偶阅随园老人《新齐谐》（即《子不语》），佳年、俦年二孙每请余絮谈其事，因间摘其最可喜者数条告之，不但资博闻之益，且可备不时之需云尔。
《毗骞国王》一条云：“《南史》载毗骞国王头长三尺，万古不死，谢济世《西域记》云，毗骞王生于汉章帝二年，本朝称董喀尔寺呼尔托托。康熙时曾命使者至其国，见之，王头如桶，颈如鹅，俱长三尺，张目直视，语不可辨，其子孙皆生死如常，惟王不死，事载康熙《天文大成》。”
《黑牡丹》一条云：“福建惠安县有青山大王庙，庙之阶下所种，皆黑牡丹花，开时数百朵，皆向大王神像而开，若移动神像，则花亦转面向之，不知果否，俟得惠安人问之。”
《彭祖举柩》一条云：“彭祖卒于夏六月三日，其举柩者曰社儿等，六十人皆陈死，就葬于西山下，其六十人墓至今犹在，号曰社儿墩，彭祖墓在何地，俟考。”
《黑眚畏盐》一条云：“诸城王宪荣言，其地殷家庄多古圹，圹中有怪物，仅黑气一团，高可丈许，每夜出昼隐。其出也，遇人于途，隔一矢地，辄作啸声，如霹雳，令人心震胆落，惟见者问者则罔觉也。啸毕，以黑气障人，至腥秽，人辄晕绝，里人相戒为畏途，昏暮无行者。有盐贩某，醉中忘戒，惧蹑其地，前怪忽突出遮道，某以木挑格之，若无所损，不知为汁，急取盐撒之，物渐逡巡退缩人地。因取箩中盐，悉倾其处而去。晓往踪迹，见所弃盐堆积地上，悉作红色，旁有血点，腥秽难闻，此后此怪遂绝。”按盐米皆可驱邪，今人尚习其说。
《僵尸畏枣核》一条云：“尤明府佩莲言，河南某地多野厝棺，常有僵尸挟人，土人有法治之。凡被尸挟者，把握至紧，爪甲入人肤，终不可脱，用枣核七个钉入尸脊背穴，上手随松出。如新死尸奔，名曰走影，乃感阳气触动而然，人被挟者，亦可以此法治之。”
《人皮鼓》一条云：“北固山佛院有人皮鼓，盖嘉靖时汤都督名宽者，戮海寇王艮之皮所鞔，其声比他鼓稍不扬，盖人皮视牛革理厚而坚不如故也。”按余曾游北固山，寻狼石及大镬，大可得，无暇访鼓矣。
《缢鬼畏魄字》一条云：“凡遇缢鬼者，但以左手两指写一‘魄’字，指之入地，彼一入即不能出矣。”
《鸡毛烟辟蛇》一条云：“李金什言，鸡毛烧烟，一切毒蛇闻其气即死，凡蛟蜃亦然，无能免者。盖蛟蜃与蛇皆属阴，鸡本南方积阳之象，性属火，为至阳，故至阴之类触之，无不立樊，此《阴符经》所谓小大之制在气，不在形耳。”按余官广西，习闻此事，然烧以驱之足矣，必尽绝之，似亦不必也。
《灵符》一条云：“万近蓬言，胡中丞宝琼病剧时，忽语家人曰：”明日慎闭吾户，不唤勿入也。‘明日将暮，夫人疑之，白窗隙窥见房内设二桌，南北相向，南向桌上有一人，头大如十石瓮，目灼灼翕动，中丞北向与相对，桌上列纸笔，方握管，似与问答，第见口动亦不闻声。夫人大惊，排闼入，中丞掷笔而起曰：“汝败吾事矣！不然，可得尚延岁月，然此亦天数也，速备吾身后事，三日后当死。’已而果然。究不知此大头属何神怪？时张六乾在座，曰：”此名灵符，文昌宫宿也。凡有文名才德者，喜往依护，昔朱子注《四书》，每见之，而文思日进，复能招之来，麾之去，遇疑义辄与剖晰。中丞盖欲召之来，以祈禄命，不意为妇女所败也。‘予因询其出何书，曰：“朱子集中序上载其事。’因记之。”
《治肺痈》一条云：“蒋秀君精医理，遇一红袍鬼，问曰：”君是名医，敢问肺痈可治乎？不可治乎？‘曰：：可治。’曰：“治用何药？‘曰’白术。‘红袍鬼大哭曰：”然则我当初误死也。’“
《水鬼》一条云：“赵衣吉云，鬼有气息，水死之鬼，羊臊气，岸死之鬼，纸灰气，人闻此二气，皆须避之。又云，河水鬼最畏‘嚣’字，如舟中忽闻羊臊气，则急写一‘嚣’字，可以远害。”
