刘金门宫保凤诰《存悔斋集》中，有《杜诗话》五卷，多未经人道语，如云：“杜老为晋征南将军预之后，其《祭远祖当阳君文》云：”《春秋》主解，稿隶躬亲。‘述预为《春秋左传集解》也；《进雕赋表》云：“自先君恕、预以降，奉儒守官，未坠素业。’则其根柢经术，固有自来。诗中援引，如《怀李白》云：‘更寻嘉树传，不忘《角弓》诗。’以季武不忘韩宣一事，翻成两语；《兵车行》云：”新鬼烦冤旧鬼哭。‘化用夏父弗忌’新鬼大，旧鬼小‘语；《前出塞》云：’射人先射马。‘本’乐伯左射马而右射人‘语；《投赠哥舒开府》云：“廉颇仍走敌，魏绛已和戎。’以翰年老风疾，比之廉颇，玄宗赐音乐、田园，比之魏绛赐女乐、歌钟，运用神明，洵为克承家学者矣。”又云：“汉《地理志》：‘杜陵，古杜伯国，汉宣帝葬此，因曰杜陵，在长安南三十里。’按长安城东有霸陵，文帝所葬，霸南五里，即乐游原，宣帝筑以为陵，曰杜陵，东南十余里，又有一陵差小，许后所葬，谓之少陵，其东即杜曲，陵西即子美旧宅，自称杜陵布衣、少陵野老以此。”又云：“公只有一妹嫁韦氏，从夫远宦，有《元日寄韦氏妹》诗。《同谷歌》：”有妹有妹在钟离‘，则已嫠妇寓居时矣。曰’我已无家寻弟妹‘，曰’弟妹萧条各何往‘，曰’弟妹悲歌里‘，曰’无由弟妹来‘，曰’弟妹各何之‘，曰’故乡有弟妹‘，曰’团圆思弟妹‘，数数及之，重人骨肉之感。“又云：”公二子，宗武定是有才，宗文不过使树鸡栅，然《熟食日》诗并示两儿，一则曰’汝曹催我老‘，一则曰’他时见汝心‘，旧解指公先茔在洛，流寓不能展省，故当节日回首邙山，仍嘱二子以毋忘拜扫。其论良是。或据元稹《系铭》“宗武病不克葬”，疑为宗文早世，然樊晃《小集序》明云：“君有子宗文、宗武，近知所在，漂寓江陵，冀求其先集，论次之。’则宗文尔日尚存，且并非不能守先业者。宗文小名熊儿，《得家书》诗云：”熊儿幸无恙。‘初无失爱。宗武小名骥子，特以幼见怜，故’骥子好男儿‘，’骥子春犹隔‘，’骥子最怜渠‘，频呼而念之。然《示宗武》诗，以精《文选》、饱经术劝其力学，即以’休觅彩衣轻‘、’莫羡紫罗囊‘诫其敦行，安得谓公有誉儿癖乎？
《云仙杂记》载宗武以诗示阮岳曹，阮既答以石斧一具，并诗还之，宗武曰：‘斧，父斤也，欲使我呈父斤削耶？’阮闻之，曰：“欲使自断其手，不尔，天下诗名又在杜家。‘说者遂有三世为将，道家所忌之喻。考史传绝不载宗武诗，毋乃公所谓’失学从儿懒‘，仅解记诵而不能精进者乎？’有子贤与愚，何其挂怀抱！‘无怪公之借渊明以自解嘲也。”又云：“诗评’许浑千首水，杜甫一生愁‘之诮，论公处境宜然，然遂以公不善作愉乐语，则非也。公之写喜事，专取神会，如：”家家卖钗钏，只待献春醪。’喜官军之压贼也；‘晓看红湿处，花重锦官城。’喜好雨之知时也；‘暂止飞乌将数子，频来语燕定新巢。’喜浣花草堂初成也；‘舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。’喜崔明府相过也；‘共说总戎云鸟阵，不妨游子芰荷衣。’喜严郑公再至也：“炙背可以献天子，美芹由来知野人。‘是迁居赤甲之喜；’巡檐索共梅花笑，冷蕊疏枝半不禁。‘是寄弟蓝田之喜。《至草堂》诗云：”旧犬喜我归，低徊入衣裾。邻舍喜我归，沽酒携葫芦。大官喜我来，遣骑问所须。城郭喜我来，宾客隘村墟。’雅人深致，随事生欢，善言喜者，宜莫如此老。“又云：”‘荡荡万斛船，影若扬白虹。自非风动天，莫置大水中。’此是何等洪量！‘宫中圣人奏《云门》，天下朋友皆胶漆。’此是何等醇谊！‘丈夫垂名动万年，记忆细故非高贤。’此是何等高识！‘鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁。’此是何等旷观！‘寄谢悠悠世上儿，不争好恶莫相疑。’此是何等坦夷！《旧书。文苑传》斥公‘褊躁，无器度’，抑独何欤！“
又云：“公不佞佛，抑又深通佛理，如‘杨枝晨在手，豆子雨已熟。是身如浮云，安可限南北？’‘夜阑接软语，落月如金盆。惟有摩尼珠，可照浊水源。’‘大珠脱玷翳，白日（杜集作”月“）当空虚。’‘愿闻第一义，回向心地初。’‘如闻龙象泣，足令信者哀。吾知多罗树，却倚莲花台。思量入道苦，自哂同婴孩。’‘松根胡僧憩寂寞，庞眉皓首无住著。偏袒右肩露双脚，叶里松子僧前落。’绝妙机锋，知自有证入处。”又云：“昔人谓杜诗长于讽刺，多《小雅》变声，于颂体或不相宜，此说非也。集中如：”君王自神武，驾驭必英雄。‘’凤历轩辕纪，龙飞四十春。八荒开寿域，一气转洪钧。‘’万方频送喜，毋乃圣躬劳！‘’昼漏稀闻高阁报，天颜有喜近臣知。‘’今春喜气满乾坤，南北东西拱至尊。
