到另一条船上去拜访朋友，骤然间头痛起来，急忙唤随从用船载他回去。船到江心，划手突然停手不划了。李把总问为什么停下来，划手指着李把总的船说：“船头打雷呢，你没看见船头上站着雷神，怒目瞪着我们哩！”李听后大怒，骂他是妖言惑众，用刀背狠击他，船手不得已，只好摇动船桨靠了上去。李把总刚登上自己的船，一声霹雳把他殛毙。
船上的人见船头打雷，都向后艄跑，雷又轰鸣起来，把船拦腰劈为两截，后半截随着雷声连人带船全部沉没。前半截此时还浮在水面，某甲仍在头舱底念佛，听到雷声几次发作，就走上甲板来看，只见李把总已然被殛毙，一只完整的船只剩一半，同船之人一个不见。某甲十分恐慌，伸手抓起行囊，大声号叫呼救，有人划着小船来救他。某甲上船后未及划出丈把远，又听一声炸雷，回头看到前半截船也当即沉入水中。
没有参与谋杀的那五个人，都被雷电挟将提到对岸沙滩，过了好一会才清醒过来。有人问他们当时的情形，都说：“在李把总被殛毙时，他们也随着大伙向船尾躲避，恍惚中见有金甲神挟着自己，如梦如醉，根本不知道怎么会来到这里的。”后有诗曰：“肆意江中起盗心 伤心巨柁压船沉 隔宵同伙皆天殛 莫道无神却有神”。
【课后作业】
请说说你的读后感，以及分享你所听过的类似的故事。