《牛生麒麟》一条云：“乾隆四年，芜湖民间牛生麒麟，三日而死，剖其腹，不见肠胃，中实如蟹。有人云，康熙《南巡盛典》曾载此事。”
《王谦光》一条云：“王谦光者，温州府诸生也，家贫，不能自活，客于通洋经纪之家，习见从洋者利不赀，谦光亦累赀数十金同往。初至日本，获利数十倍，继又往，人众货多，飓风骤作，飘忽不知所之，见有山处，趋往泊之，触焦石沈舟，溺死者过半，缘岸而登者三十余人；山无生产，人迹绝至，虽不葬鱼腹中，恐亦难免为山中饿鬼，众皆长恸，昼行夜伏，拾草木之实。聊以充饥。及风雨晦明，山妖木魅，千奇万怪，来侮狎人，死者又十之七八。一日，走入空谷中，有石窟如室，可蔽风雨，劈有草甚香，掘其根食之，饥渴顿已，神气清爽，识者曰：”此人参也。‘如是者三月余，诸人皆食此草，相视各见颜色光彩，如孩童时。常登山望海，忽有小艇数十，见人在山，泊舟来问，知中国人，遂载以往，皆朝鲜微外巡拦也。闻之国王，蒙召见，问及履历，谦光曰：“系生员。’王笑曰：”道不行，乘桴浮于海耶？‘因以’浮海，为题，命谦光赋之，谦光援笔而就曰‘久困经生业，乘槎学使星。不因风浪险，那得到王庭？’王善之，馆待如礼，尝得召见，屡启王欲归之意。又三年，始具舟资，送谦光并及诸人回家，王赐甚厚。谦光在彼国，见诸臣僚赋诗高会，无不招致，临行，赆饯颇多，及至家，计五年余矣。先是谦光在朝鲜时，一夕，梦至其家，见僧数甚众，设资冥道场，其妻哭甚哀，有子衰经以临，谦光亦哭而寤。因思不归，家人疑死设荐固矣，但我无子，巍然衰者为何？诚梦境之不可解也，但为酸鼻而已。又年余抵家，几筵俨然，衰经傍设，夫妇相持悲喜，询其妻作佛事招魂，正梦回之夕，又问衰经为何人之服，云房侄入继之服也，因言梦回时，亦曾见之，更为惨然。“按此条当补入《东瓯杂记》，可续采郡、县志中。
浪迹丛谈浪迹续谈浪迹三谈《毗骞国王》一条云：“《南史》载毗骞国王头长三尺，万古不死，谢济世《西域记》云，毗骞王生于汉章帝二年，本朝称董喀尔寺呼尔托托。康熙时曾命使者至其国，见之，王头如桶，颈如鹅，俱长三尺，张目直视，语不可辨，其子孙皆生死如常，惟王不死，事载康熙《天文大成》。”
《黑牡丹》一条云：“福建惠安县有青山大王庙，庙之阶下所种，皆黑牡丹花，开时数百朵，皆向大王神像而开，若移动神像，则花亦转面向之，不知果否，俟得惠安人问之。”
《彭祖举柩》一条云：“彭祖卒于夏六月三日，其举柩者曰社儿等，六十人皆陈死，就葬于西山下，其六十人墓至今犹在，号曰社儿墩，彭祖墓在何地，俟考。”
《黑眚畏盐》一条云：“诸城王宪荣言，其地殷家庄多古圹，圹中有怪物，仅黑气一团，高可丈许，每夜出昼隐。其出也，遇人于途，隔一矢地，辄作啸声，如霹雳，令人心震胆落，惟见者问者则罔觉也。啸毕，以黑气障人，至腥秽，人辄晕绝，里人相戒为畏途，昏暮无行者。有盐贩某，醉中忘戒，惧蹑其地，前怪忽突出遮道，某以木挑格之，若无所损，不知为汁，急取盐撒之，物渐逡巡退缩人地。因取箩中盐，悉倾其处而去。晓往踪迹，见所弃盐堆积地上，悉作红色，旁有血点，腥秽难闻，此后此怪遂绝。”按盐米皆可驱邪，今人尚习其说。
《僵尸畏枣核》一条云：“尤明府佩莲言，河南某地多野厝棺，常有僵尸挟人，土人有法治之。凡被尸挟者，把握至紧，爪甲入人肤，终不可脱，用枣核七个钉入尸脊背穴，上手随松出。如新死尸奔，名曰走影，乃感阳气触动而然，人被挟者，亦可以此法治之。”
《人皮鼓》一条云：“北固山佛院有人皮鼓，盖嘉靖时汤都督名宽者，戮海寇王艮之皮所鞔，其声比他鼓稍不扬，盖人皮视牛革理厚而坚不如故也。”按余曾游北固山，寻狼石及大镬，大可得，无暇访鼓矣。