大历三年调玉烛，玄元皇帝圣云孙。‘’寸地尺天皆入贡，奇祥异瑞争来送。不知何国致白环，复道诸山出银瓮。‘此等语体，大声宏粲，然盛明景象，非善于立言者，定只一味粗豪气耳。“又云：”《陪郑广文游何将军山林十首》，第一首’不识南塘路‘是欲去未去，二首’百顷风潭上‘是初到境，三首’清池‘、四首’旁舍‘是入门所见，五首’随意坐莓苔‘是方坐定，六首’野老来看客‘是坐已久，七首’阴益食单凉‘、八首’醉把青荷叶‘是饮酒间情况，九首’醒酒‘’听诗‘是已至夜分，十首’出门‘’回首‘是归时情景，次第章法井然，不似后人作连章可随意多寡颠倒位置也。《重过何氏五首》，一首’重来休沐地‘，二首’犬迎曾宿客‘，三首’自今幽兴熟‘，四首就’看君用幽意‘推开说，五首将’到此应常宿‘合拢说，处处是重游，确乎不是初到。“
浪迹丛谈浪迹续谈浪迹三谈《云仙杂记》载宗武以诗示阮岳曹，阮既答以石斧一具，并诗还之，宗武曰：‘斧，父斤也，欲使我呈父斤削耶？’阮闻之，曰：“欲使自断其手，不尔，天下诗名又在杜家。‘说者遂有三世为将，道家所忌之喻。考史传绝不载宗武诗，毋乃公所谓’失学从儿懒‘，仅解记诵而不能精进者乎？’有子贤与愚，何其挂怀抱！‘无怪公之借渊明以自解嘲也。”又云：“诗评’许浑千首水，杜甫一生愁‘之诮，论公处境宜然，然遂以公不善作愉乐语，则非也。公之写喜事，专取神会，如：”家家卖钗钏，只待献春醪。’喜官军之压贼也；‘晓看红湿处，花重锦官城。’喜好雨之知时也；‘暂止飞乌将数子，频来语燕定新巢。’喜浣花草堂初成也；‘舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。’喜崔明府相过也；‘共说总戎云鸟阵，不妨游子芰荷衣。’喜严郑公再至也：“炙背可以献天子，美芹由来知野人。‘是迁居赤甲之喜；’巡檐索共梅花笑，冷蕊疏枝半不禁。‘是寄弟蓝田之喜。《至草堂》诗云：”旧犬喜我归，低徊入衣裾。邻舍喜我归，沽酒携葫芦。大官喜我来，遣骑问所须。城郭喜我来，宾客隘村墟。’雅人深致，随事生欢，善言喜者，宜莫如此老。“又云：”‘荡荡万斛船，影若扬白虹。自非风动天，莫置大水中。’此是何等洪量！‘宫中圣人奏《云门》，天下朋友皆胶漆。’此是何等醇谊！‘丈夫垂名动万年，记忆细故非高贤。’此是何等高识！‘鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁。’此是何等旷观！‘寄谢悠悠世上儿，不争好恶莫相疑。’此是何等坦夷！《旧书。文苑传》斥公‘褊躁，无器度’，抑独何欤！“
又云：“公不佞佛，抑又深通佛理，如‘杨枝晨在手，豆子雨已熟。是身如浮云，安可限南北？’‘夜阑接软语，落月如金盆。惟有摩尼珠，可照浊水源。’‘大珠脱玷翳，白日（杜集作”月“）当空虚。’‘愿闻第一义，回向心地初。’‘如闻龙象泣，足令信者哀。吾知多罗树，却倚莲花台。思量入道苦，自哂同婴孩。’‘松根胡僧憩寂寞，庞眉皓首无住著。偏袒右肩露双脚，叶里松子僧前落。’绝妙机锋，知自有证入处。”又云：“昔人谓杜诗长于讽刺，多《小雅》变声，于颂体或不相宜，此说非也。集中如：”君王自神武，驾驭必英雄。‘’凤历轩辕纪，龙飞四十春。八荒开寿域，一气转洪钧。‘’万方频送喜，毋乃圣躬劳！‘’昼漏稀闻高阁报，天颜有喜近臣知。‘’今春喜气满乾坤，南北东西拱至尊。
大历三年调玉烛，玄元皇帝圣云孙。‘’寸地尺天皆入贡，奇祥异瑞争来送。不知何国致白环，复道诸山出银瓮。‘此等语体，大声宏粲，然盛明景象，非善于立言者，定只一味粗豪气耳。“又云：”《陪郑广文游何将军山林十首》，第一首’不识南塘路‘是欲去未去，二首’百顷风潭上‘是初到境，三首’清池‘、四首’旁舍‘是入门所见，五首’随意坐莓苔‘是方坐定，六首’野老来看客‘是坐已久，七首’阴益食单凉‘、八首’醉把青荷叶‘是饮酒间情况，九首’醒酒‘’听诗‘是已至夜分，十首’出门‘’回首‘是归时情景，次第章法井然，不似后人作连章可随意多寡颠倒位置也。《重过何氏五首》，一首’重来休沐地‘，二首’犬迎曾宿客‘，三首’自今幽兴熟‘，四首就’看君用幽意‘推开说，五首将’到此应常宿‘合拢说，处处是重游，确乎不是初到。“