天地合而万物兴焉。婚姻，人道之始也。娶于异姓，所以附远而厚别。初娶则男下女。取《易》之《咸》“柔上而刚下”，居室则夫帅妇，取《易》之《恒》“刚上而柔下”。
夫也者，以智帅人者也。刑于妻，至于兄弟，以御家邦。苟不能制义，则必有从妇之凶矣。故三代之兴，皆有内助；其衰也，咸因女宠。下至汉唐，倾覆继路，斯固经礼驰防，先色后德者也。
故诗人之旨，思窈窕而不淫其色，财者秩进，各得厥职，以广继嗣。此家国之通义也。冀缺相待如宾，张湛矜严好礼。迹其持敬，可为家范。
若恩极则必有嬖溺之愆，怨成则必有反目之咎。梁冀妖惑，荀璨陨生，祖约遭伤，孙秀被詈，过与不及，其不智一也。
是以君子之为夫，敬其身以帅其妇，则能制义而家道正矣。《记》曰：“外内和顺，国家理治，此之谓盛德。”
资政要览夫也者，以智帅人者也。刑于妻，至于兄弟，以御家邦。苟不能制义，则必有从妇之凶矣。故三代之兴，皆有内助；其衰也，咸因女宠。下至汉唐，倾覆继路，斯固经礼驰防，先色后德者也。
故诗人之旨，思窈窕而不淫其色，财者秩进，各得厥职，以广继嗣。此家国之通义也。冀缺相待如宾，张湛矜严好礼。迹其持敬，可为家范。
若恩极则必有嬖溺之愆，怨成则必有反目之咎。梁冀妖惑，荀璨陨生，祖约遭伤，孙秀被詈，过与不及，其不智一也。
是以君子之为夫，敬其身以帅其妇，则能制义而家道正矣。《记》曰：“外内和顺，国家理治，此之谓盛德。”