《缢鬼畏魄字》一条云：“凡遇缢鬼者，但以左手两指写一‘魄’字，指之入地，彼一入即不能出矣。”
《鸡毛烟辟蛇》一条云：“李金什言，鸡毛烧烟，一切毒蛇闻其气即死，凡蛟蜃亦然，无能免者。盖蛟蜃与蛇皆属阴，鸡本南方积阳之象，性属火，为至阳，故至阴之类触之，无不立樊，此《阴符经》所谓小大之制在气，不在形耳。”按余官广西，习闻此事，然烧以驱之足矣，必尽绝之，似亦不必也。
《灵符》一条云：“万近蓬言，胡中丞宝琼病剧时，忽语家人曰：”明日慎闭吾户，不唤勿入也。‘明日将暮，夫人疑之，白窗隙窥见房内设二桌，南北相向，南向桌上有一人，头大如十石瓮，目灼灼翕动，中丞北向与相对，桌上列纸笔，方握管，似与问答，第见口动亦不闻声。夫人大惊，排闼入，中丞掷笔而起曰：“汝败吾事矣！不然，可得尚延岁月，然此亦天数也，速备吾身后事，三日后当死。’已而果然。究不知此大头属何神怪？时张六乾在座，曰：”此名灵符，文昌宫宿也。凡有文名才德者，喜往依护，昔朱子注《四书》，每见之，而文思日进，复能招之来，麾之去，遇疑义辄与剖晰。中丞盖欲召之来，以祈禄命，不意为妇女所败也。‘予因询其出何书，曰：“朱子集中序上载其事。’因记之。”
《治肺痈》一条云：“蒋秀君精医理，遇一红袍鬼，问曰：”君是名医，敢问肺痈可治乎？不可治乎？‘曰：：可治。’曰：“治用何药？‘曰’白术。‘红袍鬼大哭曰：”然则我当初误死也。’“
《水鬼》一条云：“赵衣吉云，鬼有气息，水死之鬼，羊臊气，岸死之鬼，纸灰气，人闻此二气，皆须避之。又云，河水鬼最畏‘嚣’字，如舟中忽闻羊臊气，则急写一‘嚣’字，可以远害。”
《牛生麒麟》一条云：“乾隆四年，芜湖民间牛生麒麟，三日而死，剖其腹，不见肠胃，中实如蟹。有人云，康熙《南巡盛典》曾载此事。”
《王谦光》一条云：“王谦光者，温州府诸生也，家贫，不能自活，客于通洋经纪之家，习见从洋者利不赀，谦光亦累赀数十金同往。初至日本，获利数十倍，继又往，人众货多，飓风骤作，飘忽不知所之，见有山处，趋往泊之，触焦石沈舟，溺死者过半，缘岸而登者三十余人；山无生产，人迹绝至，虽不葬鱼腹中，恐亦难免为山中饿鬼，众皆长恸，昼行夜伏，拾草木之实。聊以充饥。及风雨晦明，山妖木魅，千奇万怪，来侮狎人，死者又十之七八。一日，走入空谷中，有石窟如室，可蔽风雨，劈有草甚香，掘其根食之，饥渴顿已，神气清爽，识者曰：”此人参也。‘如是者三月余，诸人皆食此草，相视各见颜色光彩，如孩童时。常登山望海，忽有小艇数十，见人在山，泊舟来问，知中国人，遂载以往，皆朝鲜微外巡拦也。闻之国王，蒙召见，问及履历，谦光曰：“系生员。’王笑曰：”道不行，乘桴浮于海耶？‘因以’浮海，为题，命谦光赋之，谦光援笔而就曰‘久困经生业，乘槎学使星。不因风浪险，那得到王庭？’王善之，馆待如礼，尝得召见，屡启王欲归之意。又三年，始具舟资，送谦光并及诸人回家，王赐甚厚。谦光在彼国，见诸臣僚赋诗高会，无不招致，临行，赆饯颇多，及至家，计五年余矣。先是谦光在朝鲜时，一夕，梦至其家，见僧数甚众，设资冥道场，其妻哭甚哀，有子衰经以临，谦光亦哭而寤。因思不归，家人疑死设荐固矣，但我无子，巍然衰者为何？诚梦境之不可解也，但为酸鼻而已。又年余抵家，几筵俨然，衰经傍设，夫妇相持悲喜，询其妻作佛事招魂，正梦回之夕，又问衰经为何人之服，云房侄入继之服也，因言梦回时，亦曾见之，更为惨然。“按此条当补入《东瓯杂记》，可续采郡、县志中。